id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011696-ara1.ms1082	false	-7794472420565665986	221	288	1079	1397	1452	300	حلف------ لا يكسو فلانا شيءا ولا نية له فكساه قلنسوة او خفين---------- او نعلين حنث لان هذه الاشياء مما تكسي ولانه حلف علي نفي الفعل فحنث بوجود اليسير منه كما لو حلف لا ياكل ولا يشرب وعن محمد لا يحنث لان الكسوة عبارة عما يجزء في كفارة اليمين وان حلف---- لا يكسو فلانا ثوبا فاعطاه دراهم -يشتري بها ثوبا لم يحنث لانه ---لم يكسه وانما وهب--- دراهم	1082	-2286253052089678200	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0430	true	9100373706125651151	255	298	1176	1376	1384	300	حلف الرجل لا يكسو فلانا شيءا ولا نية له فكساه قلنسوة او خفين او جوربين او نعلين حنث لانه----------- مما يكسي و-------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------و حلف رجل لا يكسو فلانا ثوبا فاعطاه دراهم ليشتري بها ثوبا لم يحنث لان هذا لم يكسه -انما وهب له دراهم	430	-2634952613868240900	168	273.0	132	345	48.69565200805664	32	JK011696-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK011696-ara1.ms0429	false	-1518915156670110374	93	127	521	716	1639	300	اشتري م-------ثقالي فضة ومثقالا من نحاس بمثقال ف---ضة وثلاثة مثاقيل حديد جاز و-----تكون الفضة بمثلها و-----ما بقي من الفضة والنحاس بذلك الحديد وكذلك مثقال صفر ومثقال حديد بمثقال صفر ومثقال رصاص فالصفر بمثله والرصاص	429	-2286253052089678200	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0634	true	-7828025504419898202	29	68	149	364	1507	300	اشتري من رجل مثقالي فضة ومثقالا من نحاس بمثقال من فضة وثلاثة مثاقيل حديد كان جاءزا تكون الفضة بمثلها ويكون ما بقي من الفضة والنحاس بذلك الحديد وكذلك مثقال صفر ومثقال حديد بمثقال صفر ومثقال رصاص فالصفر بمثله والرصاص	634	-2634952613868240900	191	353.0	157	215	88.83721160888672	31	JK011696-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK011696-ara1.ms0452	false	-4685113791533667	233	300	1228	1565	1565	300	-----واما اذا جني علي المرتهن في نفسه جناية توجب المال-------------------------- فان لم يك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في قيمته فضل- ع-ن الدين فهي هدر عند ابي حنيفة -----------لانا لو اثبتناها احتجنا الي اسقاطها لان حاصل الضمان علي المرتهن وعندهما تثبت الجناية في رقبة العبد سواء كان فيه فضل ام لا فان شاء الراهن ابطل- الرهن ودفع العبد بالجناية الي المرتهن وان شاء المرتهن قال لا ابغي الجناية -وهو رهن- علي حاله-	452	-2286253052089678200	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0749	true	-6269436743121429915	121	204	565	987	1467	300	حاله وان----- جني علي المرتهن في نفسه --او رقيقه قيل لمولاه الراهن ادفعه او افده فان دفعه وقتله المرتهن بذلك صار عبدا له وبطل الدين والرهن وان كان فداه كان علي الراهن نصف الفداء ويكون رهنا علي حاله وانما خالف هذا الاول لان في --هذا فضلا علي الدين وهذا قول ---ابي حنيفة وفي الباب الاول قول اخر قول ابي يوسف ومحمد ان الراهن و-------------المرتهن -----------------------------------------------------------ان شاءا------ ابطلا الرهن ودفعاه---- بالجناية الي المرتهن وان شاء المرتهن قال لا ابغي الجناية فبقي رهنا علي حاله	749	-2634952613868240900	172	196.0	134	516	33.33333206176758	22	JK011696-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK011696-ara1.ms0512	false	623313876842651577	31	70	132	311	1443	300	اذا ضرب -----شاة ففقا عينها او كسر رجلها كان متعديا ضامنا واذا مات