id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011696-ara1.ms0186	true	7811766990077862338	237	283	1250	1494	1584	300	الفتاوي- اذا نوي التراويح او سنة الوقت او قيام الليل في الشهر يجوز وان ----------------------------------نوي صلاة مطلقة او---- تطوعا----------------------- ذكر بعض المتقدمين--------- انه لا يجوز و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر المتاخرين علي ان التراويح وساءر السنن تتادي بمطلق النية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحتياط ان ينوي التراويح او سنة الوقت او قيام الليل وفي	186	-2286253052089678200	Sham19Y0016817-ara1.ms056	false	-6937922359258623975	13	123	66	648	1520	300	التراويح فان نوي التراويح او سنة الوقت او قيام الليل في الشهر جاز كما اذا نوي الظهر او فرض الوقت جاز فان نوي صلاة مطلقة او نوي تطوعا فحسب اختلف المشايخ فيه ذكر بعض المتقدمين ان الاصح انه لا يجوز لانها سنة والسنة لا تتادي بنية التطوع او بنية الصلاة كما روي الحسن عن ابي حنيفة في ركعتي الفجر وهذا لانها صلاة مخصوصة كالمكتوبات فلا تتادي بمطلق النية وذكر اكثر المتاخرين ا----ن التراويح وساءر السنن تتادي بمطلق النية CHECK فصل قدر القراءة في التراويح لانها نوافل والنوافل تتاذي بمطلق النية لكن واظب عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فالاحتياط ان ينوي التراويح او سنة الوقت او قيام الليل -في	56	2788673089998311060	223	339.5	180	587	37.98978042602539	33	JK011696-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK011696-ara1.ms0187	true	-6606011291408787854	12	104	61	521	1515	300	وقال عامة مشايخ -----بخاري وقتها ما بين العشاء والوتر فان صلاها قبل العشاء -------------لم يءدها في وقتها واكثر المشايخ علي---------------------------------------- ان وقتها ما بين العشاء الي طلوع الفجر حتي لو صلاها قبل العشاء لا تجوز ولو صلاها بعد الوتر -جاز وهذا هو الاصح وعليه عمل السلف ويستحب تاخير التراويح الي ثلث الليل وان اخروها الي نصف الليل لا يستحب وقال بعضهم لا باس به وهو الصحيح ف-----------------------------------------------------------اذا فاتت التراويح عن وقتها لا تقضي بجماعة وهل تقضي بغير جماعة--------------------------------------- قال بع---------------------------------------------------ضهم تقضي ما لم يمض شهر رمضان وقال بعضهم لا تقضي----- وهو الصحيح	187	-2286253052089678200	Sham19Y0016817-ara1.ms062	false	-4905429770170557359	5	112	27	576	1637	300	وقال عامة مشايخ بلخ وبخاري وقتها ما بين العشاء والوتر ولو صلاها قبل العشاء او بعد الوتر لم يءدها في وقتها لان الاثار كذا وردت وانما تشيع في التراويح الاثار والصحيح ان وقتها ما بين العشاء الي طلوع الفجر حتي لو صل-----------------------------اها بعد الوتر يجوز ولو صلاها قبل العشاء---------------------------------------------------------------------- لا يجوز لانها نوافل سنت بعد العشاء فاشبهت التطوع المسنون بعد العشاء في غير شهر رمضان والله اعلم فصل واذا فاتت التراويح -------------------------هل تقضي بعد وقتها بالجماعة وغير الجماعة اختلف المشايخ فيه قال بعضهم يقضي من الغد ما لم يدخل وقت تراويح اخري وقال بعضهم تقضي ما لم يمض شهر رمضان وقال بعضهم لا تقضي اصلا وهو الصحيح	62	2788673089998311060	255	341.0	198	673	37.890045166015625	42	JK011696-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK011696-ara1.ms0642	true	231236473346340138	41	206	212	1063	1525	300	ان يبتدء من ارتفاع الوقف بعمارته سواء شرط ذلك الواقف او لم يش-رط لان عمارته من مصالحه وفي البداءة بذلك تبقية له قوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وقف دارا علي سكني ولده فالعمارة علي من له السكني يعني المطالبة بالعمارة لا ان يجبر علي فعلها وانما كانت العمارة علي من له السكني لان الخراج بالضمان فصار كنفقة العبد الموصي بخدمته قوله فان امتنع من ذلك او كان فقيرا اجرها الحاكم وعمرها باجرتها فاذا عمرت ردها الي من له السكني لان في ذلك رعاية الحقين حق الواقف وحق