id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011696-ara1.ms0119	false	-6537545607683666323	248	294	1226	1454	1487	300	سبقه الحدث بعد----------- التشهد -------------------------توضا و-سلم لان----------------- التسليم واجب فلا بد من التوضء لياتي به قوله وان تعمد الحدث في هذه الحالة اي بعد التشهد قوله او تكلم او عمل عملا ينافي الصلاة تمت صلاته لانه تعذر البناء لوجود القاطع ولم يبق عليه شء من الاركان	119	-2286253052089678200	Sham19Y0013667-ara1.ms1715	true	723206884299810124	226	270	1107	1317	1457	300	سبقه الحدث بعد ما قعد قدر التشهد لا يضر ذلك صلاته فيقوم ويتوضا ويسلم لانه لم يبق عليه الا التسليم ف----------------------ياتي ب-----ه وان تعمد الحدث في هذه الحالة------------------- او تكلم او عمل عملا ينافي الصلاة تمت صلاته لانه لم يبق ع--------------------------ليه شء من الاركان	1715	-5841420850683405479	147	222.5	117	282	52.12765884399414	23	JK011696-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011696-ara1.ms0764	false	-1454964903692816854	72	137	386	706	1553	300	------------فا--حسن الطلاق ان لا يطلق امراته تطليقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتي تنقضي عدتها فان قيل قوله احسن ينبغي ان يكون في الطلاق ما هو حسن وهذا احسن منه قيل هو كذلك لان الطلاق ثلاثا في ثلاثة اطهار لا يجامعها فيه حسن وهو طلاق السنة وهذا احسن منه قوله وطلاق السنة ان يطلق المدخول بها ثلاثا في ثلاثة اطهار و----هو ان يطلقها	764	-2286253052089678200	Sham19Y0013667-ara1.ms4257	true	-1154103805043337486	158	190	797	970	1529	300	واحسن وبدعي فالا----------حسن ان يطلقها----- تطليقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتي تنقضي عدتها والحسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو طلاق السنة وهو ان يط---------------------------لق المدخول بها ثلاثا في ثلاثة اطهار والبدعي ان يطلقها	4257	-5841420850683405479	135	233.0	108	338	39.94083023071289	21	JK011696-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011696-ara1.ms1201	false	-6237174556081577077	206	278	1063	1417	1529	300	الله عليه وسلم لما ------------اعطي بني هاشم وبني المطلب ولم يعط بني نوفل وبني عبد شمس اتاه عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو من بني عبد شمس وجبير بن مطعم وهو من بني نوفل فقالا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله تعالي فيهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم ومنعتنا وقرابتنا- واحدة فقال انا وبنو المطلب لم نفترق--- في جاهلية ولا اسلام وانما	1201	-2286253052089678200	Sham19Y0013667-ara1.ms4920	true	-7985518501254599294	10	65	43	330	1547	300	الله عليه السلامسهم ذوي القربي اعطي بني هاشم وبني المطلب ولم يعط بني امية شيءا فاتيت انا و--عثم--------ان رضي الله عنهرسول الله عليه السلامفقلن-----------------------------ا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم-------- فضلهم الله بك------------------------- فما بالنا و--------ينو المطلب وانما نحن وهم في النسب شء واحد -فقال ان-- بني المطلب لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام قالوا	4920	-5841420850683405479	178	222.5	139	370	48.10810852050781	27	JK011696-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011696-ara1.ms0897	false	-4451160947697731235	198	299	1006	1539	1543	300	اذا كان------- موسرا ف-لشريكه ثلاث خيارات عند ابي حنيفة ان شاء اعتق كما اعتق شريكه لقيام ملكه في الباقي اذ الاعتاق عنده يتجزا ا--و يكون الولاء بينهما------ وان ---------------------------------------------------------------------------شاء ضمنه قيمة نصيبه لانه اتلفه عليه لانه لا يقدر ان يتصرف فيه بالبيع والهبة وغير ذلك مما سوي الاعتاق وتوابعه ومتي ضمنه فالولاء كله للضامن لانه عتق علي ملكه حين يملكه بالضمان وان شاء استسعي العبد لان يسار المعتق لا يمنع السعاية عند ابي حنيفة واي الوجهين اختار الشريك من العتق او السعاية الولاء بينهما قوله وان كان المعتق معسرا فالشريك بالخيار عند ابي حنيفة ان شاء اعتق وان شاء استسعي العبد	897	-2286253052089678200	Sham19Y0013667-ara1.ms6043	