شء من الغنم او اكله الذءب لم يضمن والقول قوله في ذلك مع يمينه لانه امين وكذا اذا------- سقاها من نهر فغرقت منها شاة لم يضمن	512	-2286253052089678200	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0931	true	-5822972218397891921	268	293	1291	1403	1431	300	ولو ضرب منها شاة ففقا عينها او كسر يد-ها كان------- ضامنا----------------------------------------------------------------------- لانه لم ياذن في ضربها ولو سقاها من نهر فغرقت منها شاة لم يضمن	931	-2634952613868240900	83	121.0	63	191	43.45549774169922	15	JK011696-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK011696-ara1.ms0554	false	-9130639472630708004	73	125	344	595	1548	300	وان كان معهما كلب فارسلاه جميعا علي صيد كان ما اصاب الكلب لصاحبه--------------------------------------------------------------------------------------------- خاصة لان ارسال غير المالك لا يعتد به مع ارسال المالك وان كان لكل واحد منهما كلب فارسل كل واحد منهما كلبه فاصابا صي------دا كان بينهما نصفين وان اصاب كلب كل واحد منهما صيدا علي حدة كان له خاصة	554	-2286253052089678200	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1067	true	6175033057989659310	90	147	431	720	1526	300	ولو كان ل-هما كلب فارسلاه جميعا-------- كان ما اصاب الكلب لصاحبي الكلب بينهما نصفين ولو كان الكلب لاحدهما في يديه فارسلاه جميعا كان ما اصاب الكلب لصاحب الكلب خاصة------------------------------------------------ وان كان لكل واحد منهما كلب فارسل هذا كلبه وهذا كلبه فاصابا صيدا واحدا كان بينهما نصفين ولو اصا----ب كل واحد منهما صيدا علي حدة كان له خاصة	1067	-2634952613868240900	173	286.0	136	350	49.42856979370117	28	JK011696-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK011696-ara1.ms0769	false	8509829007756925804	160	233	809	1132	1467	300	ولو قال---- انت طالق لا--------------------------------- يقع الا بالنية الا في حال مذاكرة الطلاق ولو قال يا طالق بكسر اللام وقع الطلاق وان لم ينوه ولو قال انت طالق طالق او قال انت طالق انت طالق------------ وقال عنيت ا----------------------------------------------------------لاول صدق ديانة وكذا اذا قال قد طلقتك قد طلقتك ----------او انت طالق --قد طلقتك ا-و قال انت طالق فقا------------------------------ل له رجل--------- ما قلت -قال قد طلقتها او قال قلت هي طالق فهي واحدة في القضاء	769	-2286253052089678200	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1353	true	7972078862754055357	29	114	126	526	1436	300	ولو قال لها انت طالق اليوم كله ثم تزوجها في ذلك اليوم لم يقع عليها الطل-------------------------------------------------------------اق واذا قال الرجل لامراته انت طا------------------لق انت طالق وقد دخل بها وقال عنيت الاول فانه يصدق فيما بينه وبين الله تعالي واما في القضاء فانهما تطليقتان- وكذلك لو قال قد طلقتك قد طلقتك وكذلك لو قال انت طالق طالق وكذلك اذا قال انت طالق وانت طالق واذا قال انت طالق ثم قال له رجل او امراة ما قلت فقال ---طلقتها او قال قلت هي طالق فهي واحدة في القضاء	1353	-2634952613868240900	177	230.5	132	483	36.64596176147461	32	JK011696-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK011696-ara1.ms0827	false	-7837075613810611961	2	68	9	313	1413	300	كانت قد قبضت المهر ثم باراها او خالعها قبل ان يدخل بها علي شء فهو جا----ءز والمهر كله لها ----------------------------------------------------------------------------ولا يتبع كل واحد منهما صاحبه بعد الخلع والمباراة------- بشء