id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011696-ara1.ms0692	false	-1509605226605504943	139	249	757	1337	1619	300	ولا يجوز احياء ما قرب من العامر ويترك مرعي لاهل القرية ومطرحا لحصاءدهم ومحتطبهم لتحقق حاج-تهم اليها فلا تكون مو-تا لتعلق حقهم بها قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حفر بءرا في برية فله حريمها معناه اذا حفر في ارض موات باذن الامام عند ابي حنيفة وباذنه وغير اذنه عندهما لان حفر البءر احياء ولان حريم البءر كفناء الدار وصاحب الدار احق بفناء داره فكذا حريم البءر قوله فان كانت للعطن فحريمها اربعون ذراعا يعني من كل جانب اربعون هو الصحيح عطنا لماشيته فان كان الحبل الذي ينزع به يجاوز الاربعين فله منتهي الحبل لان الحاجة داعية الي ذلك كذا في شرحه قوله وان كانت للناضح ف-------ستون ذراعا هذا عندهما وقال ابو حنيفة اربعون	692	-2286253052089678200	JK009241-ara1.ms0181	true	1342690914497505021	46	116	253	635	1532	300	ولا يجوز احياء ما قرب من العامر ويترك مرعي لاهل القرية ومطرحا لحصاءد---------هم لتحقق حاجاتهم اليها فلا يكون مواتا لتعلق حقهم بها بمنزلة الطريق والنهر وعلي هذا قالوا لا يجوز ان يقطع الامام ما لا غني للمسلمين عنه كالملح والابار التي يستقي الناس منها لما ذكرنا ومن حفر بءرا في برية فله حريمها فان كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت للعطن فحريمها اربعون ذراعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانت للناضح فحريمها ستون ذراع----ا عندهما وعند ابي حنيفة اربعون	181	-5480580837981694227	234	388.5	189	713	32.81907272338867	35	JK011696-ara1	JK009241-ara1
JK011696-ara1.ms0693	false	-1563713566844198811	19	223	106	1101	1516	300	-----من كل جانب قوله و--------------من اراد ان يحفر في حريمها بءرا منع منه كي لا يءدي الي تفويت حقه والاخلال به فان حفر فللاول ان يكبسها تبرعا فان اراد ان ياخذ الثاني بكبسها قيل له ذلك لان حفره جناية منه كما في الكناسة يلقيها في دار غيره فانه يءخذ برفعها وقيل يضمنه النقصان ثم يكبسها لنفسه وهو الصحيح وان حفر الثاني بءرا وراء حريم الاولي فذهب ماء----------------- البءر الاولي فلا شء عليه لانه غير متعد في الحفر فللثاني الحريم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجوانب الثلاثة دون الجانب الاول لسبق ملك الحافر الاول فيه والشجرة تغرس في ارض موات لها حريم ايضا حتي لم يكن لغيره ان يغرس شجرا في حريمه لانه يحتاج الي حريم ل--يجد فيه ثمره ويضعه فيه وهو مقدر بخمسة اذرع كذا في الهداية قوله ما ترك- الفرات او الدجلة وعدل عنه الماء فان كان يجوز عوده اليه لم يجز احياءه لحاجة العامة الي كونه نهرا قوله وان كان لا يجوز ان يعود اليه فهو كالموات اذا لم يكن حريما لعامر يملكه من احياه باذن الامام اشتراط اذن الامام انما هو قول ابي حنيفة قوله ومن كان له نهر في ارض غيره فليس له حريم عند ابي حنيفة الا ان يقيم بينة علي ذلك وقال ابو يوسف ومحمد له مسناة------ يمشي عليها ويلقي عليها طينه	693	-2286253052089678200	JK009241-ara1.ms0181	true	1342690914497505021	131	298	720	1527	1532	300	ذراع من كل جانب والذراع هي المكسرة فمن اراد ان يحفر في حريمه-----ا منع منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال والقناة لها--------------------------------- حريم بقدر ما يصلح وعن محمد انه بمنزلة البءر في استحقاق--------------------------------------- الحريم وقيل هذا عندهما وعنده لا حريم لها ما لم يظهر الماء لانه نهر في التحقيق فيعتبر بالنهر الظاهر قالوا وعند ظهور الماء علي الارض فهو بمنزلة عين فوارة فيقدر بخمسماءة ذراع-------------------------------------------------------------- والشجرة تغرس في ارض موات لها حريم ايضا حتي لم يكن لغيره ان يغرس شجرا في حريمة لانه يحتاج الي حريم له يجد---- ثمره ويضعه فيه وهو مقدر بخمسة اذرع وبه ورد الحديث و----ما تركه الفرات او --دجلة وعدل عنه الماء وي-------جوز عوده اليه لم يجز احياءه لحاجة العامة الي كونه نهرا -----وان كان لا يجوز ان يعود اليه فهو كالموات اذا لم يكن حريما لعامر لانه ليس في ملك احد لان قهر الماء يدفع قهر غيره ------------------------ومن كان له نهر في ارض غيره فليس له حريم عند ابي حنيفة الا ان يقيم بينة علي ذلك وقالا-------------- له مسناة النهر يمشي عليها ويلقي عليها طينه	181	-5480580837981694227	494	676.5	382	1205	40.995849609375	92	JK011696-ara1	JK009241-ara1
