id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011696-ara1.ms0033	false	4011661840183208854	46	106	243	553	1511	300	وايهما قدمه جاز وقال زفر لا يجوز الا ان يقدم الوضوء علي--------- التيمم---------------------- لانه ماء واجب الاستعمال فاشبه الماء المطلق---------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا ان المط-ر احدهما فيفيد الجمع دون الترتيب ومعني قولهم يفيد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع اي لا تخلو الصلاة الواحدة عنهما وان لم يوجد الجمع في حالة واحدة حتي انه لو توضا بسءر الحمار وصلي ثم احدث وتيمم وصلي تلك الصلاة ايضا جاز	33	-2286253052089678200	ShamAY0033177-ara1.ms525	true	-1164502489768210596	64	157	330	822	1569	300	بايهما بدا----- وقال زفر لا يجوز الا ان يقدم الوضوء فيجب ان يوخر التيمم وبه قال احمد في رواية لانه ماء واجب الاستعمال فاشبه الماء المطلق فاذا كان واجب الاستعمال اشبه الماء المطلق فوجب استعماله حتي انه اذا تيمم ولم يتوضا به لا يجوز ولنا ان المطهر احدهما فيفيد الجمع دون الترتيب انتهي وفي البحر وكذا الخلاف في الاغتسال فعندنا لا يشترط تقديمه خلافا له لكن الافضل تقديم الوضوء والاغتسال عندنا انتهي ثم المراد بالجمع ان لا تخلو --صلوة وا--حدة عنهما حتي--------------------------------------- توضا بالسور ثم ---صلي ثم احدث ويتمم وصلي تلك الصلوة----- جاز	525	-6208440303709602101	213	282.0	168	548	38.868614196777344	32	JK011696-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK011696-ara1.ms0039	false	-1194421280044598338	89	186	464	968	1570	300	ولو تيمم --كافر يريد- به الاسلام ثم اسلم لم يكن متيمما عندهما لانه ليس باهل للنية وقال ابو يوسف هو متيمم لانه نوي قربة مقصودة قلنا هو قربة مقصودة تصح بدون الطهارة بخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاف سجدة التلاوة فانها قربة مقصودة لا تصح بدون الطهارة ولو تيمم هذا الكافر يريد الصلاة ثم اسلم بعد التيمم لا يكون متيمما اجماعا لان الصلاة لا تصح منه فكان وجود النية كعدمها والاسلام يصح منه ولو تيمم المسلم ثم ارتد والعياذ بالله ثم اسلم فهو علي تيممه ولو توضا الكافر لا يريد--- الاسلام ثم اسلم فهو متوضء عندنا خلافا للشافعي بناء علي اشتراط النية	39	-2286253052089678200	ShamAY0033177-ara1.ms657	true	-7117099712919778162	73	141	415	788	1667	300	فان تيمم تصراني يريده به الاسلا--------م لم يكن متيمما--------------------------- وقال ابو يوسف هو متيمم لانه نوي قربه مقصود-------------------------------------ة بخلاف التيمم لدخول المسجد ومس المصحف ولهما ان التراب ما جعل طهورا الا في حالة ارادة قربه مقصودة لاتصح بدون الطهارة والاسلام قربه تصح بدونها بخلاف سجدة التلاوة لانها قربة مقصودة لا-تصح بدون الطهارة وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توضا------- لا-يريد به الاسلام ثم اسلم فهو متوض- عندنا خلافا للشافعي بناء علي اشتراط النية	657	-6208440303709602101	217	259.0	175	650	33.38461685180664	28	JK011696-ara1	ShamAY0033177-ara1
JK011696-ara1.ms0042	false	-4806477603562268141	128	186	669	940	1515	300	الماء لا يكون الا للمسافر وقيد بالنسيان احترازا مما اذا شك او ظن ان ماءه قد فني فصلي ثم-------- وجده فانه يعيد اجماعا وقيد بقوله----------------------------- في رحله لا-----------------------نه لو كان ------علي ظهره او معلقا في عنقه او موضوعا بين يديه فنسيه وتيمم لا يجوز اجماع-----------------ا لانه نسي ما لا ينسي فلا يعتبر --نسيانه وكذا لو كان -----------------------------------------------------في مءخرة	42	-2286253052089678200	ShamAY0033177-ara1.ms695	true	-8468202375072140248	178	254	898	1274	1499	300	الماء غالبا وفي تخصيص النسيان بالذكر--- احتراز ع-ما اذا شك او ظن ان ماءه قد فني فصلي بالتيمم ثم وجده فانه يعيد اجماعا كذا في السراج الوهاج والمراد بسنيان ماء في رحله نسيان ما كان ينسي عادة فانه لو كان الماء علي ظهره او معلقا في عنقه او موضوعا بين يديه فنسيه وتيمم وصلي ثم وجد الماء يعيدها اتفاقا لانه ----------------لا يعتاد النسي-------------ان في مثله وان كان معلقا علي مركبه فان كان راكبا فالماء في مءخرة	695	-6208440303709602101	183	248.5	140	409	44.7432746887207	34	JK011696-ara1	ShamAY0033177-ara1