من المهر وكذا لو كانت قبضت منه------------------------------------------------------------------------------ نصف المهر -او اقل او اكثر ثم اختلعت منه بد----------------------راهم مسماة قبل ان يدخل بها فلل---------زوج ما سمت له ولا شء-- لواحد منهما علي صاحبه مما في يد-ه من المهر	827	-2286253052089678200	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1427	true	3928053065545370042	136	241	665	1157	1424	300	كانت قد اخذت المهر من الزوج ثم خ--لعها قبل ان يدخل بها علي شء فان ذلك جاءز والمهر كله للمراة وللرجل ما سمت له الا تري انه لو باراها علي هذا كان الامر فيه كما وصفت لك ولا يتبع--- واحد منهما صاحبه بعد -------المباراة والخلع بشء من المهر انما هذا صلح متي اصطلحا عليه وتراضيا به فلا يتبع واحد منهما صاحبه بعد ذلك واذا قبضت المراة من زوجها نصف الصداق او اقل او اكثر ثم اختلعت منه بدراهم سماها او بثوب او غيره معروف قبل ان يدخل بها فالخلع جاءز وله ما سمت له ولا سبيل لواحد منهما علي صاحبه مما في يديه من المهر	1427	-2634952613868240900	234	345.0	176	504	46.42856979370117	43	JK011696-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK011696-ara1.ms0674	false	-7186395121962678368	224	273	1130	1369	1487	300	ان ينفق عليه وسال القاضي ان ينقله عنه فللقاضي ان ينقله عنه الي يد عدل اذا اقام البينة انه لقيط وانما شرطت البينة لجواز -----------------------------------------ان يكون ممن تلزمه نفقته كابنه وعبد----------------------------------ه فان رجع بعد ذلك الي القاضي يطلب رده الي يده فالقاضي بالخيار ان شاء رده اليه وان شاء	674	-2286253052089678200	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1635	true	-4312727597966206675	155	204	778	1016	1500	300	ان ينفق عليه وسال القاضي ان يقبله منه و-----------------------------------اقام البينة انه لقيط فقبضه القاضي منه ووضعه القاضي علي يدي رجل وامره ان ينفق عليه علي ان يكون ذلك دينا علي اللقيط ثم ان الذي التقطه سال القاضي ان يرده عليه فان الق-----------------------------------------اضي بالخيار ان شاء رده اليه وان شاء	1635	-2634952613868240900	108	132.5	82	314	34.39490509033203	19	JK011696-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK011696-ara1.ms1252	false	2281455443511428315	133	174	657	861	1488	300	بثلث غنمه فهلك- الغنم كله------------------------------ قبل موته او لم يكن له غنم في الاصل فالوصية باطلة لان الوصية ايجاب بعد الموت فيعتبر قيامه حينءذ وهذه الوصية تعلقت بالعين فتبطل بفواتها عند الموت ولو قال له شاة من مالي وليس له غنم	1252	-2286253052089678200	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1764	true	8121975599233510051	136	173	683	848	1410	300	بثلث غنمه فهلكت الغنم او قال له شاة من غنمي فهلكت الغنم قبل موته او لم يكن له غنم من الاصل فالوصية باطل- لا تجوز وكذلك العروض كلها--------------------------------------------------------------------- ولو قال له شاة من مالي وليس له غنم	1764	-2634952613868240900	109	167.5	82	235	46.38298034667969	22	JK011696-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK011696-ara1.ms0947	false	7852800559437409078	97	131	480	639	1466	300	كانت الشجة لا تاخذ ما بين قرني المشجوج وهي تاخذ ما بين قرني الشاج--------------- فانه يخير المشجوج ايضا ان شاء اخذ الارش وان شاء اقتص قدر ما بين --قرني ال----شاج لا يزيد- عليه--- شيءا	947	-2286253052089678200	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2329	true	4514670857275645625	7	44	31	207	1414	