id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011696-ara1.ms0821	false	1264193313933081287	94	164	437	809	1504	300	وان -قال لامراتيه انتما علي حرام ونوي في احداهما الطلاق وفي الثانية الايلاء فهما -طالقتان جميعا لان اللفظ الواحد لا يحمل علي --امرين فاذا ارا----دهما حمل علي --اغلظهما فوقع الطلاق عليهما وان قال هذه علي حرام ينوي الطلاق وهذه علي حرام ينوي اليمين كان علي ما نوي لانهما لفظان وان قال انتما علي حرام ينوي في احداهما ثلاثا وفي الاخري واحدة فهما طالقان ثلاثا ثلاثا لما بي-نا ان---------------ه يحمل علي	821	-2286253052089678200	JK007119-ara1.ms0110	true	-1603810609841016171	119	174	617	916	1588	300	واذا قال لامراتيه انتما علي حرام ينوي في احداهما الطلاق وفي الاخري- الايلاء كانتا طالقتين جميعا لان اللفظ الواحد لا يحمل علي الامرين فاذا اراد احدهما حمل علي الاغلظ من--------------------------------------هما وهو الطلاق وكذا اذا -------------------------------------------------قال انتما علي حرام ينوي في احداهما ثلاثا وفي الاخري واحدة تط-----لقان ثل------اثا لما ذكرنا ان اللفظ الواحد لا يحمل علي	110	-4437632671510514119	243	377.0	196	398	61.055274963378906	35	JK011696-ara1	JK007119-ara1
JK011696-ara1.ms1079	false	-2795135543170790543	213	277	1059	1403	1509	300	واذا قال لامراتيه انتما علي حرام ينوي في احداهما الطلاق وفي الاخري الايلاء كانتا ط-لقتين جميعا لان اللفظ الواحد لا يحمل علي --امرين فاذا اراد احدهما حمل علي الاغلظ منهما وهو الطلاق وكذا اذا قال لهما انتما علي حرام ينوي في احد-هما ثلاثا وفي الاخري واحدة يطلقان ثلاثا ثلاثا لما ذكرنا ان اللفظ الواحد لا يحمل علي معنيين فيحمل علي اشدهما كذا في الكرخي	1079	-2286253052089678200	JK007119-ara1.ms0110	true	-1603810609841016171	119	181	617	954	1588	300	واذا قال لامراتيه انتما علي حرام ينوي في احداهما الطلاق وفي الاخري الايلاء كانتا طالقتين جميعا لان اللفظ الواحد لا يحمل علي الامرين فاذا اراد احدهما حمل علي الاغلظ منهما وهو الطلاق وكذا اذا قال----- انتما علي حرام ينوي في احداهما ثلاثا وفي الاخري واحدة تطلقان ثل------اثا لما ذكرنا ان اللفظ الواحد لا يحمل علي معنيين فيحمل علي اشدهما كذا في الكرخي	110	-4437632671510514119	332	637.5	270	348	95.40229797363281	56	JK011696-ara1	JK007119-ara1
JK011696-ara1.ms0761	false	4303992796785968609	168	199	889	1057	1547	300	واذا اختلط لبن امراتين تعلق التحريم باكثرهما عند ابي يوسف وقال محمد يتعلق بهما وعن ابي حنيفة مثل قول ابي يوسف واما----------------------------------------------------------------------------------------------- اذا تساويا تعلق بهما جميعا اجماعا لعدم الاولوية--- قوله	761	-2286253052089678200	JK007119-ara1.ms0206	true	2573980175976134056	44	92	211	470	1504	300	واذا اختلط لبن امراتين تعلق التحريم لاغلبهما عندهما------ وقال محمد -تعلق بهما لبقاء ما كان لان الجنس لا يغلب الجنس وهو رواية عن الامام قال في الغاية وهو الاظهر والاحوط وفي شرح المجمع قيل انه الاصح وفي الجوهرة اذا تساويا تعلق بهما جميعا اجماعا لعدم الاولوية 26 قوله	206	-4437632671510514119	122	168.0	98	266	45.864662170410156	18	JK011696-ara1	JK007119-ara1
