id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011696-ara1.ms0124	true	9078002323128120768	211	295	1074	1487	1511	300	عليه وسل--م شغل يوم الخندق عن اربع صلوات فقض-----------اهن مرتبا ثم قال صلوا كما رايتموني اصلي وهذا امر بالترتيب وانما لم يقل صلوا كما اصلي او كما صليت لانه ليس في وسع احد ان يصلي كما صلي في الخشوع والاربع صلوات التي شغل عنها يوم الخندق الظهر والعصر والمغرب والعشاء فقضاهن بعد هوي من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الليل اي طاءفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الليل وهي نحو من ثلثه او ربعه فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	124	-2286253052089678200	JK000471-ara1.ms0662	false	6830295019558209459	186	276	961	1402	1521	300	عليه السلام شغل----------- عن اربع صلوات يوم الخندق فقضاهن مرتبا ثم قال صلوا كما رايتموني اصلي قلت ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي من حديث بن مسعود ومن حديث الخدري ومن حديث جابر اما حديث بن مسعود فاخرجه الترمذي والنساءي عن ابي عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود قال قال عبد الله بن مسعود ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الل------------ه فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	662	4910713965419912785	180	292.0	141	642	28.037384033203125	34	JK011696-ara1	JK000471-ara1
JK011696-ara1.ms0178	true	932825416922809377	239	283	1240	1470	1559	300	قوله فان حدث عذر يمنع الناس من الصلاة في يوم الاضحي صلاها من الغد وبعد الغد ولا يصليها بعد ذلك لانها مء-----قتة بوقت الاضحية فتتقيد بايامها لكنه يس-ء في التاخير بغير عذر لمخالفته المنقول قال في الكرخي اذا تركوها لغير عذر صلوها ف---------------ي اليوم	178	-2286253052089678200	JK000471-ara1.ms0719	false	-9142394829517290737	228	275	1156	1400	1522	300	قوله فان كان عذر يمنع------ من الصلاة في يوم الاضحي صلاها من الغد وبعد الغد ولا يصليها بعد ذلك لان الصلاة موقتة بوقت الاضحية فتتقيد بايامها لكنه مسيء في التاخير بغير عذر لمخالف-ة المنقول قلت المنقول ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي عيد الاضحي في اليوم	719	4910713965419912785	179	304.5	141	251	71.31474304199219	29	JK011696-ara1	JK000471-ara1
JK011696-ara1.ms0223	true	-4117733038537525217	62	161	321	821	1541	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين وهي ما لها سنتان وطعنت في الثالثة سميت بذلك لان امها ذات لبن بولادة غيرها في العادة قوله فاذا بلغت ستا واربعين ففيه----------ا حقة الي-------- ستين وهي ما لها ثلاث سنين وطعنت في الرابعة سميت بذلك لانه حق لها ان تركب ويحمل عليها قوله واذا كانت احدي وستين ففيها جذعة الي-------- خمس- وسبعين وهي ما لها اربع سنين وطعنت في الخامسة ولا اشتقاق لاسمها وهي اعلي سن تجب فيه الزكاة قوله فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي-------- تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة و---------------عشرين	223	-2286253052089678200	JK000471-ara1.ms0845	false	-5153183578848471380	51	105	245	519	1481	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي ان تبلغ س-------------------------------------------------------------------------------------------------------تا واربعين فاذا بلغت ففيها حقة الي ان تبلغ------------------------------------------------------------------------------------- ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة الي ان تبلغ خمسا وسبعين فاذا كانت س----------------------------------------------------------------------------------------تا وسبعين ففيها بنتا لبون الي ان تبلغ تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي ان تبلغ عشرين	845	4910713965419912785	184	270.5	147	550	33.45454406738281	26	JK011696-ara1	JK000471-ara1
JK011696-ara1.ms0328	true	5931006923362931784	173	220	873	1078	1488	300	وان تطيب او لبس او حلق من عذر فهو مخير ان شاء ذبح شاة وان شاء تصدق علي ستة مساكين بثلاثة اصوع من الطعام وان شاء صام ثلاثة ايام لقوله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك	328	-2286253052089678200	JK000471-ara1.ms1147	false	-4211961685158373555	140	177	703	866	1443	300	وان تطيب او لبس او حلق من عذر فهو----- ان شاء ذبح شاة وان شاء تصدق علي ستة مساكين بثلاثة اصوع من الطعام وان شاء صام ثلاثة ايام لقوله تعالي------------------------------------- ففدية من صيام او صدقة او نسك	1147	4910713965419912785	163	313.0	126	205	79.51219177246094	37	JK011696-ara1	JK000471-ara1
