id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011696-ara1.ms0657	false	249640707451609470	75	109	360	535	1531	300	الباءع------- للمشتري اعتق عبدي هذا واشار الي المبيع فاعتقه المشتري ولم يعلم -انه عبده صح اعتاقه ويجعل قبضا ويلزمه الثمن لانه اعتق ملكه وجهله بانه ملكه لا يمنع صحة ما وجد منه -كذا هذا	657	-2286253052089678200	JK007126-ara1.ms0260	true	-8825596552874740676	40	76	191	375	1564	300	الباءع لو قال للمشتري اعتق عبدي هذا واشار الي المبيع فاعتقه المشتري ولم يعلم بانه عبده صح اعتاقه ويجعل قبضا ويلزمه الثمن لانه اعتق ملكه وجهله بانه ملكه لا يمنع صحة ما وجد منه فكذا هذا	260	-6764014842127167592	175	332.0	141	184	95.10869598388672	32	JK011696-ara1	JK007126-ara1
JK011696-ara1.ms0171	false	8856314267278759114	5	46	27	238	1524	300	المعذور او العبد الظهر في منزل----------ه ثم دخل في الجمعة----------------------------------------------- مع الامام فقبل ان يتم الامام الجمعة خرج وقت الظهر فعندنا يلزمه اعادة الظهر لان ظهره الاول انقلبت نفلا وعند زفر لا يلز--------مه الاعادة ل-----------------------ان هذا اليوم في حقه كساءر الايام	171	-2286253052089678200	JK007126-ara1.ms0310	true	-5192448193951802696	243	294	1233	1497	1530	300	المعذور ا-ذا صلي الظهر يوم الجمعة في بيته ثم ات---ي الجمعة فصلاها لا ينتقض به الظهر وهو القياس حتي لو شرع مع الامام فقبل ان يتم الامام الجمعة خرج وقت الظهر ----لا يلزمه اعادة الظهر--------------------------- وعندنا ينتقض الظهر ويلزمه الاعادة وهذا استحسان وجه قولهما ان هذا اليوم في حقه كساءر الايام	310	-6764014842127167592	149	200.0	119	299	49.8327751159668	24	JK011696-ara1	JK007126-ara1
JK011696-ara1.ms0296	false	-1457708192499575073	34	74	189	377	1612	300	وراء الحطيم لانه من البيت وهو -----موضع يصب فيه الميزاب -----------------------------------سمي به لا-----نه حطم من البيت اي كسر وسمي الحجر ايضا لانه حجر من البيت اي منع ويسمي حظيرة اسماعيل وفي الحديث من دعا علي من ظلمه فيه حطمه الله	296	-2286253052089678200	JK007126-ara1.ms1005	true	1016798775655046688	233	272	1222	1418	1553	300	وثبت الحطيم----- من البيت وهو اسم لموضع متصل بالبيت من الجانب الغربي بينه وبين البيت فرجة وسمي بالحطيم لانه حطم من البيت اي كسر فعيل بمعني مفعول كالقتيل والجريح او لان-------------------------------- من دعا علي من ظلمه فيه حطمه الله	1005	-6764014842127167592	93	114.5	68	233	39.914161682128906	16	JK011696-ara1	JK007126-ara1
JK011696-ara1.ms0138	false	-1621917713604087631	89	126	460	651	1578	300	قرا في الاولي--------------------ين لا غير او في الاوليين واحدي الاخريين او في الاخر----------------------------------------------------------------------يين لا غير او في احدي الاوليين و-----الاخريين ففي هذه---------------------------- الاربع يقضي ركعتين اجماعا واربع مختلف فيها اذا قرا في احدي الاخريين لا غير او	138	-2286253052089678200	JK007126-ara1.ms1057	true	7295146931059559621	125	180	680	965	1592	300	قرا في الاولين لا غير او في الاخرين لا غير او في الاوليين واحدي الاخريين او في الاخريين واحدي الاوليين كان عليه قضاء ركعتين بالاتفاق ولو قرا في احدي الاوليين لا غير او في احدي الاوليين واحدي الاخريين كان عليه قضاء ركعتين عند محمد وقضاء ا-------------------------لاربع ----عندهما ولو قرا في احدي الاخريين لا غير او	1057	-6764014842127167592	147	223.5	115	314	46.815284729003906	25	JK011696-ara1	JK007126-ara1
JK011696-ara1.ms1130	false	8106580069796693775	110	161	613	871	1610	300	الزهري انه قال مضت السنة من لدن رسول الله صلي الله عليه وسلم والخليفتين من بعده ان لا تجوز شهادة النساء في الحدود والقصاص وقد قالوا ان شهادة النساء مع الرجال تقبل في الاحصان وعند زفر لا تقبل الا الرجال وكذلك قال ابو يوسف ومحمد تقبل شهادة النساء مع الرجال في	1130	-2286253052089678200	JK007126-ara1.ms2186	true	-6076549398953391792	197	219	1033	1142	1588	300	الزهري-------- مضت السنة من لدن رسول الله صلي الله عليه وسلم والخليفتين من بعده ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------لا ت-----------------------------------------قبل شهادة النساء مع الرجال في	2186	-6764014842127167592	109	203.5	87	258	42.24806213378906	19	JK011696-ara1	JK007126-ara1