id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011696-ara1.ms0743	false	1987731264933661203	104	151	548	783	1564	300	العم ان يزوج ابنة عمه من نفسه وقال زفر لا يجوز وهذا اذا كانت صغيرة اما اذا كانت كبيرة فلا بد من الاستءذان حتي لو تزوجها من غير استءذان فسكتت او ضحكت او افصحت بالرضا لا يجوز عندهما وقال ابو يوسف يجوز وكذا المولي المعتق والحاكم والسلطان	743	-2286253052089678200	JK000176-ara1.ms0244	true	7111197604687989646	140	173	708	885	1526	300	العم ان يزوج بنت- عمه ال-------------------------------------صغيرة فلو--------- كبيرة فلا بد من الاستءذان حتي لو تزوجها بلا--- استءذان فسكتت-------- او افصحت بالرضا لا يجوز عندهما وقال ابو يوسف يجوز وكذا المولي المعتق والحاكم والسلطان	244	-2408547097011445732	166	290.5	133	235	70.63829803466797	28	JK011696-ara1	JK000176-ara1
JK011696-ara1.ms0858	false	787643854896551747	263	300	1363	1535	1535	300	ان امراة اخبرها ثقة ان زوجها الغاءب مات او طلقها ثلاثا او كان غير ثقة واتاها ب---كتاب من زوجها-- بالطلاق ولا تدري انه كتابه ام لا الا ان اكثر رايها انه حق فلا باس ان تعتد وتتزوج-	858	-2286253052089678200	JK000176-ara1.ms0332	true	8953286077416283199	174	203	864	1000	1474	300	عن جوهرة اخبرها ثقة ان زوجها الغاءب مات او طلقها ثلاثا او -------------اتاها منه كتاب علي يد ثقة بالطلاق----------------------------- ان اكبر رايها انه حق فلا باس ان تعتد وتتزوج	332	-2408547097011445732	115	177.5	90	178	64.60674285888672	20	JK011696-ara1	JK000176-ara1
JK011696-ara1.ms0999	false	-422349995423890190	262	294	1298	1456	1484	300	في عبده او امته او زوجته لا يحد بلا خلاف ويعزر كذا في الفت------------------------------------------------------------------------------اوي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستمناء حرام وفيه التعزير ولو مكن امراته او امته من العبث بذكره فانزل فانه مكروه ولا شء عليه	999	-2286253052089678200	JK000176-ara1.ms0420	true	4802427140110609656	23	100	108	515	1564	300	في عبده او امته او زوجته فلا حد اجماعا بل يعزر قال في الدرر بنحو الاحراق بالنار وهدم الجدار والتنكيس من محل مرتفع باتباع الاحجار وفي الحاوي والجلد اصح وفي الفتح يعزر ويسجن حتي يموت او يتوب ولو اعتاد اللواطة قتله الامام سياسة قلت وفي النهر معزيا للبحر التقييد بالامام يفهم ان القاضي ليس له الحكم بالسياسة فرع في الجوهرة الاستمناء حرام وفيه التعزير ولو مكن امراته او امته من العبث بذكره فانزل كر-------ه ولا شء عليه	420	-2408547097011445732	130	197.5	102	414	31.40096664428711	25	JK011696-ara1	JK000176-ara1
JK011696-ara1.ms0590	false	7760086614570052269	65	129	319	652	1552	300	بعني هذا العبد لفلان فباعه ثم انكر ان يكون فلان امره فان فلانا ياخذه لان قوله السابق اقرار منه بالوكالة عنه فلا ينفعه الانكار اللاحق فان قال فلان---------------------------------------------- لم امره لم يكن وكيلا له لان الاق----------رار-------- ارتد برده الا ان يسلمه المشتري اليه فيكون بيعا بالتعاطي وعليه العهدة ودلت هذه المسالة علي ان التسليم علي وجه البيع يكفي بالتعاطي وان لم يوجد نقد الثمن	590	-2286253052089678200	JK000176-ara1.ms0682	true	2647234800238821427	86	148	451	773	1548	300	بعني هذا لعمرو------ فباعه ثم انكر الامر اي انكر المشتري ان عمرا امر-------------------------ه بالشراء اخذه عمرو ولغا --انكاره الامر لمناقضته لاقراره بتوكيله بقوله يعني لعمرو الا ان يقول عمرو لم امره به اي الشراء فلا ياخذه عمرو لان اقرار المشتري ارتد برده الا ان يسلمه المشتري ا--------------------------ليه اي الي عمرو لا---------------ن التسليم علي وجه البيع -بيع بالتعاطي وان لم يوجد نقد الثمن	682	-2408547097011445732	157	181.0	119	397	39.546600341796875	23	JK011696-ara1	JK000176-ara1
JK011696-ara1.ms0631	false	-4807226021346046348	196	295	973	1482	1506	300	علي الرجوع في موضع لا يصح الرجوع فيه----------------------- كالهبة للارحام وشبهه جاز ثم اذا انفسخت----------------------------------------- الهبة بحكم------------------------------------------------------- الحاكم ا---------------------------و بالتراضي عادت الي ملك الواهب والقبض لا يعتبر في انتق-------------------------------ال الملك كما لا يعتبر في البيع قوله واذا تلفت العين الموهوبة او استحقها مستحق فضمن الموهوب-------- له لم يرجع علي الواهب بشء لان الواهب لم يوجب للموهوب له سلامة العين الموهوبة ولانه حصل له ملكها بغير عوض فاذا استحقت لم يرجع علي من ملكه كما لو ورثها فاستحقت لم يرجع في مال الوارث بقيمتها كذا هذا وكذا المستعير لا يرجع علي المعير بشء لانه عقد تبرع فلا يستحق فيه السلامة	631	-2286253052089678200	JK000176-ara1.ms0772	true	-2317156422302436739	86	172	435	897	1576	300	علي الرجوع في موضع لا يصح --رجوعه من المواضع السبعة السابقة كالهبة لقرابت------ه جاز هذه الانفاق منهما جوهرة وفي المجتبي لا تجوز الاقالة في الهبة والصدقة في المحارم الا بالقبض لانها هبة ثم قال وكل شء يفسخه الحاكم اذا اختصما اليه فهذا حكمه ولو وهب الدين لطفل المديون لم يجز لانه غير مقبوض وفي الدرر قضي ببطلان الرجوع لمانع ثم زال المانع عاد الرجوع-------------------- تلفت العين الموهوبة وا--ستحقها مستحق وضمن المستحق الموهوب له لم يرجع علي الواهب بما ضمن لانها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقد تبرع فلا يستحق فيه السلامة	772	-2408547097011445732	175	198.5	135	694	25.21613883972168	25	JK011696-ara1	JK000176-ara1
JK011696-ara1.ms0511	false	-518865405034063760	194	278	962	1382	1486	300	ولو قطع الختان --حشفة الصبي فمات منه يجب ع------------------------------------------------------------------------------------ليه نصف الدية وان برء منها يجب عليه كل الدية لانه اذا مات حصل موته بفعلين احدهما ماذون فيه وهو قطع الجلدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني غير ماذون فيه وهو قطع الحشفة واما اذا برء جعل قطع الجلدة كانه لم يكن وقطع الحشفة غير ماذون فيه فوجب ضمان الحشفة كاملا وهو الدية كذا في شاهان قوله والاجير الخاص هو الذي -----------------------------------------------يستحق الاجرة بتسليم نفسه في المدة وان لم يعمل كمن استاجر رجلا شهرا للخدمة او----- لرعي الغنم وانما سمي	511	-2286253052089678200	JK000176-ara1.ms0796	true	6115515561365927813	2	143	11	731	1498	300	فلو قطع الختان الحشفة وبرء المقطوع تجب عليه دية كاملة لانه لما برء كان عليه ضمان الحشفة وهي عضو كامل كاللسان وان مات فالواجب عليه نصفها لحصول تلف النفس----------------------------------------- بفعلين احدهما ماذون فيه وهو قطع الجلدة والاخر غير ماذون فيه وهو قطع الحشفة فيضمن النصف ولو شرط علي الحجام ونحوه العمل علي وجه لا يسري لا يصح لانه ليس في وسعه الا اذا فعل غير المعتاد فيضمن عمادية وفيها سءل صاحب المحيط عن فصاد قال له غلام او عبد افصدني ففصد فصدا معتادا فمات بسببه قال تجب دية الحر وقيمة العبد علي عاقلة الفصاد لانه خطا وسءل عن من فصد ناءما وتركه حتي مات من السلان قال يجب القصاص والثاني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو -------------------------الاجير الخاص ويسمي اجير واحد وهو من يعمل لواحد عملا مءقتا بالتخصيص ويستحق الاجر- بتسليم نفسه في المدة وان لم يعمل كمن استءجر شه-----را للخدمة او شهرا لرعي الغنم -الم--سمي	796	-2408547097011445732	178	243.0	144	913	19.496166229248047	23	JK011696-ara1	JK000176-ara1
