id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011696-ara1.ms0164	true	-761888403989722448	168	192	817	941	1498	300	ومن فاتته صلاة في السفر قضاها في الحضر ركعتين ومن فاتته في الحضر في حال الاقامة قضاها في السفر اربعا لان القضاء بحسب الاداء	164	-2286253052089678200	Kraken211201162527-ara1.ms335	false	4909384460825172796	263	284	1318	1427	1517	300	ومن فاتته صلاة في السفر قضاها في الحضر ركعتين ومن فاتته في الحضر--------------- قضاها في السفر اربعا لان القضاء بحسب الاداء	335	5559202338125823669	109	206.0	88	124	87.90322875976562	21	JK011696-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011696-ara1.ms0264	true	-4643146706178389509	0	31	0	157	1523	300	حتي يراه جمع كثير يقع العلم بخبرهم لان التفرد بالرءية في مثل هذه الحالة يوهم الغلط------------------------------------ بخلاف ما اذا كان غيم-------- لانه قد ينشق الغيم عن موضع الهلال فيتفق للواحد النظر	264	-2286253052089678200	Kraken211201162527-ara1.ms313	false	-3410509010333938953	118	157	613	812	1551	300	حتي يراه جمع كثير يقع العلم بخبرهم لان التفرد بالرءية في مثل هذه الحالة يوهم الغلط فيجب التوقف فيه حتي يكون جمعا كثيرا بخلاف ما اذا كان بالسماء علة لانه قد ينشق الغيم عن موضع القمر- فيتفق للبعض- النظر	313	5559202338125823669	146	252.5	115	201	72.6368179321289	27	JK011696-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011696-ara1.ms0758	true	8055980386169312204	213	236	1040	1164	1486	300	ولبن الفحل يتعلق به التحريم وهو ان ارتضع المراة صبية ف-تحرم هذه الصبية علي زوجها وعلي اباءه وابناءه ويصير الزوج الذي نزل منه	758	-2286253052089678200	Kraken211201162527-ara1.ms324	false	1481726527353243527	266	290	1336	1460	1514	300	ولبن الفحل يتعلق به التحريم وهو ان تر-ضع المراة صبية ف تحرم هذه الصبية علي زوجها وعلي اباءه وابناءه ويصير الزوج الذي نزل لها	324	5559202338125823669	119	224.0	96	125	95.19999694824219	20	JK011696-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011696-ara1.ms0811	true	-7719886633726805825	254	290	1322	1515	1567	300	واذا طلق الحرة تطليقة او تطليقتين وانقضت عدتها وتزوجت -زوجا اخر ثم عادت الي------ الاول عادت بثلاث تطليقات ويهدم الزوج الثاني ما دون الثلاث كما يهدم الثلاث وهذا عندهما---------------------------- وقال محمد---------- لا يهدم ما دون الثلاث	811	-2286253052089678200	Kraken211201162527-ara1.ms339	false	8575242106447919519	31	76	157	393	1541	300	واذا طلق الحرة تطليقة او -طليقتين وانقضت عدتها وتزوجت بزوج- اخر ثم عادت الي الزوج الاول عادت بثلاث تطليقات ويهدم الزوج الثاني ما دون الثلاث كما يهدم الثلاث وهذا عند ابي حنيفة واي يوسف رحمهما الله وقال محمد رحمه الله لا يهدم ما دون الثلاث	339	5559202338125823669	188	333.0	152	238	78.9916000366211	31	JK011696-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011696-ara1.ms0897	true	-4451160947697731235	144	298	748	1533	1543	300	واذا كان العبد بين شريكين فاعتق احدهما نصيبه عتق يعني اذا قال نصيبي منك حر او قال نصفك حر او انت حر اما اذا قال نصيب صاحبي حر لا يعتق اجماعا قوله فان كان موسرا فشريكه بالخيار عند ابي حنيفة ان شاء اعتق وان شاء ضمن شريكه قيمة نصيبه وان شاء استسعي العبد المعتق اذا كان موسرا فلشريكه ثلاث خيارات عند ابي حنيفة ان شاء اعتق كما اعتق شريكه لقيام ملكه في الباقي اذ الاعتاق عنده يتجزا او يكون الولاء بينهما وان شاء ضمنه قيمة نصيبه لانه اتلفه عليه لانه لا يقدر ان يتصرف فيه بالبيع والهبة وغير ذلك مما سوي الاعتاق وتوابعه ومتي ضمنه فالولاء كله للضامن لانه عتق علي ملكه حين يملكه بالضمان وان شاء استسعي العبد لان يسار المعتق لا يمنع