300	كانت الشجة لا تاخذ ما بين قرني المشجوج و---تاخذ ما بين قرني الشاج ويفضل منها فضل فانه يخير المشجوج ----فان شاء اخذ الارش وان شاء اقتص -له ما بين القرنين من الشاج لا ازيده علي ذلك شيءا	2329	-2634952613868240900	143	234.5	112	184	77.71739196777344	26	JK011696-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK011696-ara1.ms0984	false	2692965250964766256	158	227	849	1172	1530	300	------بغير شهود او تزوج امة بغير اذن مولاها ------------------------------او تزوج العبد بغير اذن -----------------------------------------------------سيده او وطء جارية ابنه او مكاتبه والجارية من المغنم في دار الحرب بعد ما احرزت قبل القسمة او تزوج امة علي حرة او تزوج بمجوسية او خمسا في عقد واحد او جمع بين اختين او تزوج بمحارمه فوطءها وقال علمت انها علي حرام فانه لا يحد عند--------------------------------------------------- ابي حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد يحد في	984	-2286253052089678200	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2492	true	6150079513293700016	174	230	813	1073	1395	300	امراة بغير شهود او تزوج امة بغير اذن مولاها فدخل بهن في هذا كله او كان عبدا فتزوج امراة بغير اذن مولاه فاقر بذلك عند الامام انه فعله وهو يعلم انه عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرام قال ليس في شء من هذا حد لان هذا نكاح والحدود تدرا بالشبهة وهذا قول ابي حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد يحد في	2492	-2634952613868240900	101	38.0	77	463	21.814254760742188	19	JK011696-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK011696-ara1.ms0483	false	147516533915856625	164	249	783	1172	1410	300	فان قال الطالب هي قرض لم يصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ببينة وان قال له علي من مالي الف درهم فهذه هبة مبتداة ان سلمها اليه جازت وان لم يقبضها لم تجز لان هذا ابتداء تمليك لان من للابتداء والتمليك من غير عوض هبة ومن شرط الهبة القبض وان قال له من مالي الف درهم لا حق لي فيها فهذا اقرار لان بالهبة لا ين----قطع حقه عنها لا بالتسليم وان قال له في دراهمي هذه -الف فه-و اقرار بالشركة وان -----قال ------له عندي -الف درهم عارية فهي قرض	483	-2286253052089678200	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2970	true	61053760994518827	14	126	67	549	1346	300	فان قال الطالب هي قرض لم يصدق فان اقر فقال له معي الف درهم فهي وديعة عندي ومعي وقبلي سواء وكذلك لو قال له في منزلي الف درهم او قال في بيتي او قال في كيسي او في صندوقي فليس شء من هذا دينا وان قال له في مال الف درهم فهذا اقرار بذلك في ماله وان قال له من مالي الف درهم فهذا هبة لا يجوز الا ان يدفع-----------------------------------------------------ها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-يه فان قال له من مالي الف درهم لا حق في فيها فهذا اقرار فان قال--- له من دراهمي هذه دره---م فهذه هبة وان قال له في دراهمي هذه درهم فهذا اقرار-------- وان اقر فقال ان لفلان عندي ماءة درهم وديعة---- قرض	2970	-2634952613868240900	168	209.0	121	660	25.454545974731445	29	JK011696-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK011696-ara1.ms0518	false	-1562093822574400682	88	138	462	707	1518	300	ان خطته اليوم فبدرهم وان خطته غدا فبنصف درهم ---------------------------------------فان خاطه اليوم-------- فله درهم وان خاطه غدا فله اجرة مثله عند ابي حنيفة لا يتجاوز به المسمي وهو نصف درهم وفي الجامع الصغير لا ينقص من نصف درهم ولا يزاد علي درهم وقال ابو يوسف