true	-8219448279833321820	185	246	920	1252	1513	300	اذا كان المعتق موسرا فالشريك بال---خيار---------------- ان شاء اعتق كم------------------------------------------------------ا اعتق وكان الولاء بينهما نصفين وان شاء استسعي العبد في نصف القيمة فاذا اداها عتق وكان الولاء بينهما نصفين وان شاء ضمن المعتق نصف القيمة فاذا اداها عتق ورجع بها المضمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي العبد فاستسعاه فيها وكان الولاء للمعتق -----------------------------------------------------------------------------وان كان المعتق معسرا فالشريك بالخيار-------------- ان شاء اعتق وان شاء استسعي العبد	6043	-5841420850683405479	158	182.5	125	624	25.320512771606445	23	JK011696-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011696-ara1.ms0991	false	8307064578734150651	102	187	517	929	1488	300	حتي تضعي فلما وضعت اتته بالولد في خرقة فقالت هو هذا قد ولدته فقال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتت به و----في يده كسرة من خبز فقالت هو هذا---------- قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس برجم-ها فاقبل خالد -بن الوليد------------- بحجر فرمي راسها فافتضح الدم علي وجه خالد فشتمها فقال------ عليه السلام-------------- مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها	991	-2286253052089678200	Sham19Y0013667-ara1.ms6348	true	6681694766231348110	210	300	1021	1465	1465	300	حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة -قالت هذا ------ولدته -قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة--- خبز فقالت هذا يا رسول الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد ابن الوليد رضي الله عنه بحجر فرمي به فين----ضح الدم علي وجه خالد ف-سبها فسمع النبي عليه السلامسبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها-	6348	-5841420850683405479	363	607.0	287	461	78.74186706542969	61	JK011696-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011696-ara1.ms1201	false	-6237174556081577077	139	220	717	1130	1529	300	الله صلي الله عليه وسلم لما قسم لبني هاشم وبني المطلب قسمت يا--------------------------------------- رسول الله لاخواننا من بني المطلب وبني هاشم ولم تعطنا شيءا وقرابتنا مثل قرابتهم فقال عليه السلام انما هاشم والمطلب شء واحد انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا ثم شبك بين اصابعه لعن الله من فرق بينهما ربونا صغارا وحملناهم كبارا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اعطي بني هاشم وبني المطلب ولم يعط بني نوفل وبني	1201	-2286253052089678200	Sham19Y0013667-ara1.ms6601	true	-4675040147587738123	194	233	979	1160	1543	300	الله صلي الله عليه وسلم لما قسم سهم ذوي القربي الي اخره وهو ظاهر ص فمن الحجة عليهم في ذلك للاخرين ان رسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم لما اعطي بني هاشم وبني المطلب -قد حرم بني امية وبني	6601	-5841420850683405479	105	158.5	79	452	23.23008918762207	19	JK011696-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011696-ara1.ms0223	false	-4117733038537525217	62	125	321	636	1541	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين وهي ما لها سنتان وطعنت في الثالثة سميت بذلك لان امها ذات لبن بولادة غيرها في العادة قوله فاذا بلغت ستا واربعين ففيها ح------قة ------الي ستين وهي ما لها ثلاث سنين وطعنت في الرابعة سميت بذلك لانه حق لها ان تركب ويحمل عليها قوله واذا كانت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين	223	-2286253052089678200	Sham19Y0013667-ara1.ms6882	true	6082033032933166786	269	298	1345	1498	1507	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت س-----------------------------------------------------------------------------------------تا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغ-------------------------------------------------------------------------------------ت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين	6882	-5841420850683405479	122	219.5	98	327	37.308868408203125	21	JK011696-ara1	Sham19Y0013667-ara1