id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011696-ara1.ms0109	true	8476009525581923308	23	93	129	484	1561	300	فقال معاذ انه منافق فذهب---- الرجل -الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق فقال------ صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت قالها ثلاثا اقرا والشمس وضحاها و-سبح اسم ربك الاعلي ونحوهما وقال انس ما صليت خلف احد اتم واخف مما صليت خلف------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	109	-2286253052089678200	Sham19Y0013252-ara1.ms08921	false	4310043690046519340	33	113	156	574	1508	300	فقال----- انه منافق فبلغ ذلك الرجل فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت------ ثلاثا-اقرا والشمس وضحاها و سبح اسم ربك الاعلي ونحوه------ا انظر 700 مسلم 465 فتح 6107 حدثني اسحاق اخبرنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري عن حميد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	8921	3697653286825626163	287	489.5	230	441	65.0793685913086	50	JK011696-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK011696-ara1.ms0225	true	1097523665480151421	35	169	185	854	1545	300	فاذا زادت علي الاربعين وجب في الزيادة بقدر ذلك الي س--تين عند ابي حنيفة ففي الواح--------دة ربع عشر --مسنة وفي الاثنين نصف عشر مسنة وفي الثلاث ثلاثة ارباع عشر مسنة وفي الاربع عشر مسنة وهذه رواية الاصل وروي الحسن عن ابي حنيفة انه لا يجب في الزيادة شء حتي تبلغ خمسين فيكون فيها مسنة وربع مسنة او ثلث تبيع لان الاوقاص في البقر تسع تسع قوله وقال ابو يوسف ومحمد لا شء في الزيادة حتي تبلغ الستين فف-----يها تبيعان ولا خلاف بينهم فيما دون الاربعين ولا في ما وراء الستين قوله وفي سبعين مسنة وتبيع وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي م--اءة تبيعان ومسنة وفي ماءة وعشر مسنتان وتبيع وفي ماءة وعشرين اربعة اتبعة او ثلاث مسنات وعلي هذا فقس قوله وعلي هذا يتغير الفرض في كل عشر- من تبيع الي مسنة	225	-2286253052089678200	Sham19Y0013252-ara1.ms02629	false	4312346912229862658	18	89	94	459	1448	300	فاذا زادت علي الاربعين ---ففي الزيادة بقدر ذلك الي الستين عند ابي حنيفة ففي الواحدة الزاءدة ربع عشر المسنة وفي الثنتين نصف عشر مسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو يوسف ومحمد لا شء في الزيادة حتي تبلغ س--تين فيكون فيها تبيعان او تبيعتان وهي رواية عن ابي حنيفة --------------------------وفي سبعين مسنة وتبيع وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي الماءة تبيعان ومسنة علي ----------------------------------------------------------------------------------------هذا يتغير الفرض في كل عشرة من تبيع الي مسنة	2629	3697653286825626163	307	495.5	243	689	44.55733108520508	53	JK011696-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK011696-ara1.ms0651	true	4259702412205650709	10	104	54	549	1559	300	تغيرت العين المغصوبة بفعل الغاصب حتي زال اسمها وعظم منافعها زال ملك المغصوب منه عنها وملكها الغاصب وضمنها الي اخره وعند الشافعي لا ينقطع حق المالك عنها وقوله وملكها الغاصب قال نجم الدين النسفي الصحيح عند المحققين من اصحابنا ان الغاصب لا يملك المغصوب الا عند اداء الضمان او القضاء بالضمان او بتراضي الخصمين علي الضمان فاذا وجد شء من هذه الثلاثة ثبت الملك والا فلا وبعد وجود شء من هذه الثلاثة اذا ثبت الملك لا يحل للغاصب تناوله الا ان يجعله صاحبه في حل قوله ولم يحل له الانتفاع بها حتي يءدي بدلها	651	-2286253052089678200	Sham19Y0013252-ara1.ms04330	false	5690171365655618432	46	71	237	378	1539	300	تغيرت العين المغصوبة بفعل الغاصب حتي زال اسمها وعظم منافعها زال ملك المغصوب عن----ها وملكها الغاصب وضمنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يجز له الانتفاع بها حتي يءدي بدلها	4330	3697653286825626163	138	257.5	113	495	27.878787994384766	23	JK011696-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK011696-ara1.ms0678	true	-6828673540606519560	188	226	922	1115	1489	300	كانت اقل من عشرة دراهم عرفها اياما وان كانت عشرة فصاعدا عرفها حولا كاملا وهذه رواية عن ابي حنيفة وقوله اياما معناه علي حسب ما يري وقدره محمد في الاصل بالحول من غير تفصيل بين القليل والكثير وهو	678	-2286253052089678200	Sham19Y0013252-ara1.ms04230	false	-3108793681330567675	224	251	1081	1222	1493	300	كانت اقل من عشرة دراهم عرفها اياما وان كانت عشرة فصاعدا عرفها حو------لا وهذه رواية عن ابي حنيفة--------------------------------- وقدر- محمد--------- بالحول بين--- تفصيل بين القليل والكثير وهو	4230	3697653286825626163	138	244.0	111	193	71.50259399414062	24	JK011696-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK011696-ara1.ms1022	true	-1166644649841929687	231	279	1129	1358	1457	300	له علي اخر دراهم فسرق منه مثلها لم