id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011696-ara1.ms0078	true	7810350534414462055	233	254	1242	1345	1582	300	اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهود يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي مع- اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد	78	-2286253052089678200	JK000906-ara1.ms11467	false	-6954519564037513626	21	42	97	201	1531	300	اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهود يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد	11467	-578158170901559387	101	195.0	80	104	97.11538696289062	20	JK011696-ara1	JK000906-ara1
JK011696-ara1.ms0828	true	-4772788057166416672	102	254	509	1260	1473	300	اوس بن الصامت وهو اخو عبادة بن الصامت وكانت خولة حسنة الجسم فراها------------------------------------------------------------ زوجها وهي ساجدة في صلاتها فنظر الي عجزها فل--------ما فرغت من صلاتها راودها عن نفسها فابت عليه فغضب وقال انت علي كظهر امي وندم بعد ذلك ثم عاد فراودها عن نفسها فامتنع---------------------------------------------------------------ت وقالت والذي نفس خولة بيده لا تصل الي وقد قلت ما قلت حتي يقضي الله ورسوله بيننا ويحكم الله في وفيك بحكمه قالت خولة فوقع علي فدفعته بما تدفع به المراة الشيخ الكبير الضعيف ثم خرجت الي جيرتي فاخذت منهم ثيابا فلبستها ومضيت الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فوجدت عاءشة تغسل شق راسه فقلت يا رسول الله زوجي اوس بن الصامت تزوجني وانا شابة مرغوب في وكنت غنية ذات مال واهل حتي اذا اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وكبر سني ونثرت له داء بطني ظاهر مني و--جعلني----- كامه ثم ندم علي ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي منه اولاد-------------------------------------------------------------- صغار- ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	828	-2286253052089678200	JK000906-ara1.ms10523	false	6521327320146087761	71	271	363	1341	1487	300	اوس بن الصامت---- اخو عبادة بن الصامت وقيل هو سلمة بن حجر الانصاري والحق لهذا قصة اخري والاية نزلت في خولة وزوجها اوس وذلك ان زوجها اوسا كان شيخا كبيرا قد ساء خلقه فدخل عليها يوما فراجعته بشء----------------------------- فغضب فقال انت علي كظهر امي وكان الرجل في الجاهلية اذا قال ذلك لامراته حرمت عليه وكان هذا اول ظهار في الاسلام فندم من ساعته فدعاها فابت وقالت والذي نفس خولة بيده لا-تصل الي وفد قلت ما قلت حتي يحكم الله ورسوله --------صلي الله تعالي عليه وسلم فينا و فاتت رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله تعالي عليه وسلم فقا------------------------لت يا رسول الله --ان اوسا--------- تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا----------------------------------------------------------- سني ونثرت------- بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وتركني الي غير احد فان كنت تجد لي رخصة يا رسول الله تنعشني بها واياه فحدثني بها فقال عليه الصلاة والسلام والله ما امرت في شانك بشء حتي الان وفي رواية ما اراك الا قد حرمت عليه قالت ما ذكر طلاقا وجادلت رسول الله عليه الصلاة والسلام مرارا ثم قالت اللهم اني اشكو اليك شدة وحدتي وما يشق علي من فراقه وفي رواية قالت اشكو الي الله تعالي فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	10523	-578158170901559387	317	345.5	239	1225	25.87755012512207	52	JK011696-ara1	JK000906-ara1
JK011696-ara1.ms0838	true	4947852825735668421	58	116	297	594	1538	300	وان اعتق نصف عبده عن كفارته ثم جامع التي ظاهر منها ثم اعتق باقيه لم يجز هذا عند ابي حنيفة لان الاعتاق يتجزا عنده وشرط الاعتاق ان يكون قبل المسيس بالنص قال الله تعالي فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا واعتاق النصف حصل بعد المسيس وعندهما يجوز لان اعتاق النصف عندهما اعتاق ا------------لكل فحصل اعتاق الكل قبل المسيس	838	-2286253052089678200	JK000906-ara1.ms10538	false	-6604349769443342089	45	83	233	430	1576	300	وان اعتق نصف عبده عن كفارته ثم جامع--------------- ثم اعتق باقيه لم يجز عنده ل-------------ان الاعتاق يتجزا عنده وشرط الاعتاق ان يكون قبل المسيس بالنص-------------------------------------------- واعتاق النصف حصل بعده------ وعند----------------------------هما اعتاق النصف اعتاق الكل فحصل ا------لكل قبل المسيس	10538	-578158170901559387	178	303.5	143	309	57.60517883300781	31	JK011696-ara1	JK000906-ara1
