id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011696-ara1.ms0220	true	-2610172193504936775	123	162	617	840	1522	300	ولا يجوز اداء الزكاة الا بنية مقارنة للاداء او مقارنة لعزل مقدار الواجب لان الزكاة عبادة فكان من شرطها النية كالصلاة والصوم والاصل في النية الاقتران الا ان الدفع يتفرق فاكتفي بوجودها حالة العزل تيسيرا كتقديم النية في الصوم	220	-2286253052089678200	Kraken22041319410301-ara1.ms072	false	2366447207989745438	102	139	530	734	1540	300	ولا يجوز اداء الزكاة الا بنية مقارنة للاداء او مقارنة لعزل مقدار ما وجب لان الزكاة عبادة فكان من شرطها الني--------ة------- والاصل فيها---- الاقتران الا ان الدفع يتفرق فاكتفي بوجودها حالة العزل تيسيرا كتقديم النية في الصوم	72	-604674204788639854	199	375.0	163	223	89.2376708984375	34	JK011696-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011696-ara1.ms0717	true	-8635716298899984388	87	120	435	605	1586	300	متنزها عن وطءها حراما علي سبيل الاحتمال فهو حسن لاحتمال ان تكون حرة او معتقة الغير او محلوف------ا بعتقها وقد حنث الحالف وكثيرا ما يقع ولا سيما اذا تداول-ها الايدي -------وكذا لا يجوز	717	-2286253052089678200	Kraken22041319410301-ara1.ms105	false	6938360753857963539	86	120	470	652	1604	300	متنزها عن وطنها حراما علي سبيل الاحتمال فهو حسن لاحتمال ان تكون حرة او معتقة الغير او محلوفا عليها بعتقها وقد حنث الحالف وكثيرا ما يقع لا--سيما اذا تداولتها الايدي اتتهي قوله ولا بجوز	105	-604674204788639854	160	289.0	129	184	86.9565200805664	27	JK011696-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011696-ara1.ms0833	true	8286788561866258560	8	135	35	685	1496	300	لان التشبيه بالكرامة لا يكون بالفرج فلم يبق الا التحريم قوله وان قال اردت الظهار فهو ظهار لانه تشبيه بجميعها وفيه تشبيه بالظهر لكنه ليس بصريح فيفتقر الي النية قوله وان قال اردت الطلاق فهو طلاق باءن لانه تشبيه بالام في التحريم فكانه قال انت علي حرام ونوي الطلاق قوله وان لم يكن له نية فليس بشء هذا عندهما وقال محمد يكون ظهارا لان التشبيه بعضو منها لما كان ظهارا فالتشبيه بجميعها اولي لهما انه يحتمل الحمل علي الكرامة فلم يكن ظهارا وان--------------------------------------------------------------------------------- قال انت علي حرام كامي ونوي ظهارا او طلاقا فهو علي ما نوي لانه يحتمل الظهار لمكان التشبيه ويحتمل الطلاق لمكان التحريم وان نوي التحريم لا غير كان ظهارا ايضا وان لم يكن له نية فعلي قول ابي يوسف يكون ايلا------ء وعلي قول محمد	833	-2286253052089678200	Kraken22041319410301-ara1.ms086	false	5677386944829124645	111	192	573	959	1503	300	لان التكريم بالتشبيه -----------فاش تابت في الكلا----------م وان قال اردت الظهار فهو ظهار لانه تشبيه بجمي-------------------------------------------------------عها وان قال اردت الطلاق فهو طلاق --------------------------------------------------------------------باءن وان لم تكن له نية فليس بشء---- عندهما وقال مح-------------------------------------------------------------------------------------------------مد رحمه الله هو ظهار- وان عني به التحريم لا غير فعند ابي يوسف رحمه الله ايلاء وعند محمد رحمه الله ظهار ولو قال انت علي حرام كامي ونوي ظهارا او طلاقا فهو علي ما نوي وان لم ينو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي قول ابي يوسف رحمه الله وايلاء وعلي قول محمد	86	-604674204788639854	246	396.5	188	737	33.378562927246094	43	JK011696-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK011696-ara1.ms0997	true	2706411768078469308	36	83	185	445	1556	300	فالشبهة في المحل في ستة مواضع جارية ابنه والمطلقة------ باءنا بالكنايات و--------المبيعة في حق--- الباءع قبل التسليم-------------- والممهورة في حق ا---------لزوج قبل القبض والجارية ال----مشتركة بينه وبين غيره --والمرهونة في حق---- المرتهن في رواية كتاب الرهن------------------------- ففي هذه المواضع لا يجب الحد وان- قال علمت انها---- حرام	997	-2286253052089678200	Kraken22041319410301-ara1.ms168	false	6429717166944001564	219	277	1132	1470	1602	300	والشبعة في المحل في ستة مواضع جارية ابنه والمطلقة طلاقا باءنا بالكنايات والجارية المبيعة اذا وطءا الباءع قبل --تسليمها الي المشتري والمجعولة مهرا اذا وطءما الزوج قبل تسليها الي الزوجة والمشتركة بين الواطء وغيزه والمرهونة اذا وطءها المرتهن في رواية كتاب الرهن وعلمت اها ليست بالمختارة ففي هذه المواضع لا يجب الحد وانه قال علمت انها علء حرام	168	-604674204788639854	209	306.0	171	340	61.47058868408203	25	JK011696-ara1	Kraken22041319410301-ara1