يقطع------------------ والحال والمءجل فيه سواء------------------------------------------------------------------------------------ وان سرق منه عروضا تساوي عشرة دراهم قطع لانه ليس له ولاية الاستيفاء منه------------- وعن ابي يوسف لا يقطع لان له ان ياخذه عند بعض العلماء قضاء عن حقه واما اذا قال اخذته رهنا بحقي	1022	-2286253052089678200	Sham19Y0013252-ara1.ms04289	false	6725904983106153465	226	287	1093	1396	1467	300	له علي اخر دراهم فسرق---- مثلها لم يقطع لانه استيفاء لحقه والحال والمءجل فيه سواء لان التاخير لتاخر المطالبة وكذا لو سرق زيادة علي حقه لانه بمقدار حقه يصير شريكا فيه وان سرق---- عروضا----------------- قطع لانه ليس له ولاية الاستيفاء منه الا بالتراضي وعن ابي يوسف لا يقطع لان له ان ياخذه عند بعض العلماء قضاء من حقه او---------------- رهنا بحقه	4289	3697653286825626163	184	293.0	144	344	53.488372802734375	34	JK011696-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK011696-ara1.ms1036	true	-3373943260366232899	77	139	381	693	1545	300	الاشربة المحرمة اربعة الخمر وهو عصير العنب يعني النء منه اذا غلي واشتد وقذف بالزبد من دون ان يطبخ قوله والعصير اذا طبخ حتي -ذهب اقل من ثلثيه ويسمي الطلاء قوله ونقيع التمر اذ اشتد وغلي ويسمي السكر و نقيع الزبيب اذا غلي واشتد والكلام في الخمر في عشرة مواضع احدها في بيان ماهيتها وهي النء من ماء العنب اذا صار مسكرا	1036	-2286253052089678200	Sham19Y0013252-ara1.ms08346	false	2372080860599164780	206	251	1065	1302	1548	300	الاشربة المحرمة اربعة الخمر وهو عصير العنب-------------- اذا غلا واشتد وقذف بالزبد وهو قول ابي حنيفة-- والعصير اذا طبخ حتي يذهب اقل من ثلثيه وهو-- الطلاء----- ونقيع التمر وهو--------------- السكر و-نقيع الزبيب اذا -----اشتد وغلا فاما ال-خمر ف---------------------------ماهيتها انها---- من ماء العنب اذا صار مسكرا	8346	3697653286825626163	200	298.5	160	313	63.897762298583984	33	JK011696-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK011696-ara1.ms1036	true	-3373943260366232899	213	291	1096	1497	1545	300	ومن كان له علي مسلم دين فاوفاه من ثمن خمر- لا يحل له ان ياخذه ولا يحل للمديون ان يءديه لانه ثمن بيع باطل وان -----------------------------------------------------------------كان الدين علي ذمي فانه يءديه من ثمن الخمر وللمسلم ان------- يستوفيه منه لان بيعها فيما بينهم جاءز والسابع حرمة الانتفاع بها لان الانتفاع بالنجس حرام ولان الخمر واجب الاجتناب وفي الانتفاع به اقتراب قال الله تعالي فاجتنبوه والثامن انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحد شاربها وان لم يسكر منها لقوله عليه السلام من شرب الخمر فاجلدوه	1036	-2286253052089678200	Sham19Y0013252-ara1.ms08348	false	4766828984194194459	122	248	563	1178	1423	300	ومن كان له علي مسلم دين فاوفاه ---ثمن خمره لا يحل له ان ياخذه ولا---- للمديون ان يءديه لانه ثمن---- باطل وهو غصب في يده او امانة علي حسب ما اختلفوا فيه كما في بيع الميتة ولو كان الدين علي ذمي يء-----ديه من ثمن الخمر والمسلم هو الطالب يستوفيه ----لان بيعها فيما بينهم جاءز ----فرع يحرم الانتفاع بها لان الانتفاع بالنجس حرام ولانه----- واجب الاجتناب وفي الانتفاع اقرار---- قال ابن عبد البر اجمع المسلمون علي نجاسته وانه كالدم والميتة ولحم الخنزير الا ما روي ربيعة بن ابي عبد الرحمن في لفظ من الخمر شء لم ار له ذكرا لانه خلاف اجماعهم وقد جاء عنه في مثل رءوس الابر من لفظ البول نحو ذلك فرع يحد شاربها وان لم يسكر----- لقوله عليه السلام من شرب الخمر فاجلدوه	8348	3697653286825626163	316	519.5	250	653	48.39203643798828	56	JK011696-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK011696-ara1.ms1037	true	-3378347944102414530	38	88	182	433	1504	300	واما العصير اذا طبخ حتي ذهب اقل من ثلثيه فهو المطبوخ ادني طبخ وذلك حرام اذا غلي واشتد وقذف بالزبد علي الاختلاف ويسمي الباذق والمنصف وهو ما ذهب نصفه بالطبخ وهو ح----رام عندنا ايضا اذا غلي واشتد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما نقيع التمر وهو يسمي السكر وهو النء من ماء--------- الرطب فهو حرام	1037	-2286253052089678200	Sham19Y0013252-ara1.ms08349	false	-4311978188817294440	95	172	457	848	1512	300	واما العصير اذا طبخ حتي ذهب اقل من ثلثيه وهو المطبوخ ادني طبخه------------------------------------------------ ويسمي الباذق والمنصف وهو ما ذهب نصفه بالطبخ وكل ذلك حرام عندن-----ا اذا غلا واشتد وقذف بالزبد واذا اشتد علي الاختلاف وقال الاوزاعي انه مباح وهو قول بعض المعتزلة لانه مشروب طيب وليس بخمر ولنا انه رقيق مطرب ولهذا ان الفساق تجمع عليه فيحرم شربه دفعا لفساد التعلق به فصل واما نقيع التمر وهو----- السكر وهو النء من ماء التمر اي الرطب فهو حرام	8349	3697653286825626163	187	297.5	148	449	41.64810562133789	32	JK011696-ara1	Sham19Y0013252-ara1