JK011696-ara1.ms0879	true	8429775580219553959	83	119	435	595	1512	300	ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء وثديي له سقاء وزعم ابوه انه ينزعه مني فقال صلي الله عليه وسل--م انت احق به ما لم تتزوجي ولا	879	-2286253052089678200	JK000471-ara1.ms1297	false	-6958011996696804092	157	191	762	915	1434	300	ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء وثديي له سقاء وزعم ابوه انه ينزعه مني فقال--------- عليه السلام انت احق به ما لم تتزوجي قلت	1297	4910713965419912785	146	274.0	112	162	90.12345886230469	32	JK011696-ara1	JK000471-ara1
JK011696-ara1.ms0883	true	-1680264755730671527	245	296	1228	1499	1513	300	ولا تجب علي النصراني نفقة اخيه المسلم ولا علي المسلم نفقة اخيه النصراني لان النفقة متعلقة بالارث قال الله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك بخلاف العتق عند الملك لانه متعلق بالقرابة والمحرمية قال ع-----------------------------------------------------------------------------ليه السلام من ملك ذا رحم محرم منه عتق عليه ق----------------------------------------وله ولا يشارك الولد في نفقة ابويه احد	883	-2286253052089678200	JK000471-ara1.ms1308	false	-5183602655787168862	113	179	558	912	1523	300	ولا تجب علي النصراني نفقة اخيه المسلم ولا علي المسلم نفقة اخيه النصراني لان النفقة متعلقة بالارث بالنص----------------------------- بخلاف العتق عند الملك لانه متعلق بالقرابة والمحرمية بالحديث قلت يشير بالنص الي قوله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك ويشير بالحديث الي قوله عليه السلام من ملك ذا رح-----م منه عتق عليه وسياتي قريبا في العتق ان شاء الله تعالي قوله ولا يشارك الولد في نفقة ابويه احد	1308	4910713965419912785	230	412.5	187	388	59.278350830078125	39	JK011696-ara1	JK000471-ara1
JK011696-ara1.ms0991	true	8307064578734150651	184	226	918	1123	1488	300	ثم امر بها فصلي عليها ودفنت وفي رواية صلي عليها النبي عليه السلام فقال له عمر اتصلي عليها------------ وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله تعالي	991	-2286253052089678200	JK000471-ara1.ms1360	false	-3911383853992747017	53	92	261	441	1465	300	ثم امر بها فرجمت ثم------------------ صلي عليها فق------------------ال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله انتهي	1360	4910713965419912785	155	266.0	120	217	71.42857360839844	30	JK011696-ara1	JK000471-ara1
JK011696-ara1.ms1043	true	8271217062808734359	234	261	1117	1249	1432	300	عليه السلام لعدي بن حاتم اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله تعالي عليه فكل ---------------------------------------------وان شاركه---- كلب اخر فلا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولو	1043	-2286253052089678200	JK000471-ara1.ms1892	false	-2977861549993060849	122	159	606	781	1454	300	عليه السلام لعدي بن حاتم اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله------ عليه فكل وان اكل منه فلا تاكل لانه انما امسك علي نفسه وان شارك كلبك كلب اخر فلا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم	1892	4910713965419912785	124	229.0	98	181	68.50828552246094	23	JK011696-ara1	JK000471-ara1
JK011696-ara1.ms1060	true	-2002674456985144023	165	276	803	1345	1463	300	المسافر فلما روي --------عن علي رضي الله عنه انه قال ليس علي المسافر جمعة ولا اضحية قوله ووقت الاضحية يدخل بطلوع الفجر من يوم النحر فلو جاء من يوم النحر وله ماءتا درهم او اكثر فسرقت منه او هلكت او نقص عددها فلا اضحية عليه ولو جاء يوم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------اضحي ولا مال له ثم استفاد ماءتين في ايام النحر فعليه الاضحية اذا لم يكن عليه دين قوله الا انه لا يجوز لاهل الامصار الذبح حتي يصلي الامام صلاة العيد لقوله عليه السلام ان اول نسكنا في يومنا هذا الصلاة ثم الذبح و----------قال عليه السلام من ذبح قبل الصلاة فليعد ذبيحته ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين وان اخر --	1060	-2286253052089678200	JK000471-ara1.ms1779	