JK011696-ara1.ms1051	false	9109709743619471594	163	201	791	967	1432	300	فلم يتحرك منها الا فوها ان فتحت فاها لا تءكل وان ضمته اكلت وان فتحت عينها لا تءكل وان غمضتها اكلت وان مدت رجليها لا تءكل وان قبضتهما اكلت وان لم يقم شعرها لا تءكل وان قام اكلت	1051	-2286253052089678200	JK000176-ara1.ms0869	true	-2117926772005691101	213	250	1069	1239	1507	300	ولم تتحرك ولم يخرج الدم ان فتحت فاها لا تءكل وان ضمته اكلت وان فتحت عينها لا تءكل وان ضم-تها اكلت وان مدت رجل-ها لا تءكل وان قبضته-ا اكلت وان نا---م شعرها لا تءكل وان قام اكلت	869	-2408547097011445732	153	268.0	117	176	86.93181610107422	28	JK011696-ara1	JK000176-ara1
JK011696-ara1.ms0461	false	-7051024043490312451	173	213	938	1137	1595	300	مات الراهن باع وصيه الرهن------------- وقضي الدين لان وصيه قاءم مقامه قوله فان لم يكن له وصي نصب القاضي له وصيا وامره ببيعه هذا اذا كان--------- ورثته صغارا اما اذا كانوا كبارا فهم يخلفون الميت في المال فكان عليهم تخليصه	461	-2286253052089678200	JK000176-ara1.ms0933	true	4815310270339701549	100	138	499	690	1490	300	مات الراهن باع وصيه --رهنه باذن مرتهنه وقضي --دينه لقيامه------ مقام-----ه فان لم يكن له وصي نصب القاضي له وصيا وامره ببيعه لان نظره عام وهذا لو ورثته صغارا فلو---------- كبارا -----خلفوا الميت في المال فكان عليهم تخليصه	933	-2408547097011445732	147	220.0	115	221	66.51583862304688	25	JK011696-ara1	JK000176-ara1
JK011696-ara1.ms0956	false	3628601537186601590	1	68	5	357	1544	300	تلك الجلدة السمحاق لخفتها ورقتها ومنه قيل للغيم الرقيق سماحيق والموضحة هي التي توضح العظم اي تبينه والهاشمة هي التي تهشم العظم اي تكسره والمنقلة هي التي تنقل العظم بعد الكسر اي تحوله والامة هي التي تصل الي ام الدماغ وهي --جلدة تحت العظم فوق الدماغ وقيل هي التي تصل الي ام الراس وهي التي فيها الدماغ وبعدها الدامغ-----------ة وهي التي تصل الي الدماغ وانما لم يذكرها	956	-2286253052089678200	JK000176-ara1.ms0958	true	-8110050964136051222	233	281	1202	1467	1566	300	تصل الي--- السمحاق اي جلدة رقيقة بين اللحم وعظم الراس --------والموضحة ال---تي توضح العظم اي تظهره والهاشمة ال---تي تهشم العظم اي تكسره والمنقلة ال---تي تنقله----- بعد الكسر--------- والامة--- التي تصل الي ام الدماغ وهي الجلدة ا-------------------------------------------------------لتي فيها الدماغ وبعدها الدامغة بغين معجمة وهي التي ت---خرج الدماغ و-----لم يذكرها	958	-2408547097011445732	209	301.5	168	365	57.26027297973633	24	JK011696-ara1	JK000176-ara1
JK011696-ara1.ms0963	false	1213159708307050124	207	249	1079	1288	1546	300	واحد من الثلاث--------ة ربع الدية ويسقط الربع لانه-------------------------- مات من جنايته وجناية اصحابه فيسقط ما اصابه بفعله---------------------------- وهذا اذا كانت البءر في الطريق اما اذا كانت في ملك المستاجر فينبغي ان لا يجب شء لان الفعل مباح فما يحدث منه غير مضمون	963	-2286253052089678200	JK000176-ara1.ms0966	true	-56241818618620156	0	49	0	250	1556	300	واحد من الثلاثة الباقية ربع الدية ويسقط ربعها لان البشر وقع عليهم بفعلهم فقد مات من جنايته وجناية اصحابه فيسقط ما قابل --فعله خانية وغيرها زاد في الجوهرة وهذا لو------ البءر في الطريق فلو--------- في ملك المستاجر فينبغي ان لا يجب شء لان الفعل مباح فما يحدث---- غير مضمون	966	-2408547097011445732	172	266.0	135	271	63.46863555908203	31	JK011696-ara1	JK000176-ara1