JK011696-ara1.ms0838	true	4947852825735668421	164	205	837	1051	1538	300	فان جامع التي ظاهر منها في خلال الشهرين ليلا عامدا او نهارا ناسيا استانف الصوم عندهما------------- وقال ابو يوسف علي صيامه ولا يستانف لن-----------------------------------------------------ا ان الله تعالي امره بصيام شهرين متتابعين لا مسيس فيهما فاذا جامع-- فيهم----ا لم يات بالمامور به	838	-2286253052089678200	JK000906-ara1.ms10544	false	-3354020716659253658	92	144	491	759	1593	300	وان جامع التي ظاهر منها من-خلال الشهرين ليلا عامدا او نهارا ناسيا استانف الصوم عند ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف -----------لا يستانف لانه لا يمنع التتابع اذ لا يفسد به الصوم وهو الشرط ولهما ان المامور به ------صيام شهرين متتابعين لا مسيس فيهما فاذا جامعها في خلالها لم يات بالمامور به	10544	-578158170901559387	179	288.0	143	286	62.5874137878418	28	JK011696-ara1	JK000906-ara1
JK011696-ara1.ms1036	true	-3373943260366232899	132	179	661	903	1545	300	النء من ماء العنب اذا صار مسكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني في حد ثبوت هذا الاسم وهذا الذي ذكره من اشترط القذف بالزبد هو قول ابي حنيفة وعندهما اذا اشتد وغلي ولا يشترط القذف بالزبد والثالث ان عينها---- حرام غير معلول بالسكر ولا موقوف عليه لانها رجس والرجس محرم العين	1036	-2286253052089678200	JK000906-ara1.ms00916	false	-7603038476542617714	162	236	838	1231	1562	300	التي من ماء العنب اذا صار مسكرا واذا استعمل في غيره كان مجازا الا ان الشارع جعله حقيقة في كل مسكر شابه موضوعه اللغوي فهو في ذلك حقيقة شرعية كالصلاة والصوم والزكاة في معانيها المعروفة شرعا والخلاف قوي ولقوته ووقوع الاجماع علي تسمية المتخذ من العنب خمرا دون المسكر من غيره اكفروا مستحل الاول ولم يكفروا مستحل الثاني بل قالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عين الاول حرام غير معلول بالسكر ولا موقوف عليه ومن انكر حرمة-------- العين	916	-578158170901559387	94	136.0	73	520	18.076923370361328	14	JK011696-ara1	JK000906-ara1
JK011696-ara1.ms1038	true	297332849987746285	162	200	787	957	1474	300	ونبيذ التمر والزبيب -------اذا طبخ كل واحد منهما ادني طبخ اي حتي ينضج فهو حلال وان اشتد اذا شرب منه ما يغلب علي ظنه انه لا يسكره من غير لهو ولا طرب هذا عندهما وقال------------- محمد هو------ حرام	1038	-2286253052089678200	JK000906-ara1.ms00917	false	-7545868073335475922	125	162	692	865	1592	300	ونبيذ -------الزبيب والتمر اذا طبخ كل واحد منهما ادني طبخة--------------- حلال وان اشتد اذا شرب منه ما يغلب علي ظنه انه لا يسكر- من غير لهو ولا طرب عند ابي حنيفة وابي يوسف وعند محمد والشافعي حرام	917	-578158170901559387	130	199.0	98	196	66.32653045654297	26	JK011696-ara1	JK000906-ara1
JK011696-ara1.ms1196	true	8989353956277046708	123	185	603	893	1466	300	او يقول للسرية قد جعلت لكم الربع بعد الخمس اي بعد ما يرفع الخمس وكذا اذا قال الثلث بعد الخمس او النصف بعد الخمس معناه انتم منفردون بالربع من جملة العسكر يءخذ منه خمس ذلك ويكون لهم ما سمي لهم من ذلك بعد الخمس وما زاد علي ما سمي لهم يشاركون العسكر فيه وان قال فلكم الربع--------------------- ولم يقل بعد الخمس لم	1196	-2286253052089678200	JK000906-ara1.ms03562	false	8073328866920726858	183	219	915	1091	1510	300	او يقول للسرية--- جعلت لكم الربع بعد الخمس اي بعد ما يرفع الخمس للفقراء وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------يكون بغير ذلك كالدراهم والدنانير وذ-------------------------------------كر في السير الكبير انه لو قال ما اصبتم فهو لكم ولم يقل بعد الخمس لم	3562	-578158170901559387	99	121.5	77	311	31.83279800415039	18	JK011696-ara1	JK000906-ara1
JK011696-ara1.ms1208	true	1628692875913922695	85	153	461	816	1570	300	علي ضربين جزية توضع بالتراضي والصلح فتقدر بحسب ما يقع عليه الاتفاق كما صالح النبي صلي الله عل------يه وسلم بني نجران علي الف وماءتي حلة ولان الموجب هو التراضي فلا يجوز التعدي الي غير ما وقع عليه قوله وجزية يبتدء الامام بوضعها اذا غلب الامام علي الكفار واقرهم علي املاكهم فيضع علي الغني الظاهر الغني في كل سنة ثمانية واربعين درهما ياخذ منه في كل شهر---- اربعة دراهم	1208	-2286253052089678200	JK000906-ara1.ms03779	false	-7143747641728597020	137	202	692	1032	1512	300	علي ضربين جزية توضع بالتراضي والصلح فتقدر بحسب ما يقع عليه الاتفاق كما صالح------ صلي الله تعالي عليه وسلم بني نجران علي الف وماءتي حلة ولان الموجب--- التراضي فلا يجوز التعدي الي غير ما وقع علي-----ه وجزية يبتدء الامام بوضعها اذا غلب عل-------ي الكفار واقرهم علي املاكهم فيضع علي الغني الظاهر الغني في كل سنة ثمانية واربعين درهما يءخذ في---- كل شهر منه اربعة دراهم	3779	-578158170901559387	324	608.0	261	365	88.76712036132812	57	JK011696-ara1	JK000906-ara1