id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011696-ara1.ms0392	true	7281909859384308040	13	92	73	502	1582	300	الي النيروز والمهرجان وصوم النصاري وفطر اليهود اذا لم يعرف المتبايعان ذلك فاسد النيروز اول يوم من الصيف وهو اول يوم تحل الشمس فيه الحمل والمهرجان اول يوم من الشتاء وهو اول يوم تحل فيه الشمس الميزان فان قيل لم خص الصوم بالنصاري والفطر باليهود قيل لان صوم النصاري غير معلوم وفطرهم معلوم واليهود بعكسه قوله ولا يجوز البيع الي الحصاد والدياس والقطاف وقدوم الحاج لان هذه اجال تتقدم وتتاخر فتصير مجهولة ولو كفل الي هذه الاوقات جاز لان	392	-2286253052089678200	Sham19Y0014262-ara1.ms061	false	-7712468895798249080	80	105	378	521	1492	300	الي النيروز والمهرجان وصوم النصاري وفطر اليهود ان- لم يدر- المتعاقدان ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي قدوم الحاج و---------------------الحصاد والدياس والقطاف--------------------------------------------------- ولو كفل الي هذه الاوقات صح وان -	61	8122951972489171959	119	189.0	99	429	27.738927841186523	17	JK011696-ara1	Sham19Y0014262-ara1
JK011696-ara1.ms0395	true	-674053044697876834	166	256	815	1240	1468	300	ومن جمع بين حر وعبد او بين شاة ذكية وميتة بطل البيع فيهما جميعا وهذا عند ابي حنيفة سواء سمي لكل واحد منهما ثمنا علي حدة او لم يسم لان الصفقة تضمنت صحيحا وفاسدا والفساد في نفس العقد فوجب ان يبطل في الجميع كما لو اشتراهما بثمن واحد وقال ابو يوسف ومحمد اذا سمي لكل واحد منهما ثمنا جاز في العبد والذكية وبطل في الحر والميتة وان لم يسم لكل واحد منهما ثمنا فكما قال ابو حنيفة قوله وان جمع بين عبد ومدبر او بين عبده وعبد غيره---------------- صح في	395	-2286253052089678200	Sham19Y0014262-ara1.ms061	false	-7712468895798249080	110	139	545	669	1492	300	ومن جمع بين حر وعبد او بين شاة ذكية وميتة بطل البيع فيهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان جمع بين عبد ومدبر او بين عبده وعبد غيره او بين ملك ووقف صح في	61	8122951972489171959	108	192.0	83	441	24.489795684814453	24	JK011696-ara1	Sham19Y0014262-ara1
JK011696-ara1.ms0429	true	-1518915156670110374	133	298	741	1631	1639	300	عشر درهما بعشرة دراهم ودينار جاز وكانت العشرة بمثلها والدينار بالدرهم ولو اشتري عشرة دراهم بعشرة دراهم فتوازنا فزادت احدي العشرتين دانقا فوهبه له ولم يدخله في البيع ان كانت الدراهم صحاحا جاز البيع وصحت الهبة لانه باعه العشرة بمثلها ووهب له الدانق وهو هبة مشاع فيما لا يحتمل القسمة فصحت وان كانت الدراهم مكسرة لم تجز الهبة لان الدانق يتميز من الدراهم اذا كانت مكسرة فهي هبة مشاع فيما يحتمل القسمة فلم تصح ولا يجوز البيع قوله ويجوز بيع درهمين صحيحين بدرهمين غلة ودرهم صحيح بدرهم غلة صوابه ويجوز بيع درهم صحيح ودرهمين غلة بدرهمين صحيحين ودرهم غلة والغلة هي المكسرة قطعا وقيل هي ما يرده بيت المال وياخذه التجار وانما جاز ذلك لتحقق المساواة في الوزن ولا باس بالاحتيال في التحرز عن الدخول في الحرام قوله واذا كان الغالب علي الدراهم------------------------------------------------------------------------ الفضة فهي فضة وان كان الغالب علي الدنانير الذهب فهي ذهب ويعتبر فيهما من تحريم التفاضل ما يعتبر في الجياد حتي لا يجوز بيع الخالص- بهما ولا بيع بعضها ببعض الا متساويا	429	-2286253052089678200	Sham19Y0014262-ara1.ms065	false	4894529500957632444	202	243	1102	1334	1660	300	عشر درهما بعشرة دراهم ودينار ودرهم ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح ودرهمين غلة بدرهمين صحيحين ودرهم غلة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينار بعشرة عليه او بعشرة مطلقة ودفع الدينار وتقاصا العشرة بالعشرة وغالب الف--------ضة و---------------------------الذهب بفضة وذهب----------------------------------------------- حتي لا يصح ب-يع الخالصة به-ا ولا بيع بعضها ببعض الا متساويا	65	8122951972489171959	139	84.5	112	963	14.434060096740723	20	JK011696-ara1	Sham19Y0014262-ara1
