id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011690BK2-ara1.ms1491	false	-8131418872073601368	97	170	512	874	1544	300	عاءشة رضي الله عنها ان امراة سالتها فقالت اني اشتريت من زيد بن ارقم جارية------------- بثمان-ماءة درهم الي العطاء ثم بع----------تها منه بستماءة درهم قبل محل الاجل فقالت عاءشة رضي الله عنها بءسما شريت وبءسما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فاتاها زيد بن ارقم معتذرا فتلت عليه قوله تع---الي------ فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	1491	1104767623188212181	Shia004456Vols-ara1.ms0652	true	-1993566827603762253	234	300	1143	1463	1463	300	عاءشة فقالت لها------- امراة------------- اني بعت------ زيد بن ارقم جارية لي الي عطاءه بثمان ماءة درهم وانه اراد ان يبيعها فاشتريتها منه بستماءة فقالت--------------------------------------- بءسما شريت وبءسما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان----ه ابطل -----جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فقالت فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف-	652	221004820634602895	218	296.0	172	395	55.18987274169922	38	JK011690BK2-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1491	false	-8131418872073601368	97	184	512	953	1544	300	عاءشة رضي الله عنها -ان امراة سالت----ها فقالت اني اشتريت من زيد بن ارقم جارية--- بثمان-ماءة درهم الي العطاء ثم بع---تها منه بستماءة درهم قبل محل الاجل فقالت عاءشة رضي الله عنها بءسما شريت وبءسما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم ا----------ن الله------ ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فاتاها زيد بن ارقم معتذرا فتلت عليه قوله تعالي فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف ووجه الاستدلال انها جعلت جزاء مباشرة هذا العقد بطلان --------الحج والجها-----د مع رسول الله	1491	1104767623188212181	Shia004456Vols-ara1.ms0653	true	-3728904602893291055	209	300	1032	1475	1475	300	عاءشة رضي الله عنها فان امراة دخلت عليها وقالت اني بع---ت من زيد بن ارقم جارية لي بثمان ماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها منه بستماءة درهم قبل محل الاجل فقالت عايشة رضي الله عنها بء------------سما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم شريت وبءس ان الله تعالي ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فاتاها زيد بن ارقم معتذرا فتلت----- قوله تعالي فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف فهذا دليل علي ان فساد--------------- هذا العقد --كان معروفا بينهم وا-نها سمعته من رسول الله-	653	221004820634602895	367	608.0	288	482	76.14107513427734	65	JK011690BK2-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1491	false	-8131418872073601368	97	231	512	1200	1544	300	عاءشة رضي الله عنها -------------------ان امراة سالتها فق----------------------الت اني اشتريت من زيد بن ارقم جارية بثمان-ماءة درهم الي العطاء ثم بعتها---------------- منه بستماءة درهم قبل محل الاجل فق--------الت عاءشة رضي الله عنها بءسما شريت وبءسما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله------ ابطل حجه وجهاد-----ه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فاتاها زيد -بن ارقم معتذرا فتلت عليه قوله تعالي فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف ووجه الاستدلال-------------------------------------------------------------------- انها جعلت جزاء----- مباشرة هذا العقد بطلان الحج والجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واجزية الافعال لا تعلم بالراي ف---كان -------مسموعا من رسول الله صلي الله عليه وسلم والعقد الصحيح لا يجازي بذلك فكان فاسدا وان زيدا اعتذر اليها وهو دليل علي كونه مسموعا لان في المجتهدات كان بعضهم---- يخالف بعضا------------- وما كان احدهما يعتذر الي صاحبه	1491	1104767623188212181	