JK011696-ara1.ms0494	false	-3143354612991523113	55	143	275	717	1515	300	الوصية وذلك ب------ان يولد لاقل من ستة----------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهر من وقت موت الموصي وذكر الطحاوي ان المدة تعتبر من وقت الوصية وان ولد لستة اشهر فصاعدا بعد الموت فالوصية باطلة لجواز ان يكون حدث بعدها الا اذا كانت الجارية في العدة حينءذ لاجل ثبوت النسب يعتبر الي سنتين وكذا في جواز الوصية يعتبر الي سنتين قال الخجندي الوصية بال-حمل جاءزة اذا لم يكن من المولي وكذا بما في بطن دابته اذا علم وجوده في البطن واقل مدة حمل الدواب سوي الش-اة ستة اشهر واقل مدة --حمل الشاة---- اربعة اشهر	494	-2286253052089678200	JK007119-ara1.ms0213	true	-1521023169047324587	233	299	1183	1509	1512	300	الوصية بالحمل بشرط ان يولد لاقل من ستة اشهر انتهي وفيه ان لازم الاقرار ملك المقر له المقر به حين الاقرار 5 قوله وفي مدة يتصور عند اهل الخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في البهاءم------------------------------------------------------------------------ قال الخجندي الاقرار بالحمل جاءز -اذا لم يكن من المولي وكذا بما في بطن دابته اذا علم وجوده في البطن واقل مدة حمل الدواب سوي الشياه ستة اشهر واقل مدة الحمل في الشياه اربعة اشهر	213	-4437632671510514119	187	184.5	147	557	33.57271194458008	35	JK011696-ara1	JK007119-ara1
JK011696-ara1.ms0548	false	2848761115072340797	118	143	619	752	1581	300	لاحد الشريكين ان يشتري جارية للوطء او للخدمة الا باذن شريكه لان----- الجارية مما يصح فيها الاشتراك فان اذن له فاشتراها ليطاها فهي له خاصة	548	-2286253052089678200	JK007119-ara1.ms0244	true	-4441242987964251985	77	103	386	524	1512	300	لاحد الشريكين ان يشتري جارية للوطء او للخدمة الا باذن شريكه لان شراء الجارية مما يصح فيها الاشتراك فان اذن له فاشتراها ليطاها فهي له خاصة	244	-4437632671510514119	133	259.0	108	138	96.3768081665039	25	JK011696-ara1	JK007119-ara1
JK011696-ara1.ms0511	false	-518865405034063760	198	254	982	1257	1486	300	الصبي فمات منه يجب عليه------ نصف الدية وان برء منها يجب عليه كل---- الدية ل------------------------------------انه اذا مات حصل موته بفعلين احدهما ماذون فيه وهو قطع الجلدة والثاني غير ماذون فيه وهو قطع الحشفة واما اذا برء جعل قطع الجلدة كانه لم يكن وقطع الحشفة غير ماذون فيه فوجب ضمان الحشفة كاملا وهو الدية كذا في شاهان	511	-2286253052089678200	JK007119-ara1.ms0256	true	6894475080944760108	139	198	672	970	1502	300	الصبي--------- وجب علي الخاتن نصف الدية وان عاش --------فعلي- الخاتن الدية كلها كذا في المحيط وعلله في الجوهرة بانه اذا مات حصل موته بفعلين احدهما ماذون فيه وهو قطع الجلدة والثاني غير ماذون فيه وهو قطع الحشفة و----اذا برء جعل قطع الجلدة كان- لم يكن وقطع الحشفة غير ماذون فيه فوجب ضمان الحشفة كاملا وهو الدية كذا في شاهان	256	-4437632671510514119	244	420.0	193	321	76.01245880126953	43	JK011696-ara1	JK007119-ara1
