id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011696-ara1.ms0050	false	4823910674895042735	90	120	454	597	1509	300	لان الحيض اكثر وقوعا منه والحيض في اللغة------------ اسم لخروج الدم من الفرج------------- علي اي صفة كان من ادمية او غيرها حتي قالوا حاضت الارنبة اذا خرج من فرجها الدم	50	-2286253052089678200	Sham19Y0017747-ara1.ms0220	true	4954683580980089873	108	139	605	757	1589	300	باب الحيض الحيض معناه ---------------لغة السيلان وهو اسم لخروج الدم من الفرج في الحيوانات علي اي صفة كان من ادمية او غيرها حتي قالوا حاضت الارنب- اذا خرج من فرجها الدم	220	-5599415508199099465	115	192.0	90	168	68.45237731933594	22	JK011696-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011696-ara1.ms0060	false	218133991909842848	101	136	552	729	1562	300	هو الدم الخارج عقيب الولادة واشتقاقه من تنفس الرحم بالدم او خروج النفس وهو الولد يقال فيه نفست------- ونفست بضم النون وفتحها اذا ولدت واما--------------------------------------------------------- في الحيض فلا يقال الا نفست بفتح النون-- لا غير	60	-2286253052089678200	Sham19Y0017747-ara1.ms0235	true	-7466469907233866780	190	234	942	1168	1510	300	هو الدم الخارج عقيب الولادة واشتقاقه من تنفس الرحم بالدم او خروج النفس وهو الولد يقال---- نفست المراة ونفست بضم النون وفتحها اذا ولدت فهي نفساء ه بضم النون وفتح الفاء والمد وهي صاحبة النفاس ويقال في الحيض نف-------------ست بفتح النون ه لا غير	235	-5599415508199099465	154	266.0	123	243	63.37448501586914	28	JK011696-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011696-ara1.ms0128	false	3798007611362296230	92	208	490	1061	1538	300	الا عصر يومه عند غروب الشمس---------------------- لان السب-----ب هو الجزء القاءم من الوقت وذلك الجزء القاءم من الوقت ناقص لانه اخر وقت العصر فقد اداها كما وجبت بخلاف غيرها من الصلوات لانها وجبت كاملة فلا تتادي بالناقص ولو طلعت عليه الشمس وهو في صلاة الفجر فسدت بخلاف ما اذا غربت علي مصلي العصر حيث لا تفسد والفرق انها اذا غربت فقد دخل وقت المغرب فيكون مءديا في وقت واما اذا طلعت فقد خرج لا الي وقت بل هو وقت مكروه ففسدت ولو شرع في التطوع في الاوقات الثلاثة قال في النها--------ية يجب قطعها وقضاءهما في وقت مباح في ظاهر الرواية وقيل الافضل قطعها --ولو مضي فيها خرج عما وجب عليه بالشروع ولا يجب سواه فان قطعها	128	-2286253052089678200	Sham19Y0017747-ara1.ms0250	true	-3457699352364480404	222	300	1156	1547	1547	300	اذا صلي ركعة قبل غروب الشمس ثم غربت فان صلاته تصح لان سبب الوجوب هو الجزء القاءم من الوقت وذلك الجزء القاءم من الوقت ناقص لانه اخر وقت العصر فقد اداها كما وجبت والباقي يصليها في وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المغرب وليس بوقت كراهة ----------------------------------------------------------ولو شرع في التطوع في الاوقات الثلاثة قال في النهاية للحنفية يجب قطعها وقضاءه-ا في وقت مباح في ظاهر الرواية وقيل الافضل قطعها ج ولو مضي فيها خرج عما وجب عليه بالشروع ولا يجب سواه فان قطعها-	250	-5599415508199099465	305	517.5	241	608	50.16447448730469	54	JK011696-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011696-ara1.ms0210	false	8408091996351991226	157	227	808	1177	1525	300	الشهيد من قتله المشركون سواء كان---- مباشرة او تسبيبا-- بحديد او غيره وفي معني المشركين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطاع الطريق والبغاة وكذا اذا اوطاته دواب العدو وهم راكبوها او ساءقوها او قاءدوها واما اذا نفر فرس المسلم من دواب العدو من غير تنفير منهم او من رايات العدو او من سوادهم حتي القي راكبه