id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011696-ara1.ms0205	true	-982332322717922643	161	189	859	1004	1615	300	ثوبان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي قوما ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب ولان	205	-2286253052089678200	JK011153-ara1.ms0864	false	-9172212067359718922	163	191	835	979	1559	300	ثوبان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستح-ون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب رواه	864	2937207120040310690	138	265.0	110	145	95.17241668701172	25	JK011696-ara1	JK011153-ara1
JK011696-ara1.ms0209	true	625753515000986888	56	81	286	406	1459	300	عليه السلام من عزي مصابا فله مثل اجره ومن عزي ثكلي كسي برد-------------------------------------------------------------ا من الجنة ومن عزي مصاب------ا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة	209	-2286253052089678200	JK011153-ara1.ms0885	false	6203674559793570019	262	300	1386	1572	1572	300	عليه السلام من عزي مصابا فله مثل اجره قال الترمذي حديث غريب وروي ابن ماجه باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة-	885	2937207120040310690	86	127.0	66	187	45.98930358886719	16	JK011696-ara1	JK011153-ara1
JK011696-ara1.ms0305	true	-729669534719037178	237	288	1185	1437	1490	300	سالم بن عبد الله ا-----------نه رمي الجمرة بسبع حصيات من بطن الوادي يكبر مع كل حصاة الله اكبر الله اكبر -------اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وعملا مشكورا و---------------قال حدثني ابي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرمي --جمرة العقبة من هذا المكان ويقول كلما رمي بحصاة مثل ما قلت	305	-2286253052089678200	JK011153-ara1.ms1458	false	5079230041886693008	0	52	0	260	1504	300	سالم بن عبد الله استبطن الوادي ورمي الجمرة بسبع حصيات-------------- يكبر مع كل حصاة الله اكبر الله اكبر ثم قال اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وعملا مشكورا فسالته عما صنع فقال حدثني ابي ان النبي صلي الله عليه وسلم -----رمي الجمر-------ة من هذا المكان ويقول كلما رمي ح-صاة مثل ما قلت	1458	2937207120040310690	220	372.5	175	287	76.6550521850586	40	JK011696-ara1	JK011153-ara1
JK011696-ara1.ms0786	true	-561829874495499821	213	241	1080	1205	1466	300	حضت نصف حيضة فانت طالق لم تطلق حتي تحيض و--تطهر وكذا اذا قال ثلث حيضة او سدس حيضة واذا -----------------------------------------------------قال اذا حضت نصف حيضة فانت طالق واذا حضت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	786	-2286253052089678200	JK011153-ara1.ms3652	false	3957892184577450756	115	210	549	1022	1469	300	حضت---- حيضة فانت طالق لم تطلق حتي تحيض ثم تطهر نص عليه لانها لا تحيض حيضة الا بذلك ولا تعتد بالحيضة التي هي فيها لانها ليست حيضة كاملة وان قال اذا حضت ح----يضة فانت طالق واذا حضت حيضتين فانت طالق فحاضت حيضة طلقت طلقة واحدة فاذا حاضت الثانية عند طهرها وان قال ادا حضت حيضة فانت طالق ثم اذا حضت حيضتين فانت طالق لم تطلق الثانية حتي تطهر من الحيضة الثالثة لان ثم للترتيب فتقتضي حيضتين بعد الطلقة الاولي لكونها مرتبتين عليها مسالة واذا قال اذا حضت نصف حيضة فانت طالق طلقت اذا ذهب نصف	3652	2937207120040310690	79	100.5	60	481	16.424116134643555	14	JK011696-ara1	JK011153-ara1
JK011696-ara1.ms0800	true	-7708086574756903548	172	298	829	1414	1422	300	ان شاء الله وانت طالق بالواو فهو استثناء اجماعا كذا في شرحه وفي الخجندي لا يصح الاستثناء بذكر الواو بالاجماع وهو الاظهر وان قدم ذكر الطلاق فقال انت طالق وان شاء الله او انت طالق فان شاء الله لم يكن مستثنيا وان قال الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يشاء الله او ما شاء الله او اذا شاء الله او بقضاء الله او بقدرة الله او بما احب الله او بما اراد الله فهو مثل ان شاء الله وان قال انت طالق بمشيءة الله فهو استثناء وكذا اذا علق بمشيءة من لا يظهر لنا مشيءته كان حكمه حكم ال----------------------------------------------------------------------استثناء ------------كما اذا قال ان شاء جبريل او الملاءكة او الجن او ابليس وكذا اذا ضم مع مشيءة ------------------------الله مشيءة غيره كما اذا -قال ان شاء الله وشاء زيد فشاء زيد لم	800	-2286253052089678200	JK011153-ara1.ms3794	false	-4917694351237811471	16	110	