false	5678931437514802028	24	94	120	462	1466	300	--مسافرين قلت غريب قوله وعن علي رضي الله عنه-------- ليس علي المسافر جمعة ولا اضحية ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت غريب وجهل من قال انه تقدم في الجمعة والذي تقدم في الجمعة انما حديث علي مرفوعا لا جمعة ولا تشريق ولا اضحي ولا فطر------------------------------------------------------------------------- ال-----------------------------------------------------------------------------------------ا في مصر جامع لم يتقدم غيره الحديث الخامس قال عليه السلام من ذبح قبل الصلاة فليعد ذبيحته ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين قلت اخرجه	1779	4910713965419912785	175	145.5	139	665	26.3157901763916	31	JK011696-ara1	JK000471-ara1
JK011696-ara1.ms1150	true	-2119822200228445882	0	53	0	259	1503	300	شاهد الزور اشهره في السوق ولا اعزره اي ولا اضربه وتفسير الشهرة ما ذكره في المبسوط ان شريحا كان يبعث بشاهد الزور الي اهل سوقه ان كان سوقيا او الي قومه ان -لم يكن سوقيا بعد العصر اجمع ما يكون وي-قول ان شريحا يقرءكم السلام وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لكم انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه	1150	-2286253052089678200	JK000471-ara1.ms1647	false	5052164001615032619	80	172	396	837	1451	300	شاهد الزور ولا ي----------------------------ضربه قال والذي نقل عنه في ذلك انه -------------كان يبعثه الي--------------- سوقه ان كان سوقيا او الي قومه ان كان غير سوقي- بعد العصر اجمع ما كانوا ويقول ان شريحا يقرءكم السلام ويقال انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه وحذروا الناس منه قلت رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن الهيثم بن ابي الهيثم عمن حدثه عن شريح انه كان اذا اخذ شاهد زور فان كان من اهل السوق قال للرسول قل لهم ان شريحا يقرءكم السلام ويقول لكم انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه	1647	4910713965419912785	154	250.0	119	498	30.923694610595703	27	JK011696-ara1	JK000471-ara1
JK011696-ara1.ms1189	true	5780766817372583070	15	37	77	198	1566	300	قوله وان شاء اقر اهلها عليها ووضع عليهم الجزية وعلي اراضيهم الخراج كم-ا فعل عمر رضي الله عنه بسواد العراق بموافقة--- الصحابة	1189	-2286253052089678200	JK000471-ara1.ms1455	false	-1892454454254544978	135	158	713	838	1508	300	قوله وان شاء اقر اهلها عليها ووضع عليهم الجزية وعلي اراضيهم الخراج هكذا فعل عمر رضي الله عنه بسواد العراق بموافقة من الصحابة	1455	4910713965419912785	119	228.0	97	125	95.19999694824219	20	JK011696-ara1	JK000471-ara1
JK011696-ara1.ms1201	true	-6237174556081577077	205	287	1059	1462	1529	300	صلي الله عليه وسلم --------------لما اعطي ب---ني هاشم وبني المطلب ولم يعط بني نوفل وبني عبد شمس اتاه عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو من بني عبد شمس وجبير بن مطعم وهو من بني نوفل فقالا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله تعالي فيهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم ومنعتنا وقرابتنا -------------------------واحدة فقال انا وبنو المطلب لم نفترق في جاهلية ولا اسلام وانم----------ا بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد و--شبك بين اصابعه	1201	-2286253052089678200	JK000471-ara1.ms1486	false	-6446259335100281283	233	295	1159	1472	1494	300	صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي من خيبر بين بن هاشم وبني المطلب جءت انا و--------------------------عثمان فقلن----------------------------------------------------------------------ا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك من---------------------هم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركت---------نا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني-------- في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب---------- شء واحد ثم شبك بين اصابعه	1486	4910713965419912785	213	311.5	166	457	46.608314514160156	35	JK011696-ara1	JK000471-ara1