JK011696-ara1.ms0457	true	2758878729992259712	211	252	1066	1276	1512	300	ومن باع عبدا علي ان يرهنه المشتري بالثمن شيءا بعينه فامتنع المشتري من تسليم الرهن لم يجبر عليه وكان الباءع بالخيار ان شاء رضي بترك الرهن وان شاء فسخ البيع الا ان يدفع المشتري الثمن حالا او يدفع قيمة الرهن رهنا	457	-2286253052089678200	Sham19Y0014262-ara1.ms106	false	2712468417621673999	17	43	98	232	1561	300	ومن باع عبدا علي ان يرهن- المشتري بالثمن شيءا بعينه فامتنع----------------------- لم يجبر ول---------لباءع-------------------------------------- فسخ البيع الا ان يدفع المشتري الثمن حالا او----- قيمة الرهن رهنا	106	8122951972489171959	133	222.0	107	210	63.33333206176758	24	JK011696-ara1	Sham19Y0014262-ara1
JK011696-ara1.ms0541	true	2236275246768114806	163	262	781	1265	1440	300	الشفيع انها بيعت بالف فسلم شفعته ثم علم انها بيعت باقل او بحنطة او بشعير قيمته الف او اكثر فتسليمه باطل وله الشفعة لان في التبليغ غرورا ولانه يقدر علي دفع ما دون الالف ولا يقدر علي الالف وقد يقدر علي دفع الحنطة والشعير ولا يقدر علي دفع الالف قوله وان بان انها بيعت بدنانير قيمتها الف او اكثر فلا شفعة له يعني اذا سلم وان كان قيمتها اقل من الف فله الشفعة وقال زفر له الشفعة ثم في الوجهين لانهما جنسان مختلفان قوله واذا قيل له ان المشتري فلان فسلم الشفعة ثم علم انه غيره فله الشفعة لان	541	-2286253052089678200	Sham19Y0014262-ara1.ms098	false	1956341559296163587	139	181	640	840	1463	300	للشفيع انها بيعت بالف فسلم------ ثم علم انها بيعت باقل او ب--بر او ش-عير قيمته الف او اكثر ف-------------له الشفعة ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بان انها بيعت بدنانير قيمتها الف-------- فلا شفعة و--------------------ان--------------------------------------------------------------------------------------------- قيل له ان المشتري فلان فسلم فبان--------- انه غيره فله الشفعة وان	98	8122951972489171959	187	258.0	145	484	38.6363639831543	34	JK011696-ara1	Sham19Y0014262-ara1
JK011696-ara1.ms0588	true	8621076798026866050	127	150	678	798	1542	300	وكله بشراء عشرة ارطال لحم بدرهم فاشتري عشرين رطلا بدرهم من لحم يباع مثله عشرة ارطال بدرهم لزم الموكل منه عشرة بنصف درهم	588	-2286253052089678200	Sham19Y0014262-ara1.ms075	false	-4600915617577897449	86	107	402	512	1525	300	وكله بشراء عشرة ارطال لحم بدرهم فاشتري عشرين رطلا بدرهم مما--- يباع م-نه عشرة بد------رهم لزم الموكل منه عشرة بنصف درهم	75	8122951972489171959	105	192.5	84	120	87.5	18	JK011696-ara1	Sham19Y0014262-ara1
JK011696-ara1.ms0643	true	2450696998848271317	50	172	252	874	1510	300	بني مسجدا لم يزل ملكه عنه حتي يفرده عن ملكه بطريقه وياذن للناس بالصلاة فيه اما الافراد فلانه لا يخلص لله تعالي الا به واما الصلاة فيه فلانه لا بد من التسليم عند ابي حنيفة ومحمد وتسليمه ان ياذن للناس بالصلاة فيه فيكون ذلك بمنزلة القبض فاذا صلوا فيه فكانهم قبضوه قوله فاذا صلي فيه واحد زال ملكه عند ابي حنيفة ومحمد لان فعل كل الناس متعذر فيشترط ادناهم وعن محمد انه يشترط الصلاة فيه بالجماعة لان المسجد يبني لها في الغالب قوله وقال ابو يوسف يزول ملكه بقوله جعلته مسجدا لان التسليم عنده ليس بشرط لانه اسقاط للملك كالاعتاق وان اتخذ في وسط داره مسجدا واذن للناس بالدخول فيه ولم يفرده عن داره كان علي ملكه وله ان يبيعه ويورث عنه	643	-2286253052089678200	Sham19Y0014262-ara1.ms057	false	-5591801776333845440	194	239	1009	1230	1525	300	بني مسجدا لم يزل ملكه عنه حتي يفرزه عن ملكه بطريقه وياذن------ بالصلاة في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا صلي فيه واحد زال مل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كه --ومن جعل-- مسجدا تحته سرداب او فوقه بيت وجعل بابه الي الطريق وعزله او--- اتخذ--- وسط داره مسجدا واذن للناس بالدخول فله ---------------------------------------بيعه ويورث عنه	57	8122951972489171959	168	235.5	132	622	27.009645462036133	27	JK011696-ara1	Sham19Y0014262-ara1