فمات لا يكون شهيدا وكذا المسلمون اذا انهزموا فالقوا انفسهم في الخندق-- او من السور ف------------------ماتوا لم يكونوا شهداء	210	-2286253052089678200	Sham19Y0017747-ara1.ms0659	true	-8555772234787825605	57	143	281	706	1462	300	الشهيد من قتله المشركون سواء كان قتل مباشرة او تسبيبا ه بحديد او غيره بعد ان يكون القتل منسوبا اليهم وذلك بان يشاهد قتله او يكون فيه جراحه او خروج دم من موضع غير معتاد و لخروجه كالعين والاذن او قتله اهل البغي وقطاع الطريق وسواء كان قتله بالمباشرة او التسبيب--------------------------------- واما اذا نفر فرس المسلم من دابة العدو من غير تنفير منهم او من رايات العدو او ال-------------------------------------------------مسلمون اذا القو---------- انفسهم في الخندق ز او في السور هربا من الكفار حتي ماتوا لم يكونوا شهداء	659	-5599415508199099465	218	332.5	171	517	42.166343688964844	39	JK011696-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011696-ara1.ms0211	false	8126343553691367991	3	51	13	255	1529	300	ولو انفلتت دابة المشرك وليس عليها احد ولا لها ساءق ولا قاءد فاوطات مسلما في القتال فقتلته غسل عند ابي حنيفة ومحمد لان قتله غير مضاف الي العدو بل بمجرد فعل العجماء وفعلها غير موصوف بالظلم وعند ابي يوسف لا يغسل لانه صار قتيلا في قتال اهل-- الحرب	211	-2286253052089678200	Sham19Y0017747-ara1.ms0659	true	-8555772234787825605	176	216	863	1058	1462	300	ولو انفلتت دابة المشرك وليس عليها ----ولا لها ساءق ولا قاءد فاوطات مسلما في القتال فقتلته غسل عند ابي حنيفة ومحمد لان قتله غير مضاف الي العدو ولا يغسل عند -------------------------------------ابي يوسف-------- لانه صار قتيلا في قتال اهل ا الحرب	659	-5599415508199099465	183	337.5	145	244	75.0	33	JK011696-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011696-ara1.ms0353	false	6848096523491664398	196	300	1008	1569	1569	300	البيع بال---عبادات--------------- واخر-- النكاح لان احتياج الناس الي البيع اعم من احتياجهم الي النكاح لانه يعم الصغير والكبير والذكر والانثي والبقاء بالبيع اقوي من البقاء بالنكاح لان به تقوم المعيشة التي هي قوام الاجسام وبعض المصنفين قدم النكاح علي البيع كصاحب الهداية---------------------------------------------------- وغيره ل-ان النكاح عبادة بل هو افضل من الاشتغال بنفل العبادة لانه سبب الي التوحيد بواسطة الولد الموحد وكل منهم مصيب في مقصده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبيع في اللغة عبارة عن تمليك مال بمال اخر وكذا في الشرع لكن زيد فيه قيد التراضي لما في التغالب من الفساد والله لا يحب الفساد ويقال هو في الشرع عبارة عن ايجاب وقبول في مالين ليس فيهما معني-	353	-2286253052089678200	Sham19Y0017747-ara1.ms1074	true	-5542036568125083989	123	287	669	1553	1614	300	البيع بعد العبادات كما فعل المصنف واخروا النكاح لان احتياج الناس الي البيع اعم من احتياجهم الي النكاح لانه يعم الصغير والكبير والذكر والانثي والبقاء بالبيع اقوي من البقاء بالنكاح لان به تقوم المعيشة التي هي قوام الاجسام وبعض المصنفين قدم النكاح علي البيع كصاحب الهداية من الحنفية وكتب الهدوية ك اللمع و التذكرة و الازهار وغيرها لان النكاح عبادة بل هو افضل من الاشتغال بنفل العبادة لانه سبب الي التوحيد بواسطة الولد الموحد ولان فيه قمع النفس من دواعي الفساد والتسبب الي ما به ارادة ا الله سبحانه وتعالي من كثرة هذا النوع الادمي الذي عليه مدار الاحكام الشرعية والمعارف الالهية والعبادة البدنية وكان في نفس فعل النكاح ثواب قضاء الشهوة من الجانبين فهو وان لم يكن واجبا كان مندوبا والاباحة فيه قليلة او غير موجودة والبيع في اللغة هو------ تمليك مال بمال---- وكذا في الشرع