id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011696-ara1.ms0037	true	2413183792415440151	99	134	553	745	1598	300	بباطن اربع اصابع يده اليسري ظاهر كفه اليمني من رءوس الاصابع الي المرفق ثم بب-----اطن كفه اليسري باطن ذراعه اليمني الي الرسغ ويمر بباطن ابهامه اليسري علي ظاهر ابهامه اليمني ثم يفعل بيده اليسري كذلك	37	-2286253052089678200	Sham19Y0127713-ara1.ms0539	false	5472552788538553690	171	207	878	1072	1551	300	بباطن اربع اصابع يده اليسري ظاهر يده اليمني من رءوس الاصابع الي المرفق ثم يمسح بباطن كفه اليسري باطن ذراع- اليمني الي الرسغ ويمر بباطن ابهام- اليسري علي ظاهر ابهام- اليمني ثم يفعل بيده اليسري كذلك	539	2759496209249681762	185	350.0	150	197	93.90863037109375	30	JK011696-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK011696-ara1.ms0124	true	9078002323128120768	209	298	1065	1499	1511	300	صلي الله عليه وسلم شغل يوم الخندق عن اربع صلوات فقضاهن مرتبا ثم قال صلوا كما رايتموني اصلي وهذا امر بالترتيب وانما لم يقل صلوا كما اصلي او كما صليت لانه ليس في وسع احد ان يصلي كما صلي في الخشوع والاربع صلوات التي شغل عنها يوم الخندق الظهر والعصر والمغرب والعشاء فقضاهن بعد هوي من الليل اي طاءفة من الليل وهي نحو من ثلثه او ربعه فامر بلالا فاذن--- ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء قوله الا ان	124	-2286253052089678200	Sham19Y0127713-ara1.ms0353	false	-459427875563829003	206	246	1068	1252	1519	300	صلي الله عليه وسلم شغل----------- عن اربع صلوات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم ال------------------------------------خندق حتي ذهب من الليل ما شاء----- الل-------------------------ه فامر بلالا فاذن له ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء -ولا -شك ان	353	2759496209249681762	165	252.5	126	437	37.75743865966797	30	JK011696-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK011696-ara1.ms0327	true	-4977061561747733312	219	286	1100	1409	1472	300	-قص اظافير يديه و--رجليه فعليه دم ----------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان ذلك في مجالس فكذا عند محمد عليه دم واحد الا اذا تخللت الكفارة وعندهما يجب اربعة دماء ان قلم في كل مجلس يدا او رجلا واما اذا حلق راسه----------- في اربعة مجالس في كل مجلس الربع لم يجب الا دم واحد بالاجماع لان الراس متحد قوله وان قص يدا او رجلا---- فعليه دم اقامة- للربع مقام الكل كما في	327	-2286253052089678200	Sham19Y0127713-ara1.ms0739	false	647373543144128812	223	289	1024	1322	1373	300	يقص اظفا-ر يديه او رجليه في مجلس واحد ويد ورجل في مجلس واحد فان الكل اذا كان في مجلس واحد لا يزاد علي دم واحد لان الجناية من نوع واحد وان كان ف----ي مجالس ت---------------------------------------------------------جب اربعة دماء ان قلم في كل مجلس يدا او رجلا لان الغالب باتحاد المجلس كما في اية السجدة ------------------------------------------------------------------وان قص يدا --ورجلا منه فعليه دم اقسامه للربع مقام الكل كما في	739	2759496209249681762	138	160.5	105	428	32.24299240112305	24	JK011696-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK011696-ara1.ms0748	true	1920393150754591260	36	104	169	524	1543	300	كان بالزوج جنون او جذام او برص-------- فلا خيار للمراة عند ابي حنيفة وابي يوسف وقال محمد لها الخيار دفعا للضرر عنها كما في الجب والعنة بخلاف جانبه لانه متمكن من دفع الضرر---- بالطلاق ولانها يلحقها الضرر بالمقام مع الجنون اكثر مما يلحقها بالمقام مع العنين فاذا ثبت لها الخيار مع العنين فهذا اولي ولهما ان -------في الخيار----------- ابطال حق الزوج وانما ثبت في الجب- والعنة لانهما يخلان	748	-2286253052089678200	Sham19Y0127713-ara1.ms0971	false	2785725802485359785	244	296	1222	1481	1509	300	كان بالزوج جنون-------- او برص او جزام فلا خيار------- عند ابي حنيفة وابي يوسف وقال محمد لها الخيار دفعا للضرر عنها كما في الجب والعنة بخلاف جانبه لانه يتمكن من دفع الضرر عنه بالطلاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهما ان الاصل عدم الخيار لما فيه من ابطال حق الزوج وانما ثبت في الجبة والعنة لانهما تخلان	971	2759496209249681762	224	389.0	179	386	58.031089782714844	38	JK011696-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK011696-ara1.ms0793	true	7098685238213477557	90	164	470	803	1484	300	قال