ومحمد الشرطان جميعا جاءزان ----وقال	518	-2286253052089678200	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3731	true	-2383997888074855401	245	292	1253	1469	1507	300	ان خاطه اليوم كما قال فله د--------------رهم فان خاطه غدا فله نصف درهم قال ابو حنيفة ان خاطه اليوم كما قال فله درهم وان خاطه غدا فله اجر- مثله -----------------------------------------------------------------لا ينقص من نصف درهم ولا يزاد علي درهم وقال ابو يوسف ومحمد الشرطان جميعا جاءزان محمد قال	3731	-2634952613868240900	148	246.0	116	296	50.0	28	JK011696-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK011696-ara1.ms0613	false	7437646964369713672	18	107	81	525	1527	300	الي خمسماءة----- فانت برء من الباقي فادي خمسماءة فابي الطالب ان يفي له بذلك فان ابا حنيفة قال له ذلك ولا يبرا مما بقي ل--------------------------------------------------------------------------ان هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه براءة معلقة بشرط وبراءة صاحب الاصل لا يجوز تعليقها بالشرط لان فيها معني التمليك كذا في الكرخي وكذا المراة تقول هذه المقالة لزوجها في مهرها و-----الرجل يقول هذه المقالة لمكاتبه اذا اديت الي خمسماءة فانت برء-------- من مكاتبتك--------------- ثم ابي ان يفي------ بعدما ادي----- فذلك له ولا تجوز البراءة وفي الهداية من له علي رجل الف فقال له اد-- الي غدا منها خمسماءة	613	-2286253052089678200	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4310	true	-4828541926104253326	12	152	55	720	1425	300	الي خمسماءة درهم فانت برء مما ب--قي فادي خمسماءة وابي الطالب ان يفي--- بذلك فان ابا حنيفة قال لي ذلك ولا يبرا مما بقي وكذلك لو قال صالحتك علي انك ان اديت الي اليوم خمسماءة فانت برء من خمسماءة فان هذا مثل ذلك وكذلك لو قال قد صالحتك علي انك متي ما اديت الي خمسماءة فانت برء من خمسماءة او قال ان اديت الي خمسماءة فانت برء من خمسماءة فهذا باب واحد كله ان ذكر فيه الصلح او لم يذكره فهو سواء واهل الذمة واهل الاسلام في ذلك سواء وكذلك كل ذي رحم محرم وكذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة تقول ذلك-------- لزوجها في مهرها وكذلك الرجل يقول هذه المقالة لمكاتبه اذا اديت الي خمسماءة فانت برء مما بقي من مكاتبتك صلح او غير صلح ثم ابي ان يقر بقوله بعدما ادي اليه فذلك له ولا تجوز البراءة ولو ---------------------------قال ان اديت الي--------- خمسماءة	4310	-2634952613868240900	279	244.0	219	814	34.275184631347656	47	JK011696-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK011696-ara1.ms1163	false	-8329736174543142389	1	49	4	248	1552	300	لعمر هلا بعثت الي فاتي--------ك يا امير المءمنين فقال ع---مر في بيته يءتي الحكم ف---------------القي لعمر وسادة فقال عمر هذا اول الجور- وكانت اليمين علي عمر فقال زيد لابي------- لو اعفيت عنها امير المءمن----------ين فقال عمر يمين لزمتني بل احلف فقال ابي بل نعفي امير المءمنين عنها ونصدقه	1163	-2286253052089678200	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4349	true	-5470674963685023776	0	56	0	276	1464	300	لعمر هلا بعثت الي فاتيك في بيتك يا امير المءمنين فقال له عمر في بيته يءتي الحكم فدخل فاذن لهما والقي لعمر وسادة فقال عمر هذا اول --جورك وكانت اليمين علي عمر فقال زيد لابي بن كعب لو اعفيت----- امير المءمنين من اليمين فقال عمر يمين لزمتني بل احلف فقال ابي بل نعفي امير المءمنين----- ونصدقه	4349	-2634952613868240900	231	395.5	185	288	80.20833587646484	39	JK011696-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown