id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011696-ara1.ms0603	false	5051988300904052062	1	55	6	277	1555	300	تجوز الكفالة بعد الموت ل---------------ما روي ان رجلا مات فقام النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- ليصلي عليه فقال هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم عليه ديناران فقال عليه الصلاة والسلام-------- صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة هما علي يا رسول الله------------------------------- فصلي عليه حينءذ وقال الان بردت عليه مضجعه قلنا يحتمل ان يكون	603	-2286253052089678200	JK000240-ara1.ms073	true	8100605104473886285	60	120	301	599	1496	300	تلزم الكفالة عنه حجة الشافعي رحمه الله ما روي ان-------------------ه صلي الله عليه وسلم اتي بجنازة رجل من الانصار ليصلي عليه فقال هل علي صاحبكم--- دين قالوا نعم----- ديناران فقال اترك لهما وفاء قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة هما علي يا رسول الله فتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي عليه الجواب عنه-------------------------- يحتمل ان يكون	73	-3575914240748140686	176	252.5	136	351	50.14244842529297	32	JK011696-ara1	JK000240-ara1
JK011696-ara1.ms0495	false	-6547455944598446981	175	214	883	1087	1536	300	المريض لوارثه باطل الا----------------- ان يصدقه بق-------------------------------------------------------------------------------------------ية الورثة وكذا هبته له ووصيته له لا تجوز الا ان تجيزه بقية الورثة وهذا اذا اتصل المرض بالموت فانه يبطل بالموت لقوله عليه الصلاة والسلام لا وصية لوارث ولا اقرار له بالدين	495	-2286253052089678200	JK000240-ara1.ms076	true	3610150880061438938	217	257	1118	1319	1539	300	المريض لوارثه بالعين او لدين لا يصح الا ان يصدقه بقية الورثة عند ابي حنيفة رضي الله عنه وقال الشافعي رحمه الله يصح حجة ابي حنيفة رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عليه الصلاة والسلام لا وصية لوارث ولا اقرار له بالدين	76	-3575914240748140686	88	61.0	72	312	28.205127716064453	14	JK011696-ara1	JK000240-ara1
JK011696-ara1.ms0655	false	5453798759696582790	123	228	629	1211	1564	300	البستان المغصوب امانة في يد الغاصب ان- هلكت فلا ضمان علي---------------------------ه الا ان يتعدي فيها او يطلبها مالكها فيمنعه اياها وقال الشافعي رحمه الله زواءد الغصب مضمونة متصلة كانت او منفصلة والخلاف راجع الي اصل----- وهو ان الغصب عندنا ازالة اليد المحقة قصدا واثبات اليد المبطلة ضمنا وعنده الغصب اثبات اليد المبطلة قصدا وازالة اليد المحقة ضمنا وفاءدة ذلك في الزيادة الحادثة في يد الغاصب وهي نوعان منفصلة كالولد والثمر ومتصلة كالسمن وكلاهما امانة في يد الغاصب عندنا وعنده كلاهما مضمون لانه وجد عنده اثبات اليد علي الولد وعندنا لم توجد ازالة اليد المحقة ويد المالك لم تكن ثابتة علي هذه الزيادة حتي يزيلها الغاصب	655	-2286253052089678200	JK000240-ara1.ms078	true	3649417075272104521	118	177	600	909	1559	300	البستان المغصوب امانة في يد الغاصب اذا هلكت -لا ضمان عليه عند ابي حنيفة رضي الله عنه الا ان يتعدي فيها او يطلبها مالكها فيمنع-----ها وقال الشافعي رحمه الله م------------ضمونة حجة ابي حنيفة رضي الله عنه ان سبب الضمان الغصب وهو--- عبارة عن--- ازالة اليد المحقة----- واثبات اليد المبطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويد المالك لم تكن ثابتة علي---- الزيادة حتي يزيلها الغاصب	78	-3575914240748140686	233	336.5	187	615	37.88617706298828	32	JK011696-ara1	JK000240-ara1
JK011696-ara1.ms0514	false	355150358114377406	85	114	439	606	1606	300	العقد ينعقد شيءا فشيءا علي حسب حدوث المنافع وال------عقد معاوضة ومن قضية المعاوضة المساواة-------------------------------------------------------------- واذا استوفي المنفعة ثبت الملك في الاجرة لتحق-ق التسوية وكذا اذا شرط التعجيل او عجل	514	-2286253052089678200	JK000240-ara1.ms082	true	-5385997911693088008	85	125	436	664	1612	300	العقد ينعقد شيءا فشيءا علي سبب حدوث المنافع والاجارة عقد معاوضة ومن قضيتها------- المساواة فمن ضرورة التراخي في جانب المنفعة التراخي في جانب البدل الاخر واذا استوفي المنفعة ثبت الملك في الاخر- لتحقيق التسوية وكذا اذا شرط التعجيل او عجل	82	-3575914240748140686	154	266.5	126	236	65.25423431396484	24	JK011696-ara1	JK000240-ara1
JK011696-ara1.ms1201	false	-6237174556081577077	203	298	1050	1521	1529	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ------------اعطي بني هاشم وبني المطلب ولم يعط بني نوفل وبني عبد شمس اتاه------------------ عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو من بني عبد شمس وجبير بن مطعم وهو من بني نوفل فقالا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع------- الذي وضعك الله تعالي فيهم----------------------------------------- فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم ومنعتنا وقرابتنا واحدة فقال انا وبنو المطلب لم نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد وشبك بين اصابعه وهذا يدل علي ان----------------- الاستحقاق انما هو بالنصرة لا------------ بالقرابة قوله	1201	-2286253052089678200	JK000240-ara1.ms125	true	4782546323723067773	156	247	816	1277	1555	300	انه----- صلي الله عليه وسلم قسم غناءم خيبر فاعطي بني هاشم وبني المطلب ولم يع----------ط بني عبد شمس ولا بني نوفل شيءا فقال ع---------------------ثمان وهو من بني عبد شمس وجبير بن مطعم وهو من بني نوفل------ يا رسول الله انا----------- لا ننكر فضل بني هاشم لمكانك الذي وضعك الله------ فيهم ولكن نحن وبنو المطلب منك في القرابة سواء فما بالك ---------------------اعطيتهم وحرمتنا فقال عليه الصلاة والسلام انهم لم يفارقوني--- في جاهلية ولا اسلام لم يزالوا معي--------------------- وشبك بين اصابعه ----فجعل عليه الصلاة والسلام علة الاستحقاق ---------النصرة والصحبة دون نفس القرابة والا	125	-3575914240748140686	266	328.5	207	578	46.02075958251953	43	JK011696-ara1	JK000240-ara1