JK011696-ara1.ms0084	false	-2667514504458125121	124	168	645	871	1560	300	كل عضو هو عورة من المراة اذا انفصل عنها هل يجوز النظر اليه فيه روايتان احدهما يجوز كما يجوز لنا النظر الي ريقها ودم-ها والثانية لا يجوز وهو الاصح وكذا الذكر المقطوع من الرجل وشعر عانته اذا حلق ففيه الروايتان والاصح انه لا يجوز	84	-2286253052089678200	JK007119-ara1.ms0268	true	-7067343957097850701	131	174	675	891	1540	300	كل عضو هو عورة من المراة اذا انفصل عنها هل يجوز النظر اليه فيه روايتان احدهما يجوز كما يجوز---- النظر الي ريقها ودمعها والثانية لا يجوز وهو الاصح وكذا الذكر المقطوع من الرجل وشعر عانته اذا حلق علي هذا------- والاصح انه لا يجوز	268	-4437632671510514119	209	394.0	167	227	92.07048797607422	39	JK011696-ara1	JK007119-ara1
JK011696-ara1.ms0588	false	8621076798026866050	23	69	126	380	1542	300	اشتري باقيه قبل الخصومة لزم الموكل عند علماءنا الثلاثة وقال---------------------- زفر يلزم الوكيل واذا اختصم الوكيل والموك-------ل الي القاضي قبل ان يشتري الوكيل الباقي والزمه القاضي الوكيل ثم ان الوكيل اشتري الباقي بعد ذلك -لزم الوكيل ---اجماعا وك--------ذلك هذا الحكم في جميع ما في تبعيضه ضرر	588	-2286253052089678200	JK007119-ara1.ms0610	true	1605922989315235731	132	183	653	929	1536	300	اشتري باقيه قبل الخصومة لزم الموكل عند اصحابنا الثلاثة لانه امتثل امر الموكل وعند زفر يلزم الوكيل ولو خا--صم الم--------وكل الوكيل الي القاضي قبل ان يشتري الوكيل الباقي والزم- القاضي الوكيل ثم ان الوكيل اشتري الباقي بعد ذلك يلزم الوكيل بالاجماع لانه خالف بذلك هذا في كل-------- ما في تبعيضه ضرر	610	-4437632671510514119	214	352.5	173	295	72.54237365722656	33	JK011696-ara1	JK007119-ara1
JK011696-ara1.ms0577	false	241129619863713284	105	163	548	850	1541	300	هذا اذا وكلهما بكلام واحد بان قال وكلتكما ببيع عبدي هذا اما اذا وكلهما بكلامين بان وكل احدهما ببيعه ثم وكل الاخر ايضا ان يبيعه فايهما باع جاز----------------------------------------------------------- بخلاف الوصيين اذا اوصي اليهما كل واحد علي الانفراد حيث لا يجوز ان ينفرد كل واحد منهما بالتصرف علي--------------------------- الاصح لان وجوب الوصية بالموت وعند الموت صارا وصيين جملة واحدة	577	-2286253052089678200	JK007119-ara1.ms0621	true	-272634809370287619	24	67	136	368	1588	300	هذا اذا وكلهما بكلام واحد وان---- وكل-هما ب-----------------------------كلامين----------------------------------------------------------- جاز تفرد احدهما لانه رضي براي كل منهما علي الانفراد وقت توكيله بخلاف الوصيين------------------------------------- حيث لا يجوز --------------------------تصرف احدهما وان جعلا وصيين بكلام في الاصح لان وجوب الوصية بالموت وعند الموت صارا وصيين جملة واحدة	621	-4437632671510514119	141	190.0	114	388	36.340206146240234	21	JK011696-ara1	JK007119-ara1