Shia004456Vols-ara1.ms0656	true	-6586607136633459643	59	203	298	1026	1492	300	عاءشة رضي الله عنها وهو ما روت ام يونس ان امراة جاءت الي عاءشة رضي الله عنها وقالت اني بع---ت من زيد بن ارقم خادما بثمان ماءة درهم الي العطاء فاحتاج الي ثمنه فاشتريته منه------------- قبل محل الاجل بستماءة فقالت عاءشة رضي الله عنها بءسما شريت واشت------ريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله تعالي ابطل -----جهاده وحجه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فاتاها زيد ابن ارقم معتذرا فتلت----- قوله تعالي فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف فتركنا القياس به لان القياس لما كان مخالفا لقولها تعين جهة السماع فيه والدليل عليه انها جعلت جزاءه علي مباشرة هذا العقد بطلان الحج والجهاد-------------------------------- واجزءة الجراءم لا تعرف بالراي فعلم ان ذلك كالمسموع -من رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتذار زيد------------------------------------------ اليها---- دليل علي ذلك ايضا ف--------------------ان بعضهم كان يخالف بعضا في المجتهدات وما كان------- يعتذر الي صاحبه	656	221004820634602895	485	717.0	383	866	56.00461959838867	82	JK011690BK2-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1491	false	-8131418872073601368	12	153	64	794	1544	300	الالف-- وحاصل ذلك ان شراء ما باع لا يخلو من اوجه اما ان يكون من المشتري بلا واسطة او بواسطة شخص اخر والثاني جاءز بالاتفاق مطلقا اعني سواء اشتري بالثمن الاول او بانقص او باكثر او بالعرض والاول اما ان يكون باقل او بغيره والثاني باقسامه جاءز بالاتفاق والاول هو المختلف فيه فالشافعي رحمه الله جوزه قياسا علي الاقسام الباقية وبما اذا باع من غير الباءع فانه جاءز ايضا بالاتفاق ونحن لم نجوزه بالاثر والمعقول اما الاثر فما قال محمد حدثنا ابو حنيفة يرفعه الي عاءشة رضي الله عنها ان امراة سالتها فقالت اني اشتريت من زيد بن ارقم جارية بثمان---ماءة درهم الي العطاء ثم بعتها منه بستماءة درهم قبل محل الاجل فقالت عاءشة رضي الله عنها بءسما شريت وبءسما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله--------- ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فاتاها	1491	1104767623188212181	Shia004456Vols-ara1.ms0658	true	-789543754764172777	159	300	797	1520	1520	300	العناية وحاصل ذلك ان شراء ما باع لا يخلو من اوجه اما ان يكون من المشتري بلا واسطة او بواسطة شخص اخر والثاني جاءز بالاتفاق مطلقا اعني سواء اشتري بالثمن الاول او بانقص او باكثر او بالعرض والاول اما ان يكون باقل او بغيره والثاني باقسامه جاءز بالاتفاق والاول هو المختلف فيه -الشافعي ر-------ه جوزه قياسا علي الاقسام الباقية وبما اذا باع من غير الباءع فانه جاءز ايضا بالاتفاق ونحن لم نجوزه بالاثر والمعقول اما الاثر فما قال محمد حدثنا ابو حنيفة يرفعه الي عاءشة رضي الله عنها ان امراة سالتها فقالت اني اشتريت من زيد بن ارقم جارية بثمانية ماءة درهم الي العطاء ثم بعتها منه بستماءة درهم قبل محل الاجل فقالت عاءشة رضي الله عنها بء------------سما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله تعالي قد ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فاتاها-	658	221004820634602895	706	1370.5	569	744	94.89247131347656	133	JK011690BK2-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1491	false	-8131418872073601368	153	300	794	1544	1544	300	زيد بن ارقم معتذرا فتلت عليه قوله تعالي فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف ووجه الاستدلال انها جعلت جزاء مباشرة هذا العقد بطلان الحج والجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واجزية الافعال لا تعلم بالراي فكان مسموعا من رسول الله صلي الله عليه وسلم والعقد الصحيح لا يجازي بذلك فكان فاسدا وان زيدا اعتذر اليها وهو دليل علي كونه مسموعا لان في المجتهدات كان بعضهم يخالف بعضا وما كان احدهما يعتذر الي صاحبه وفيه بحث لجواز ان يقال الحاق الوعيد