JK011696-ara1.ms0815	true	2782697519746604762	82	209	398	1026	1476	300	والله لا اقربك شهرين وشهرين كان موليا وان قال والله لا اقربك شهرين ومكث يوما ثم قال والله لا اقربك شهرين بعد الشهرين الاولين لم يكن موليا لان الثاني ايجاب مبتدا وقد صار ممنوعا بعد اليمين الاولي بشهرين وبعد الثانية اربعة اشهر الا يوما مكث فيه فلم يتكامل مدة المنع وكذا اذا قال والله لا اقربك شهرين ومكث ساعة ثم قال والله لا اقربك شهرين لم يكن موليا لما ذكرنا وان قال والله لا اقربك شهرين ولا شهرين لم يكن موليا لانه عند اعادة حرف النفي صار الثاني ايجابا اخر واذا كان كذلك صارا اجلين فتداخلا الا تري ان من قال والله لا اكلم فلانا يوما ولا يومين ان اليمين ينقضي بيومين كذا في النهاية قوله ------------------------------------------------وان حلف بحج او صوم او صدقة او عتق او طلاق	815	-2286253052089678200	Sham19Y0014262-ara1.ms034	false	-7062153956529070406	203	253	1032	1265	1498	300	والله لا اقربك شهرين وشهرين بعد هذين الشهرين ايلاء ولو -------------مكث يوما ثم قال والله لا اقربك شهرين بعد الشهرين الاولين او قال والله لا اقربك سنة --------------------------------------------------------------------------الا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما او قال بالبصرة والله لا ادخل مكة وهي بها لا وان حلف بحج او صوم او صدقة او عتق او طلاق	34	8122951972489171959	141	19.5	108	676	20.857988357543945	26	JK011696-ara1	Sham19Y0014262-ara1
JK011696-ara1.ms0826	true	-8470343901906718666	117	205	582	1052	1494	300	طلقي نفسك ثلاثا بالف او علي الف فطلقت نفسها واحدة لم يقع عليها شء لانه ما رضي بالبينونة الا لتسلم له الالف كله بخلاف قولها طلقني ثلاثا بالف لانها لما رضيت بالبينونة بالف كانت ببعضها ارضي ولو قالت طلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا طلقت ثلاثا عند ابي حنيفة بغير شء وقال ابو يوسف ومحمد تطلق ثلاثا ويلزمها الالف قوله والمباراة كالخلع وصورتها ان يقول برءت من النكاح الذي بيني وبينك علي الف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقبلت قوله والخ---------------------لع والمباراة يسقطان كل حق لكل واحد من الزوجين علي الاخر مما يتعلق بالنكاح	826	-2286253052089678200	Sham19Y0014262-ara1.ms035	false	8296079522871748837	135	198	628	929	1442	300	طلقي نفسك ثلاثا بالف او علي الف فطلقت وا------حدة لم يقع شء انت طالق بالف او علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف فقبلت لزم وبانت انت طالق وعليك الف او انت حر وعليك الف طلقت وعتق مجانا وصح خيار الشرط لها في الخلع لا له طلقتك امس بالف فلم تقبلي فقالت قبلت صدق بخلاف البيع ويسقط الخلع والمباراة------- كل حق لكل واحد عل-----------ي الاخر مما يتعلق بالنكاح	35	8122951972489171959	116	187.0	90	621	18.679548263549805	19	JK011696-ara1	Sham19Y0014262-ara1
JK011696-ara1.ms1045	true	-544605826187993875	108	149	516	705	1463	300	وان رمي صيدا فوقع في الماء لم يءكل لانه يحتمل انه مات من الغرق قوله وكذلك اذا وقع علي سطح او جبل ثم تردي منه الي الارض فمات لم يءكل لانه يحتمل الموت من السقوط قوله وان وقع علي الارض ابتداء	1045	-2286253052089678200	Sham19Y0014262-ara1.ms105	false	2180124100152444914	21	43	89	183	1564	300	وان رمي صيدا فوقع في --ماء او ----------------------------------------------------علي سطح او جبل ثم تردي منه الي الارض حرم----------------------------------------- وان وقع علي الارض ابتداء	105	8122951972489171959	89	126.0	67	189	47.08994674682617	19	JK011696-ara1	Sham19Y0014262-ara1