75	520	1492	300	ان شاء الله عا--د ال-------------استثناء اليهم----ا في----- احد الوجهين لا---ن الاستثناء اذا تعقب جملا عاد الي جميعها ------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان ينوي الاستثناء في بعضها فيعود اليه وحده وان قال انت علي حرام اذا شاء الله او الا ما شاء الله او الي ان يشاء الله او ما شاء الله فكله استثناء يرفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم الظهار ولان الشرط اذا تقدم يجاب بالفاء وان قال ان شاء الله انت حرام فهو استثناء لان الفاء مقدرة وان قال ان شاء-------------------------------------------------------- الله فانت حرام صح ايضا والفاء زاءدة وان قال انت حرام ان شاء الله وشاء زيد فشاء زيد لم	3794	2937207120040310690	152	70.5	114	795	19.119497299194336	26	JK011696-ara1	JK011153-ara1
JK011696-ara1.ms1144	true	2408214617079301303	228	298	1167	1520	1526	300	شهد احد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشاهدين------------------------- انه باعه هذا الثوب امس وشهد- اخر انه باعه اليوم او شهد احدهما انه اقر انه باعه امس وشهد الاخر انه اقر انه باعه اليوم قبلت------------- الشهادة لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المشهود به معني واحد وهو القول والاقوال يجوز ان تعاد وتكرر وليس هذا من شرط صحة ثبوته حضور شاهدين بخلاف الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاح فانه------- اذا شهد احدهما انه تزوجها امس وشهد --اخر انه تزوجها اليوم فان شهادتهما لا تقبل لا----------ن النكاح	1144	-2286253052089678200	JK011153-ara1.ms5150	false	3487942823221022391	129	299	586	1447	1450	300	شهد احدهما انه باعه داره امس وشهد اخر انه باعه اياها اليوم كملت البينة وثبت البيع والاقرار وكذلك كل شهادة علي القول اما اذا شهد احدهما انه اقر له بالف امس وشهد اخر انه اقر له بالف اليوم كملت البينة لان الالف التي شهد بها احدهما هي الالف التي شهد بها الاخر ولان الشاهدين شهدا بالف وان شهد احدهما انه باعه---------- امس وشهدا اخر انه باعه اليوم او شهد احدهما انه طلقها------- امس وشهد --اخر انه طلقها------- اليوم فقال اصحابنا تكمل الشهادة وقال الشافعي لا تكمل لان كل واحد من البيع والطلاق لم يشهد به الا واحد اشبه ما لو شهد بالغضب في وقتين ووجه قول اصحابنا ان المشهود به --شء واحد------------------- يجوز ان ----------------------------------------------------------يعاد مرة بعد اخري ويكون واحدا فاختلافهما في الوقت ليس باختلاف فيه فلم يءثر كما لو شهد احدهما بالعربية والاخر بالفارسية وكذلك الحكم في كل شهادة علي قول فالحكم فيه كالحكم في البيع الا النكاح فانه كالفعل اذا شهد احدهما انه تزوجها امس وشهد الاخر انه تزوجها اليوم لم تكمل الشهادة في قولهم جميعا لان النكاح	5150	2937207120040310690	210	142.5	164	966	21.7391300201416	34	JK011696-ara1	JK011153-ara1
JK011696-ara1.ms1201	true	-6237174556081577077	205	287	1059	1462	1529	300	صلي الله عليه وسلم لما اعطي ------------------بني هاشم وبني المطلب ولم يعط بني نوفل وبني عبد شمس اتاه عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو من بني عبد شمس وجبير بن مطعم وهو من بني نوفل فقالا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم -لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله تعالي فيهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم ومنعتنا وقرابتنا -------------------------واحدة فقال انا وبنو المطلب لم نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما بنو -المطلب وبنو هاشم-- شء واحد وشبك بين اصابعه	1201	-2286253052089678200	JK011153-ara1.ms4680	false	-7288783339873327214	228	294	1149	1486	1518	300	صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي من حنين بين بني هاشم وبني المطلب اتيت انا و-------------------------عثمان بن عفان فقلنا يا---------------------------------------------------------------رسول الله --اما بنو هاشم فلا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به من---هم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركت---------نا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني-------- في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم--- وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه	4680	2937207120040310690	230	345.0	180	450	51.11111068725586	39	JK011696-ara1	JK011153-ara1