لامراته اختاري نفسك ينوي بذلك الطلاق او قال لها طلقي نفسك فلها ان --------------------------------تطلق نفسها ما دامت في مجلسها ذلك وان تطاول يوما او اكثر ما لم تقم منه او تاخذ في عمل اخر وكذا اذا قام هو من المجلس فالامر في يدها ما دامت في مجلسها وليس للزوج ان يرجع في ذلك ولا ينهاها عما جعل اليها ولا يفسخ قوله فان قامت منه او اخذت في عمل اخر خرج الامر من يدها	793	-2286253052089678200	Sham19Y0127713-ara1.ms1019	false	3370683374744562516	72	109	355	529	1492	300	قال لها---- اختاري----- ينوي به-- الطلاق او قال لها طلقي نفسك فينعقد بمجلس علمها غاءبة كانت او حاضرة فتطلق نفسها ما دامت في مجلسها ذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قامت منه او اخذت في عمل اخر خرج الامر من يدها	1019	2759496209249681762	132	222.0	102	365	36.16438293457031	26	JK011696-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK011696-ara1.ms0825	true	-4991137144411851318	173	241	805	1162	1457	300	وان قالت طلقني ثلاثا بالف فطلقها واحدة فعليها ثلث الالف لانها لما طلبت الثلاث بالف فقد طلبت كل واحدة بثلث الالف وليس كذلك اذا قال لها طلقي نفسك ثلاثا بالف فطلقت نفسها واحدة لانه لم يرض بالبينونة الا بكل الالف فلم يجز وقوع البينونة ببعضها قوله واذا قالت طلقني ثلاثا علي الف فطلقها واحدة فلا شء له عليها عند ابي حنيفة ويملك الرجعة وعندهما هي واحدة باءنة بثلث	825	-2286253052089678200	Sham19Y0127713-ara1.ms1012	false	3313210221005435893	169	207	817	1016	1467	300	وان قالت طلقني ثلاثا بالف فطلقها واحدة في المجلس فباءنة ب----------------ثلاث ----------------------------الالف وقال مالك بالالف وقال احمد بغير شء وان------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت طلقني ثلاثا علي الف فطلقها تقع رجعية بكل شء -----عند ابي حنيفة وبال--ال----ف عند ما-لك و-----باءنة بثلث	1012	2759496209249681762	131	152.0	102	357	36.694679260253906	19	JK011696-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK011696-ara1.ms0991	true	8307064578734150651	125	224	630	1113	1488	300	يده كسرة من خبز فقالت هو هذا قد- فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس برجم-ها فاقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فافتضح الدم علي وجه خالد فشتمها فقال عليه السلام------------------- مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت وفي ---رواي---------------------ة صلي عليها النبي عليه السلام فقال له عمر اتصلي عليها ------------وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها	991	-2286253052089678200	Sham19Y0127713-ara1.ms1253	false	1487608346685933605	0	156	0	754	1448	300	يده كسرة--- خبز فقال يا نبي الله فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين فلما ارضعت اتته اي جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي امر لها بان قال اذهبي حتي تستودعيه اي عند احد يربيه ويحاضنه ويحافظه فاستودعته ثم جاءته فامر بها فاقيم عليها الحد اي الرجم كما في رواية يحيي فرجمت وفي مسلم عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ثم امر--ها فحفر لها الي صدرها فامر الناس فرجموها فنق-ل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فن--ضح الدم علي وجه خالد ف-سبها فسمعه النبي صلي الله عليه وسلم فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها فدفنت وفي مسلم ايضا عن عمران بن حصين ثم صلي عليها فق------------------ال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل م---ن جادت بنفسها	1253	2759496209249681762	409	695.0	321	785	52.10190963745117	73	JK011696-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK011696-ara1.ms1219	true	4321041330419142904	208	249	1029	1230	1499	300	الهداية لقب هذا الباب بكتاب الكراهية ثم قال وتكلموا في معني المكروه والمروي عن محمد---- ان كل مكروه حرام الا انه ما لم يجد فيه نصا قاطعا لم يطلق عليه لفظ الحرام وعن ابي حنيفة وابي يوسف انه الي الحرام اقرب	1219	-2286253052089678200	Sham19Y0127713-ara1.ms1132	false	5033820456677815921	231	264	1182	1343	1531	300	الهداية ف-------------------------------------كلموا في معني المكروه والمروي عن محمد نصا ان كل مكروه حرام الا انه ---لم يجد ----نصا قاطعا لم يطلق عليه لفظ الحرام وعن ابي حنيفة وابي يوسف انه الي الحرام اقرب	1132	2759496209249681762	156	280.0	124	205	76.09756469726562	30	JK011696-ara1	Sham19Y0127713-ara1