JK011696-ara1.ms1095	true	7777017939996018873	186	270	901	1294	1429	300	لا يجلس علي الارض فجلس علي بساط او حصير لم يحنث لانه لا يسمي جالسا علي الارض بخلاف ما اذا حال بينه وبينها لباسه لانه تبع له فلا يعتبر حاءلا ولان الجالس علي الارض هو من باشرها ولم يحل بينه وبينها حاءل منفصل عنه قوله ومن حلف لا يجلس علي سرير اي علي هذا السرير فجلس علي سرير فوقه بساط او حصير حنث لانه يعد جالسا عليه ومعني قوله علي سرير اي علي هذا السرير ولهذا قال بعد ذلك فجعل فوقه سريرا اخر لا	1095	-2286253052089678200	Sham19Y0014262-ara1.ms045	false	-1102164299650997663	214	245	1134	1273	1540	300	لا يجلس علي الارض فجلس علي بساط او حصير او لا ينام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا الفراش فجعل--------- فوقه فراشا اخر فنام----------------- عليه او لا يجلس علي سرير فجعل ف------------------------------------وقه سريرا اخر لا	45	8122951972489171959	97	117.5	72	393	24.681934356689453	18	JK011696-ara1	Sham19Y0014262-ara1
JK011696-ara1.ms1114	true	300397790144824912	45	107	250	566	1542	300	فان نكل عن اليمين فيما دون النفس لزمه القصاص وان نكل في النفس حبس حتي يقر او يحلف وهذا عند ابي حنيفة وعندهما يلزمه الارش فيهما لان النكول اقرار فيه شبهة عندهما فلا يثبت به القصاص ويثبت به الارش ولابي حنيفة ان الاطراف يسلك بها مسلك الاموال قوله واذا قال المدعي لي بينة حاضرة -----------------------قيل لخصمه اعطه كفيلا بنفسك ثلاثة ايام فان	1114	-2286253052089678200	Sham19Y0014262-ara1.ms077	false	-1903541887465635148	234	271	1210	1391	1550	300	فان نكل ضمن نصف المهر وجاحد القود فان -----------نكل في النفس حبس حتي يقر او يحلف وفيما دونه يقتص ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المدعي لي بينة حاضرة وطلب اليمين لم يستحلف وقيل لخصمه اعطه كفيلا بنفسك ثلاثة ايام فان	77	8122951972489171959	112	175.0	87	339	33.03834915161133	22	JK011696-ara1	Sham19Y0014262-ara1
JK011696-ara1.ms1161	true	-5273378055459705834	196	223	988	1126	1498	300	الشهود------------------- اليه نظر الي ختمه ---------------------------فان شهدوا انه كتاب فلان القاضي سلمه الينا في مجلس حكمه وقراه علينا وختمه فضه حينءذ وقراه-- علي الخصم والزمه ما فيه	1161	-2286253052089678200	Sham19Y0014262-ara1.ms069	false	-133384524472208938	251	288	1327	1513	1577	300	اليهم فان وصل الي المكتوب اليه نظر الي ختمه ولم يقبله بلا خصم ولا شهود فان شهدوا انه كتاب فلان القاضي سلمه الينا في مجلس حكمه وقراه علينا وختمه فتحه القاضي وقراه علي الخصم والزمه ما فيه	69	8122951972489171959	121	222.0	96	186	65.05376434326172	22	JK011696-ara1	Sham19Y0014262-ara1
JK011696-ara1.ms1167	true	7545831196725429498	241	298	1319	1616	1622	300	علي الوفاة وعدد الورثة والدار في ايديهم ومعهم وارث غاءب قسمها القاضي بطلب الحاضرين ونصب للغاءب وكيل------ا يقبض نصيبه وكذا لو كان مكان الغاءب صبي يقسم وينصب له وصيا يقبض نصيبه قوله واذا كانوا مشترين لم يقسم مع غيبة احدهم وان اقاموا البينة علي الشراء وان كان العقار في يد الوارث الغاءب او -------شء منه لم يقسم	1167	-2286253052089678200	Sham19Y0014262-ara1.ms099	false	-5169044863137593040	57	94	311	492	1540	300	علي الموت- وعدد الورثة والدار في ايديهم ومعهم وارث غاءب او صبي قسم---------------- ونص-------ب وكيل او وصي يقبض نصيبه و----لو------------------------------------------------------------ كانوا مشترين وغاب----------- احدهم او كا------------------------------ن العقار في يد الوارث الغاءب او حضر وارث واحد لم يقسم	99	8122951972489171959	140	188.5	110	310	45.16128921508789	23	JK011696-ara1	Sham19Y0014262-ara1