JK011696-ara1.ms1201	true	-6237174556081577077	16	65	99	341	1529	300	فاما ما ذكره الله تعالي لنفسه في كتابه من الخمس فانما هو لافتتاح الكلام تبركا باسمه تعالي وسهم النبي صلي الله عليه وسلم سقط بموته كما سقط الصفي وهو---------------------------------------------------------- شء كان------------ يصطفيه النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه من الغنيمة مثل درع او سيف او جارية---- قوله وسهم ذوي	1201	-2286253052089678200	JK000471-ara1.ms1488	false	2706419297571088661	56	107	289	551	1485	300	فاما ذكر ا----لله تعالي في--------------- الخمس فانه---- لافتتاح الكلام تبركا باسمه و------سهم النبي صلي الله عليه وسلم سقط بموته كما سقط الصفي لانه عليه السلام كان يستحقه برسالته ولا رسول الله بعده والصفي شء كان عليه السلام يصطفيه بن-------------------------فسه من الغنمية مثل درع او سيف او جارية قلت قوله فاما ذكر	1488	4910713965419912785	166	258.0	129	316	52.531646728515625	26	JK011696-ara1	JK000471-ara1
JK011696-ara1.ms1216	true	31272682273253077	26	125	133	638	1540	300	قوله ونصاري بني تغلب يءخذ من اموالهم ضعف ما يءخذ من المسلمين من الزكاة وهم قوم من نصاري العرب بقرب الروم طلب عمر رضي الله عنه منهم الجزية فقالوا نحن قوم لنا شوكة نانف من ذل الجزية فان اردت ان تاخذ منا الجزية فانا نلحق باعداءك بارض الروم وان اردت ان تاخذ منا ضعف ما تاخذه من المسلمين فلك ذلك فصالحهم عمر رضي الله عنه علي الصدقة والمضاعفة وقال لهم---------------------- هذه جزية فسموها ما--- شءتم وكان ذلك بحضرة الصحابة رضي الله عنهم وتوضع علي موالي التغلبي الجزية وخراج الارض وقال زفر يضاعف عليهم لقوله عليه السلام مولي القوم منهم	1216	-2286253052089678200	JK000471-ara1.ms1524	false	8820149371926865520	63	115	334	589	1513	300	قوله ونصاري بني تغلب يءخذ من اموالهم ضعف ما يءخذ من المسلمين من ا----------------------------------لزكاة لان عمر رضي الله عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صالحهم علي ذلك لمحضر من الصحابة قلت تقدم في اخر باب زكاة الخيل قوله قال عمر هذه جزية فسموها ما من شءتم تقدم ايضا فيه الحديث الثامن قال ---------------------------------------------------------------------------عليه السلام مولي القوم منهم	1524	4910713965419912785	153	192.0	117	530	28.867923736572266	26	JK011696-ara1	JK000471-ara1
JK011696-ara1.ms1224	true	-7087619644262721194	129	272	669	1404	1547	300	عليه السلام من نظر الي محاسن امراة اجنبية بش--هوة صب في عينيه الانك يوم القيامة الانك هو الرصاص وقوله الا لحاجة هو ان يريد الشهادة عليها فيجوز له النظر الي وجهها وان خاف الشهوة لانه مضطر الي---------------------------------------ه في ----------------------------------اقامة الشهادة اصله شهود الزنا الذين لا بد من نظرهم----------------------------------- الي العورة اذا ارادوا اقامة الشهادة ولا يحل له ان يمس وجهها ولا ك-----------------------------------فيها وان كان يامن الشهوة لقيام المحرم وانعدام الضرورة بخلاف النظر لان فيه ضرورة والمحرم قوله عليه السلام من مس كف امراة ليس منها بسبيل وضع علي كفه جمرة يوم القيامة ولان اللمس اغلظ من النظر ولان الشهوة فيه اكثر وهذا اذا كانت شابة تشتهي اما اذا كانت عجوزا لا تشتهي لا باس بمصافحتها ومس يدها لانعدام خوف الفتنة وقد روي ان ابا بكر رضي الله عنه كان يصافح العجاءز و-------------------------عبد الله بن الزبير استاجر عجوزا لتمرضه فكانت تغمز رجليه وتفلي راسه	1224	-2286253052089678200	JK000471-ara1.ms1809	false	-4626373318117817444	66	202	311	976	1463	300	عليه السلام من نظر الي محاسن امراة اجنبية عن شهوة صب في عينيه الانك يوم القيامة قلت غريب والمعروف من استمع--------------------------------------------- الي حديث قوم وهم له كارهون صب في اذنه الانك يوم القيامة اخرجه البخاري في صحيحه في كتاب التعبير عن ايوب السختياني عن عكرمة عن بن عباس مرفوعا من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بن شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنيه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ انتهي الحديث الخامس عشر قال عليه السلام------------------------------------------------- من مس كف امراة ليس منها بسبيل وضع علي كفه جمرة يوم القيامة قلت غريب قوله وروي انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابا بكر ك-------------ان يصافح العجاءز قلت غريب ايضا قوله روي ان عبد الله بن الزبير استاجر عجوزا لتمرضه وكانت تغمز رجل-ه وتفلي راسه	1809	4910713965419912785	266	327.5	205	905	29.39226531982422	43	JK011696-ara1	JK000471-ara1