JK011696-ara1.ms0608	false	3565247588248734916	44	133	228	692	1546	300	ويبطل الصلح بموت احدهما في المدة لانه اجارة فان كان موته------- قبل الانتفاع بما وقع عليه الصلح رجع المدعي علي دعواه وان كان قد انتفع بنصف المدة او ثلثها بطل من دعواه بقدر ذلك ورجع علي دعواه فيما بقي وهذا قول محمد جعله ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاجارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو يوسف الصلح مخالف للاجارة فاذا مات المدعي عليه لا يبطل الصلح وللمدعي ان يستوفي الذمة ----------------بعد موته ----------وكذا اذا مات المدعي لا يبطل الصلح ايضا في خدمة العبد وسكني الدار وزراعة الارض ويقوم ورثته------ مقامه في الاستيفاء-------- ويبطل------ في ركوب الدابة ولبس الثوب	608	-2286253052089678200	JK007119-ara1.ms0651	true	-499755686807230884	59	191	312	1026	1559	300	ويبطل الصلح بموت احدهما في المدة ان عقده لنفسه وكذا بفوات المحل قبل الاستيفاء ولو كان بعد استيفاء البعض بطل----------------------------------------------------------------------------------- فيما بقي ويرجع المدعي بقدر ما لم يستوف من المنفعة ولو كان الصلح علي خدمة عبد فقتل ان كان القاتل المولي بطل والا ضمن قيمته واشتري بها عبدا يخدمه انشاء كالموصي بخدمته بخلاف المرهون حيث يضمن المولي بالاتلاف والعتق والاعتبار بالاجارة قول محمد قال في شرح المختلف وهو الاظهر واعتمده المحبوبي والنسفي وكذا بطلان الصلح بموت احدهما في المدة قول محمد وقال ابو ي----------------------وسف ان مات المدعي عليه لا يبطل الصلح وللمدعي ان يستوفي جميع المنفعة من العين بعد موته كما لو كان حيا وان مات المدعي لا يبطل الصلح ايضا في خدمة العبد وسكني الدار وزراعة الارض وتقوم ورثة المدعي مقامه في --استيفاء المنفعة ويبطل الصلح في ركوب الدابة ولبس الثوب	651	-4437632671510514119	265	371.0	211	821	32.2777099609375	43	JK011696-ara1	JK007119-ara1
JK011696-ara1.ms0610	false	-219928447068439850	12	70	73	371	1516	300	صورة دعوي المنافع ان يدعي علي الورثة ان الميت اوصي له بخدمة هذا العبد وانكر الورثة لان الرواية محفوظة علي انه لو ادعي استءجار عين والمالك ينكر ثم تصالحا لم يجز كذا في المستصفي قوله وجناية العمد والخطا الا انه لا تصح الزيادة علي قدر الدية في الخطا لانها مقدرة شرعا فلا يجوز ابطال ذلك بخلاف الصلح عن	610	-2286253052089678200	JK007119-ara1.ms0654	true	563940733704289013	59	107	322	559	1513	300	صورة دعوي المنافع ان يدعي علي الورثة ان الميت اوصي له بخدمة هذا العبد وانكر الورثة لان الرواية محفوظة علي انه لو ادعي استءجار عين والمالك ينكر ثم تصالحا لم يجز 37------------- قول----------------------------ه لا يصح ال--صلح عن الحد ال--خ في المجمع وشرحه لابن الملك لا ي----------------جوز الصلح عن	654	-4437632671510514119	200	333.5	156	298	67.11409759521484	36	JK011696-ara1	JK007119-ara1