JK011696-ara1.ms0982	false	-4400098869671622102	1	187	5	914	1525	300	فان خرجت العطايا في اكثر من ثلا-----------------------------------ث سنين او اقل اخذ منها معناه اذا كانت العطايا بالسنين المستقبلة بعد القضاء بالدية حتي لو اجتمعت في السنين الماضية قبل القضاء ثم خرجت بعد القضاء لا يءخذ منها لان الوجوب بالقضاء ولو خرج للعاقلة ثلاث عطايا في سنة واحدة في المستقبل يءخذ منها كل الدية ثم اذا كان جميع الدية في ثلاث سنين فكل ثلث منها في سنة واذا كان الواجب ثلث دية النفس او اقل كان في سنة واحدة ولو قتل عشرة رجلا خطا فعلي كل واحد عشر الدية في ثلاث سنين اعتبارا للجزء بالكل قوله ومن لم يكن------- من اهل الديوان فعاقلته قبيلته------------------------------------------ وتقسط------ عليهم في ثلاث سنين لا يزاد الواحد منهم علي اربعة دراهم في كل سنة درهم ودانقان وينقص منهم في هذا اشارة الي انه يزاد علي اربعة من جميع الدية وقد نص محمد علي انه لا يزاد كل واحد من جميع الدية في ثلاث سنين علي ثلاثة دراهم او اربعة فلا يءخذ من كل واحد في سنة الا درهم او درهم وثلث وهو------------------------------------------------------- الاصح قوله---------------------------------- فان لم تتسع القبيلة لذلك ضم اليها اقرب القباءل اليها يعني نسبا ويضم الاقرب فالاقرب علي ترتيب العصبات	982	-2286253052089678200	JK000176-ara1.ms0984	true	3206755593346990474	144	224	720	1117	1503	300	فان خرجت العطايا في اكثر من ثلاث او اقل تءخذ منه لحصول المقصود وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن القاتل من اهل الديوان فعاقلته قبيلته واقاربه وكل من يتناصر هو به تنزير البصاءر وتقسم الدية عليهم في ثلاث سنين لا يءخذ---------------------------- في كل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة الا درهم او درهم وثلث ولم تزد علي كل واحد من كل الدية في ثلاث سنين علي اربعة علي الاصح ثم السنين بمعني العطيات قهستاني فليحفظ فان لم -تسع القبيلة لذلك ضم اليهم اقرب القباءل----------- نسبا --------------------علي ترتيب العصبات	984	-2408547097011445732	207	60.5	162	1088	19.02573585510254	35	JK011696-ara1	JK000176-ara1
JK011696-ara1.ms1252	false	2281455443511428315	133	232	657	1141	1488	300	بثلث غنمه فهلك الغنم كله قبل موته او لم يكن له غنم في الاصل فالوصية باطلة لان الوصية ايجاب بعد الموت فيعتبر قيامه حينءذ وهذه الوصية تعلقت بالعين فتبطل بفواتها----------------------------------- ع----------------------------------------------------------------------ند الموت ولو قال له شاة من مالي وليس له غنم يعطي قيمة شاة لانه لما اضافها الي المال علمنا ان مراده الوصية بمالية الشاة وان اوصي بشاة ولم يضفها الي ماله ولا غنم له قيل لا يصح لان المصحح اضافته الي المال وبدونها يعتبر صورة الشاة وقيل يصح لانه لما ذكر الشاة وليس في ملكه شاة علم ان مراده المالية ولو قال شاة من غنمي ولا غنم له	1252	-2286253052089678200	JK000176-ara1.ms0995	true	8579559854117928147	104	157	495	756	1521	300	كثلث غنمه فهلكت--------- قبل موته بطلت لتعلقها------------------------------------------------------------------------------------------- بالعين ف-بطل بفواتها وان اكتسبت غيرها ولو لم يكن له غنم عند الوصية فاستفادها اي الغنم ثم صحت في الصحيح لان تعلقها بالنوع كتعلقها بالمال ولو قال له شاة من مالي وليس له غنم يعطي -----------------------------------------------------------قيمة الشاة بخلاف قوله له شاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من غنمي ولا غنم له	995	-2408547097011445732	118	170.0	89	589	20.03395652770996	21	JK011696-ara1	JK000176-ara1