id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011696-ara1.ms0150	true	-1253450972621204065	139	213	716	1096	1543	300	يوم وليلة لا قضاء عليه بالاجماع قوله وان فاته بالاغماء اكثر من ذلك لم يقض المعتبر عندهما في الزيادة علي اليوم والليلة بالساعات وعند محمد بالاوقات اي من حيث الصلوات فما لم تصر الصلاة ستا لا--------------------------------------------------------------------- يسقط القضاء عنده وفاءدته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اغمي عليه عند الصحوة ثم افاق من الغد قبل الزوال بساعة فهذا اكثر من يوم وليلة من حيث الساعات فلا قضاء عليه عندهما وعند محمد ع-------------------------------------------------------------ليه القضاء لان الصلوات لم تزد علي --خمس	150	-2286253052089678200	Sham19Y0016526-ara1.ms861	false	-2295046741187127213	136	267	731	1429	1579	300	يوم وليلة لا قضاء عليه علي حسب الاختلاف فا-----------------------------------عتبر---------- الزياد------------------ة بالساع-------------------ات اي بساعات الصلوات وهي اوقاتها وفاءدة هذا الاختلاف تظهر فيمن اغمي عليه بعد طلوع الشمس ثم افاق من الغد بعد الزوال يسقط القضاء عندهما خلافا لمحمد رحمه اللهوالقياس ما قاله محمد رحمه اللهليدخل الواجب في حد التكرار وابو حنيفة وابو يوسف رحمهما اللهاقاما الوقت مقام الواجب كما قالوا جميعا في المستحاضة كذا في مبسوط شيخ الاسلام وذكر في المحيط ان ما قاله محمد رحمه اللههو الاصح ثم قال وانما تظهر ثمرة الاختلاف فيما اذا اغمي عليه عند الضحوة ثم افاق من الغد قبل الزوال بساعة فهذا اكثر من يوم وليلة من حيث الساعات فلا قضاء عليه في قول ابي يوسف وهو رواية عن ابي حنيفة رضي الله عنهوعلي قول محمد رحمه اللهيجب عليه القضاء لان الصلوات لم تزد علي الخمس	861	2650053090680356936	225	292.0	177	780	28.846153259277344	38	JK011696-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK011696-ara1.ms0280	true	-1811015334620198250	90	144	497	762	1580	300	-فيما روي-- الحسن عن ابي حنيفة لقوله عليه السلام لا اعتكاف الا بصوم فعلي هذه الرواية لا يك--------------------ون اقل من يوم-------------------------------------------------- وفي -------رواية الاصل وهو قول محمد اقله ساعة فيكون من غير صوم لان مبني النفل علي المساهلة الا تري انه يقعد في صلاة النفل------ مع القدرة علي القيام وراكبا مع القدرة علي النزول	280	-2286253052089678200	Sham19Y0016526-ara1.ms709	false	2401624368488174792	22	76	110	404	1587	300	ففي-- رواية الحسن عن ابي حنيفة رحمهما الله------------------------------------------ لا يكون الا بالصوم ولا يكون اقل من يوم لاطلاق الحديث فكان الصوم للاعتكاف كالطهارة للصلاة وفي ظاهر الرواية يجوز النفل من الاعتكاف------------ من غير صوم لان مبني النفل علي المساهلة والمسامحة حتي تجوز- صلاة النفل قاعدا مع القدرة علي القيام وراكبا مع القدرة علي النزول	709	2650053090680356936	158	217.5	122	351	45.014244079589844	26	JK011696-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK011696-ara1.ms0657	true	249640707451609470	63	107	306	527	1531	300	ملكه لا يبطل حكما شرعيا------- الا تري ان من اشتري عبدا---------- فقال الباءع للمشتري اعتق عبدي هذا واشار الي المبيع فاعتقه المشتري ولم يعلم انه عبده صح اعتاقه ويجعل قبضا ويلزمه الثمن لانه اعتق ملكه وجهله بانه ملكه لا يمنع صحة ما وجد منه	657	-2286253052089678200	Sham19Y0016526-ara1.ms131	false	-9022978128031967037	205	251	1018	1253	1522	300	ملكه فان ذلك لا يمنع صحة تصرفه الا تري ان من اشتري عبدا ولم يقبضه فقال الباءع للمشتري اعتق عبدي هذا-واشار الي المبيع-فاعتقه المشتري ولم يعلم انه عبده صح اعتاقه ويجعل قبضا و-لزمه الثمن لانه اعتق ملكه وجهله بانه ملكه لا يمنع صحة ما وجد منه	131	2650053090680356936	202	363.5	162	238	84.87394714355469	38	JK011696-ara1	Sham19Y0016526-ara1