JK011696-ara1.ms0438	false	7486783489216043856	108	143	566	739	1538	300	ولو ابرا المرتهن الراهن من الدين او وهبه له ولم يرد عليه الرهن حتي هلك في يد المرتهن من غير ان يمنعه اياه يهلك امانة استحسانا وقال زفر ي----------هلك مضمونا وهو القياس لان--------------------- هلاك الرهن	438	-2286253052089678200	JK007119-ara1.ms0666	true	-2130093833104651813	21	61	108	306	1546	300	ولو ابرا المرتهن الراهن من الدين او وهبه له ولم يرد ال-----رهن حتي هلك في يد المرتهن من غير ان يمنعه اياه -هلك امانة استحسانا وقال زفر رحمه الله يهلك مضمونا وهو القياس انتهي وقد اطلق المصنف في هلاك الرهن	666	-4437632671510514119	162	290.0	128	204	79.4117660522461	30	JK011696-ara1	JK007119-ara1
JK011696-ara1.ms0502	false	3286168252986636041	140	180	745	950	1586	300	يفسخ ذلك ويجدد العقد ثانيا وفي------------------ما مضي من المدة يجب بقدره من المسمي وان كانت الارض بحال لا يمكن فسخ-----------ها بان كان---------------ت مزروعة فانها الي وقت الزياد-ة يجب فيها من المسمي بقدره- وبعد الزيادة الي تمام السنة يجب اجر مثلها	502	-2286253052089678200	JK007119-ara1.ms0678	true	-5180833226320178565	149	189	764	967	1523	300	يفسخ---- ويجدد العقد والي وقت الفسخ يجب المسمي لما مضي ولو ك-----------------------------انت الارض بحال لا يمكن فسخ الاجارة فيها بان كان فيها زرع لم يستحصد بعد ف-----الي وقت --زيادته يجب الم--------سمي بقدرها وبعد الزيادة الي تمام السنة يجب اجر مثلها	678	-4437632671510514119	135	185.5	108	251	53.78485870361328	20	JK011696-ara1	JK007119-ara1
JK011696-ara1.ms1049	false	-3205212070784152002	235	268	1183	1341	1508	300	الذبح عند مرا-ي الضيف تعظيما له لا يحل اكلها وكذا عند قدوم الامير او غيره تعظيما لانه اهل به لغير الله واما اذا ذبح عند غيبة الضيف لاجل الضيافة فانه لا باس به	1049	-2286253052089678200	JK007119-ara1.ms0770	true	-7184997398213814942	5	34	30	169	1536	300	الذبح عند مراءي الضيف تعظيما له لا يحل اكله- وكذا عند قدوم الامير--------------- لانه اهل به لغير الله فاما اذا ذبح عند غيبة الضيف لاجل الضيافة ف----لا باس به	770	-4437632671510514119	137	244.5	108	159	86.16352081298828	24	JK011696-ara1	JK007119-ara1
JK011696-ara1.ms0174	false	5952439898751105835	140	229	746	1184	1565	300	علي من تجب عليه الجمعة وقدمت الجمعة للفرضية وكثرة وقوعها ومن لا تجب عليه الجمعة لا تجب عليه صلاة العيد الا المملوك فانها تجب عليه------ اذا اذن له مولاه ولا تجب عليه الجمعة فان الجمعة لها بدل -وهو الظهر والظهر يقوم مقامها في حقه وليس كذلك العيد فانه لا بدل له وينبغي ايضا ان لا يجب عليه العيد كما لا تجب عليه الجمعة لان منافعه لا تصير مملوكة له بالاذن فحاله بعد الاذن كحاله قبله الا تري انه لو حج باذن المولي لا تسقط عنه حجة الاسلام لهذا المعني	174	-2286253052089678200	JK007119-ara1.ms0839	true	-275208804468064807	154	240	766	1172	1485	300	علي من تجب عليه الجمعة الي ان قال----------------------- ومن لا تجب عليه الجمعة لا تجب عليه صلاة العيد الا المملوك فانه- يجب عليه العيد اذا اذن له مولاه ولا تجب عليه الجمعة لان------- لها بدلا وهو الظهر وهو--- يقوم مقامها في حقه وليس كذلك العيد فانه لا بدل له وينبغي----- ان لا يجب عليه العيد كما لا تجب عليه الجمعة لان منافعه لا تصير مملوكة له بالاذن فحاله بعد الاذن كحاله قبله الا تري انه لو حج باذن المولي لا تسقط عنه حجة الاسلام لهذا المعني	839	-4437632671510514119	384	709.0	302	445	86.2921371459961	76	JK011696-ara1	JK007119-ara1