JK011696-ara1.ms0692	false	-1509605226605504943	137	243	746	1304	1619	300	العقد قوله ولا يجوز احياء ما قرب من العامر ويترك مرعي لاهل القرية ومطرحا لحصاءدهم ومحتطبهم لتحقق حاجتهم اليها فلا تكون موتا لتعلق حقهم بها قوله ومن حفر بءرا في برية فله حريمها معناه اذا حفر في ارض موات باذن الامام عند ابي حنيفة وباذنه وغير اذنه عندهما لان حفر البءر احياء ولان حريم البءر كفناء الدار وصاحب الدار احق بفناء داره فكذا حريم البءر قوله فان كانت لل-عطن فحريمها اربعون ذراعا يعني من كل جانب اربعون هو الصحيح عطنا لماشيته فان كان الحبل الذي ينزع به يجاوز الاربعين فله منتهي الحبل لان الحاجة داعية الي ذلك كذا في شرحه قوله وان كانت للناضح فستون ذراعا	692	-2286253052089678200	JK009241-ara1.ms0182	true	8493564099234536933	196	228	990	1166	1506	300	القدوري--- ولا يجوز احياء ما قرب من العامر ويترك مرعي لاهل القرية ومطرحا لحصاءدهم-------------------------------------------------------------- ومن حفر بءرا في برية فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حريمها--------- فان كانت للتعطن فحريمها اربعون ذراعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانت للناضح فستون ذراعا	182	-5480580837981694227	168	281.5	136	559	30.053667068481445	26	JK011696-ara1	JK009241-ara1
JK011696-ara1.ms0693	false	-1563713566844198811	144	218	724	1073	1516	300	ترك الفرات او الدجلة وعدل عنه الماء فان كان يجوز عوده اليه لم يجز احياءه لحاجة العامة الي كونه نهرا قوله وان كان لا يجوز ان يعود اليه فهو كالموات اذا لم يكن حريما لعامر يملكه من احياه باذن الامام اشتراط اذن الامام انما هو قول ابي حنيفة قوله ومن كان له نهر في ارض غيره فليس له حريم- عند ابي حنيفة الا ان يقيم بينة علي ذلك وقال ابو يوسف ومحمد له مسناة	693	-2286253052089678200	JK009241-ara1.ms0182	true	8493564099234536933	243	299	1240	1501	1506	300	ترك الفرات و----دجلة وعدل عنه الماء وي-------جوز عوده اليه لم يجز احياء--------------------------------ه وان كان لا يجوز ان يعود اليه فهو كالموات اذا لم يكن حريما لعامر------ من احياه باذن الامام ملك----------------------------------------ه ومن كان له نهر في ارض غيره فليس له حريمه عند ابي حنيفة الا ان يقيم بينة علي ذلك وقال ابو يوسف ومحمد له مسناة	182	-5480580837981694227	254	450.5	198	350	72.57142639160156	50	JK011696-ara1	JK009241-ara1
JK011696-ara1.ms0693	false	-1563713566844198811	144	223	724	1101	1516	300	ترك- الفرات او الدجلة وعدل عنه الماء فان كان يجوز عوده اليه لم يجز احياءه لحاجة العامة الي كونه نهرا قوله وان كان لا يجوز ان يعود اليه فهو كالموات اذا لم يكن حريما -لعامر يملكه من احياه باذن الامام اشتراط اذن الامام انما هو قول ابي حنيفة قوله ومن كان له نهر في ارض غيره فليس له حريم- عند ابي حنيفة الا ان يقيم--- بينة علي ذلك وقال ابو يوسف ومحمد له مسناة------ يمشي عليها ويلقي عليها طينه	693	-2286253052089678200	JK009241-ara1.ms0183	true	3176900123320489861	99	159	517	801	1494	300	تركه الفرات او --دجلة وعدل عنه وي-------------جوز عوده اليه لم يجز احياءه لحاجة النهر اليه فان ك---------------ان لا يمكن ان يعود اليه فهو كالموات اذا لم يكن حريما للعامر------------------------------------------------------------------------ ومن كان له نهر في ارض غيره فليس له حريمه عند ابي حنيفة الا ان تكون له بينة عليه--- وقال ابو يوسف ومحمد له مسناة النهر يمشي عليها ويلقي عليها طينه	183	-5480580837981694227	250	426.0	194	389	64.26734924316406	46	JK011696-ara1	JK009241-ara1
JK011696-ara1.ms1201	false	-6237174556081577077	205	287	1059	1462	1529	300	صلي الله عليه وسلم لما اعط---------ي بني هاشم وبني المطلب ولم يعط بني نوفل وبني عبد شمس اتاه --------عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو من بني عبد شمس وجبير بن مطعم وهو من بني نوفل فقالا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله تعالي فيهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم ومنعتنا وقرابتنا واحدة فقال ا-------------------------نا وبنو المطلب لم نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد وشبك بين اصابعه	1201	-2286253052089678200	JK009241-ara1.ms0547	true	5678093153479251058	58	137	280	680	1476	300	صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي في بني هاشم وبني المطلب و---ترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان حتي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن-----------------------ا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله به من---هم فما بال اخواننا--- بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وه-------------م شء واحد وشبك بين اصابعه	547	-5480580837981694227	293	476.5	229	445	65.84269714355469	49	JK011696-ara1	JK009241-ara1