لكن زيد فيه قيد التراضي لما في التغالب من الفساد والله لا يحب الفساد و-قيل -ب في حده شرعا هو--- ايجاب وقبول في مالين ليس فيهما معني	1074	-5599415508199099465	507	914.5	413	899	56.39599609375	86	JK011696-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011696-ara1.ms0363	false	-6161196196296257012	195	269	996	1358	1518	300	منتفعا به في الحال او في ثاني الحال فانه يجوز عندنا وصار كما لو اشتري ولد جارية مولودا فانه يجوز وان لم يكن منتفعا به في الحال قوله ووجب علي المشتري قطعها في الحال تفريقا لملك الباءع هذا اذا اشتراها مطلقا او بشرط القطع -اما اذا اشترط تركها علي رءوس النخل فسد البيع لانه شرط لا يقتضيه العقد وهو شرط شغل ملك الغير وهو صفقتان في صفقة واحدة وهو اعارة او اجارة في بيع	363	-2286253052089678200	Sham19Y0017747-ara1.ms1121	true	-1450139002063493548	57	109	279	530	1532	300	منتفعا به في الحال او في المال-------------------------- كما لو اشتري ولد جارية مولودا فانه يجوز كان لم يكن منتفعا به في الحال و-------------------------------------------------------هذا اذا اشتراها مطلقا او شر-ط القطع واما شرط البقاء في------------------فسد البيع لانه شرط لا يقتضيه العقد وهو---- شغل ملك الباءع او صفقتان في صفق------ة وهو اعارة و--اجارة في بيع	1121	-5599415508199099465	223	346.0	173	363	61.4325065612793	39	JK011696-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011696-ara1.ms0364	false	-6626604503093749725	0	51	0	255	1510	300	من غير شرط الترك وتركها باذن الباءع طاب له الفضل وان تركها بغير اذنه تصدق بما زاد في ذاته بان تقوم قبل الادراك ويقوم بعده------- فيتصدق بما زاد من قيمته الي وقت الادراك لحصوله بجهة محظورة وان تركها بعد-ما يتناهي عظم-ها لم يتصدق بشء لان هذا تغير حالة لا تحقق زيادة	364	-2286253052089678200	Sham19Y0017747-ara1.ms1121	true	-1450139002063493548	184	237	925	1188	1532	300	من غير شرط الترك وتركها باذن الباءع طاب له الفضل وان تركها بغير اذنه تصدق بما زاد في ذاته بان يقوم قبل الادراك ويقوم بعد الادراك فيتصدق بما زاد من قيمته الي وقت الادراك لحصوله بجهة محظورة كان تركها بعد ما -تناهي صلاحها لم يتصدق بشء لان هذا تغير حالة لا تحقق زيادة	1121	-5599415508199099465	248	467.0	197	264	93.93939208984375	48	JK011696-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK011696-ara1.ms1140	false	8944248388567261943	9	71	40	389	1684	300	سبع عشرة اربع في القلب الكفر بالله والاصرار علي --معصية الله والقنوط من رحمة الله والامن من --مكر الله واربع في اللسان التلفظ بالكفر وشهادة الزور وقذف المحصنات------------------------------------ واليمين الغموس---------------------------------------- وثلاث في البطن اكل الربا واكل مال اليتيم---------------- وشرب الخم--ر واثن-ان في الفرج الزنا واللواط واثن-ان في اليد القتل والسرقة وواحدة في الرجل الفرار من الزحف وواحدة في ساءر البدن عقوق الوالدين	1140	-2286253052089678200	Sham19Y0017747-ara1.ms2158	true	1569197190699263052	36	110	187	588	1572	300	سبع عشرة اربع في القلب الشرك ------والاصرار علي المعصية----- والقنوط -------------والامن من المكر----- واربع في اللسان القذف-------- وشهادة الزور والسحر وهو كل كلام يغير الانسان او شيءا من اعضاءه واليمين الغموس وهي التي يبطل بها حقا او يثبت بها باطلا وثلاث في البطن -----------اكل مال اليتيم ظلما واكل الربا وشرب كل مسكر واثنتان في الفرج الزني واللواط واثنتان في اليد القتل والسرقة وواحدة في الرجل الفرار من الزحف وواحدة في جميع الجسد عقوق الوالدين	2158	-5599415508199099465	274	418.5	222	449	61.024497985839844	38	JK011696-ara1	Sham19Y0017747-ara1