JK011696-ara1.ms0369	false	-5901101628024007750	62	113	313	567	1556	300	ملك المشتري بالاجماع وانما لم----- يدخل المبيع في ملك المشتري عند ابي حنيفة------- لان الثمن باق علي ملكه فلو ملك المبيع----- لاجتمع في ملكه العوضان وهذا لا يصح وهما يقولان المبيع انما قد خرج من ملك الباءع فلو لم يملكه المشتري يكون زاء---لا الي مالك ولا عهد لنا به في الشرع	369	-2286253052089678200	JK007119-ara1.ms0907	true	1818802218677583368	113	168	547	813	1490	300	كان للمشتري فكذلك عند الامام اي لا يدخل المبيع في ملك المشتري عند الامام رحمه الله لان الثمن باق علي ملكه فلو دخل المبيع ايضا لاجتمع في ملكه --عوضان وهو -لا يصح وهما يقولان المبيع----- قد خرج من ملك الباءع فلو لم يملكه المشتري يكون زاءلا لا الي مالك ولا عهد لنا به في الشرع	907	-4437632671510514119	213	365.5	167	274	77.73722839355469	38	JK011696-ara1	JK007119-ara1
JK011696-ara1.ms1245	false	5276242560530860611	16	37	83	192	1547	300	ولو اعتق ثم حابي ثم اعتق قسم الثلث بين العتق الاول و----المحاباة نصفين فما اصاب العتق قسم بينه وبين العتق الثاني	1245	-2286253052089678200	JK007119-ara1.ms0920	true	-8033210444140197147	1	22	9	116	1572	300	ولو اعتق ثم حابي ثم اعتق قسم الثلث بين العتق الاول وبين المحاباة و------ما اصاب العتق قسم بينه وبين العتق الثاني	920	-4437632671510514119	102	189.0	82	113	90.26548767089844	19	JK011696-ara1	JK007119-ara1
JK011696-ara1.ms0998	false	-6308951820195498674	24	56	120	282	1434	300	الابن جارية ابيه او جارية امه مرارا---------- وقد ادعي الشبهة فعليه لكل وطء مهر لان- وطاه في ملك الغير وان كانت الجارية بين شريكين فوطءها احدهما مرارا فعليه لكل وطء نصف مهر	998	-2286253052089678200	JK007119-ara1.ms0929	true	4771563520064812235	13	39	55	189	1564	300	الابن جارية ابيه او جارية امه او جارية امراته وقد ادعي الشبهة فعليه لكل وطء مهر ومنه وطء----------------------- الجارية المشتركة مر----------------ارا فعليه لكل وطء نصف مهر	929	-4437632671510514119	106	169.0	83	173	61.27167510986328	19	JK011696-ara1	JK007119-ara1
JK011696-ara1.ms0586	false	6206930603437645453	30	67	144	326	1453	300	لا يجوز محاباته وان قلت--------- والمشتري بالخيار ان شاء زاد في الثمن الي تمام القيمة وان شاء فسخ واما وصيته بعد موته اذا باع تركته لقض----اء ديونه وحابي فيه قدر ما يتغابن فيه صح بيعه ويجعل---- عفوا	586	-2286253052089678200	JK007119-ara1.ms1019	true	-81333971597473781	161	197	809	985	1470	300	لا يجوز --------وان قلت المحاباة والمشتري بالخيار ان شاء زاد في الثمن الي تمام القيمة وان شاء فسخ ووصي--------------ه اذا باع بعد وفاته لوفاء دي-نه وحابي فيه قدر ما يتغابن فيه صح بيعه ويجعل ذلك عفوا	1019	-4437632671510514119	147	252.0	115	199	73.86934661865234	28	JK011696-ara1	JK007119-ara1