السعاية عند ابي حنيفة واي الوجهين اختار الشريك من العتق او السعاية الولاء بينهما قوله وان كان المعتق معسرا فالشريك بالخيار عند ابي حنيفة ان شاء اعتق وان شاء استسعي	897	-2286253052089678200	Kraken211201162527-ara1.ms397	false	6690994488098814546	223	275	1164	1444	1584	300	واذا كان العبد -ين شريكين فاعتق احدهما نصيبه عتق -------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان موسرا فشريكه بالخيار-------------- ان شاء اعتق وان شاء ضمن شريكه قيمة نصيبه وان شاء استسعي العبد فان ضمن رجع الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق-------------------------------------- علي العبد وا-لولاء للمعتق وان اع-------------------------------------------------------تق او استسعي فالولاء بينهما -----وان كان المعتق معسرا فالشريك بالخيار-------------- ان شاء اعتق وان شاء-استسعي	397	5559202338125823669	246	368.0	200	785	31.33757972717285	43	JK011696-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011696-ara1.ms1022	true	-1166644649841929687	25	59	121	291	1457	300	نباش هذا عندهما------------------------- وقال ابو يوسف علي---------------------ه القطع ل-----------------------------------------انه مال متقوم محرز بحرز مثله ولنا ا-------------------------------------------------------------------------------------ن الشبهة تمكنت في الملك لانه لا ملك للميت حقيقة ولا للوارث لتقدم حاجة الميت وان -كان القبر في	1022	-2286253052089678200	Kraken211201162527-ara1.ms370	false	-4552532249860011315	227	290	1168	1507	1565	300	و----هذا عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله وقال ابو يوسف والشافعي رحمهما الله عليه القطع لقوله عليه الصلاة والسلام من نبش قطعناه ولانه مال متقوم محرز بحرز مثله يقطع فيه ولهما قوله عليه الصلاة والسلام لا قطع علي المختفي2 وهو النباش بلغة اهل المدينة ولان الشبهة تمكنت في الملك لانه لا ملك للميت حقيقة ولا للوارث لتقدم حاجة الميت وقد تمكن الخلل في	370	5559202338125823669	147	239.0	114	343	42.85714340209961	25	JK011696-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011696-ara1.ms1038	true	297332849987746285	162	195	787	932	1474	300	ونبيذ التمر والزبيب اذا طبخ كل واحد منهما ادني طبخ اي حتي ينضج فهو حلال وان اشتد اذا شرب منه ما يغلب علي ظنه انه لا يسكره من غير لهو ولا طرب -هذا	1038	-2286253052089678200	Kraken211201162527-ara1.ms374	false	1320756215110745300	213	240	1058	1187	1460	300	ونبيذ التمر والزبيب اذا طبخ كل واحد منهما ادني طبخة--------------- حلال وان اشتد اذا شرب منه ما يغلب علي ظنه انه لا-يسكره من غير لهو ولا-طرب وهذا	374	5559202338125823669	127	226.0	100	146	86.98629760742188	28	JK011696-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK011696-ara1.ms1137	true	-3746198714331903430	0	39	0	211	1544	300	تقبلوا لهم شهادة ابدا ولان رد شهادته من تمام الحدود-------------------------------- بخلاف المحدود في غير القذف لان الرد بالفسق وقد ارتفع بالتوبة وعند الشافعي---------- تقبل شهادته اذا تاب لقوله تعالي الا الذين تابوا-------------- قلنا الاستثناء ينصرف الي ما يليه وهو	1137	-2286253052089678200	Kraken211201162527-ara1.ms175	false	-7231766650065900460	211	258	1032	1282	1506	300	تقبلوا لهم شهادة ابدا ولان---------ه من تمام الحد بكونه مانعا يبقي بعد التوبة كاصله بخلاف المحدود في غير القذف لان الرد ل-لفسق وقد ار فع بالتوبة وقال الشافعي رحمه الله تقبل------- اذا تاب لقوله تعالي الا الذين تابوا استثني التاءب قلنا الاستثناء ينصرف الي ما يليه وهو	175	5559202338125823669	187	311.0	151	267	70.0374526977539	30	JK011696-ara1	Kraken211201162527-ara1