صاحب السكني ولانه اذا اجرها وعمرها باجرتها يفوت حق صاحب السكني في وقت دون وقت وان لم يعمرها تفوت السكني اصلا فكان الاول اولي ولا يجبر الممتنع علي العمارة لما فيه من اتلاف ماله فاشبه امتناع صاحب البذر في المزارعة ولا يكون امتناعه رضا- منه ببطلان حقه ولا تصح اجارة من له السكني لانه غير مالك قوله وما انهدم من بناء الوقف والته صرفه الحاكم في عمارة الوقف ان احتاج اليه وان استغني عنه امسكه حتي يحتاج الي عمارته فيصرفه فيها	642	-2286253052089678200	Sham19Y0016817-ara1.ms165	false	-6040709837571423965	142	284	732	1440	1526	300	ان يبدا -من ارتفاع الوقف بعمارته----- شرط ذلك الواقف او لم يشترط لان قصد الواقف صرف الغلة مءبدا ولا--- تبقي قاءمة الا بالعمارة ثم قال ان كان الوقف علي الفقراء لانه لا يظفر بهم واقرب اموالهم هذه الغلة فيجب فيها وان كان الوقف علي رجل بعينه واخره للفقراء فهو في ماله ان شاء في حال حياته ولا يءخذ من الغلة لانه معين يمكن مطالبته وانما يستحق العمارة عليه بقدر ما يبقي الموقوف علي الصفة التي وقفه فان خرب يبني علي ذلك الوصف ثم قال فان وقف دارا علي سكني ولده فالعمارة علي من له السكني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان امتنع عن ذلك او كان فقيرا اجرها الحاكم وعمرها باجرتها ثم قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجبر الممتنع و----------------------------------------------------------------------لا يكون امتناعه رضاء منه ببطلان حقه ثم قال--------------------------------------- وما انهدم من بناء الوقف والته صرفه الحاكم في عمارة------ ان احتاج -----وان استغني عنه امسكه حتي يحتاج الي عمارة- فيصرفه فيها	165	2788673089998311060	342	503.5	273	1161	29.457365036010742	59	JK011696-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK011696-ara1.ms0973	true	913042135012504142	204	281	987	1407	1497	300	علي رضي الله عنه انه قضي علي القارصة والواقصة والقام---------صة بالدية اثلاثا ذلك ان ثلاث جوار كن يلعبن فركبت احداهن الاخري فجاءت الثالثة فقرصت المركوبة فقمصت المركوبة فسقطت الراكبة فاندق عنقها فجعل علي رضي الله عنه علي القارصة ثلث الدية وعلي القامصة الثلث واسقط الثلث لان الواقصة اعانت علي نفسها وروي ان عشرة مدوا نخلة فسقطت علي احدهم فمات فقضي علي رضي الله عنه علي كل واحد منهم بعشر الدية واسقط العشر لان المقتول اعان علي نفسه	973	-2286253052089678200	Sham19Y0016817-ara1.ms211	false	4142588614507339998	0	65	0	355	1649	300	علي رضي الله عنه انه قضي علي القارصة--------- والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا وه---ن ثلاث جوار -----------كبت احداهن الاخري فقرصت الثالثة------ المركوبة فقمصت فس---------قطت الراكبة فقضي للتي وقصت بثلثي الدية علي صاحبتها واسق------------------------------------ط الثلث لان الواقصة اعانت علي نفسها وروي ان عشرة مدوا نخلة فسقطت علي احدهم فمات فقضي علي رضي الله عنه علي كل واحد منهم بعشر الدية واسقط العشر لان المقتول اعان علي نفسه	211	2788673089998311060	299	546.0	241	429	69.69696807861328	51	JK011696-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK011696-ara1.ms1162	true	1643772410587455381	130	154	665	783	1549	300	النهاية قوله واذا رفع الي القاضي حكم حاكم اخر امضاه الا ان يخالف الكتاب او السنة او الاجماع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يكون قولا لا دليل عليه	1162	-2286253052089678200	Sham19Y0016817-ara1.ms143	false	-4402563926822118535	109	182	524	883	1479	300	الهداية فقال واذا رفع الي القاضي حكم حاكم امض----اه الا ان يخالف الكتاب او السنة او الاجماع بان يكون قولا لا دليلا عليه وفي الجامع الصغير وما اختلف فيه الفقهاء فقضي به القاضي ثم جاء قاض اخر يري غير ذلك امضاه انتهي قلت لم يقع في رواية الجامع الصغير يري غير ذلك وانما وقع هذا في روايتي لمختصر الحاكم بلفظ يري خلافه ووقع في بعض نسخ القدوري او يكون قولا لا دليل عليه	143	2788673089998311060	106	192.0	83	363	29.201101303100586	19	JK011696-ara1	Sham19Y0016817-ara1