لكون البيع الي العطاء وهو اجل مجهول والجواب انه ثبت من مذهبها جواز البيع الي العطاء وهو مذهب علي رضي الله عنه- فلا يكون كذلك ولانها كرهت العقد الثاني حيث قالت بءس ما شريت مع عراءه عن هذا المعني فلا يكون لذلك بل لانهما تطرقا به الي الثاني فان قيل القبض غير مذكور في الحديث فيمكن ان يكون الوعيد للتصرف في المبيع-	1491	1104767623188212181	Shia004456Vols-ara1.ms0659	true	-553682204427362876	0	146	0	750	1512	300	زيد بن ارقم معتذرا فتلت عليه قوله تعالي فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف ووجه الاستدلال انها جعلت جزاء مباشرة هذا العقد بطلان الحج والجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واجزية الافعال لا تعلم بالراي فكان مسموعا من رسول الله صلي الله عليه وسلم والعقد الصحيح لا يجازي بذلك فكان فاسدا وان زيدا اعتذر اليها وهو دليل علي كونه مسموعا لان في المجتهدات كان بعضهم يخالف بعضا وما كان احدهما يعتذر الي صاحبه وفيه بحث لجواز ان يقال الحاق الوعيد لكون البيع الي العطاء -هو اجل مجهول والجواب انه ثبت من مذهبها جواز البيع الي العطاء وهو مذهب علي رضي الله عنها فلا يكون كذلك ولانها كرهت العقد الثاني حيث قالت بءس-ما شريت مع عراءه عن هذا المعني فلا يكون لذلك بل لانهما تطرقا به الي الثاني فان قيل القبض غير مذكور في الحديث فيمكن ان يكون الوعيد للتصرف في المبيع	659	221004820634602895	748	1476.0	603	752	99.46808624267578	143	JK011690BK2-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1491	false	-8131418872073601368	93	231	492	1200	1544	300	ابو حنيفة يرفعه الي عاءشة رضي الله عنها -------------------ان امراة سالتها فقا-------لت اني اشتريت من زيد بن ارقم------ جارية بثمان-ماءة درهم الي العطاء ثم بعتها منه بستماءة درهم قبل محل الاجل فقالت عاءشة رضي الله عنها بءسما شريت وبءسما اشتريت ابلغي--- زيد بن ارقم ان الله---------- ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب فاتاها زيد بن ارقم معتذرا فتلت عليه قوله تعالي فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف ووجه الاستدلال انها جعلت جزاء مباشرة هذا العقد بطلان الحج والجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- واجزية الافعال لا تعلم بالراي فكان مسموعا من رسول الله صلي الله عليه وسلم والعقد الصحيح لا يجازي بذلك فكان فاسدا وان زيدا اعتذر اليها وهو دليل علي كونه مسموعا لان في المجتهدات كان بعضهم يخالف بعضا وما كان احدهما يعتذر الي صاحبه	1491	1104767623188212181	Shia004456Vols-ara1.ms0661	true	5561809356799899804	190	298	977	1522	1529	300	ابو حنيفة في مسنده عن ابي اسحاق السبيعي عن امراة ابي السفر ان امراة سالت عن عاءشة فقا-----------لت ان زيد بن ارقم باعني جارية بثمان ماءة واشترا----------------ها مني بستماءة فقال----------------------------------------------------------------ت ابلغي عن زيد بن ارقم ان الله عز وجل قد ابطل -----ج--------------------------------هاده ان لم يتب ----------------------------------------------------------------------------------------وجه الاستدلال انها جعلت جزاء مباشرة هذا العقد بطلان الحج والجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب واجزية الجراءم لا تعلم بالراي فكان مسموعا من رسول الله صلي الله عليه وسلم والعقد الصحيح لا يجازي بذلك فكان فاسدا وان زيدا اعتذر اليها وهو دليل علي كونه مسموعا و---في المجتهدات كان بعضهم يخالف بعضا وما كان احدهما يعتذر الي صاحبه	661	221004820634602895	434	716.0	346	764	56.80628204345703	79	JK011690BK2-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1491	false	-8131418872073601368	234	300	1215	1544	1544	300	ان يقال الحاق الوعيد لكون البيع الي العطاء وهو اجل مجهول والجواب انه ثبت من مذهب------------------ها جواز البيع الي العطاء وهو مذهب علي رضي الله عنه فلا يكو-------ن كذلك ولانها---- كرهت الع----------------------قد الثاني حيث قالت بءس ما شريت مع عراءه عن هذا المعني فلا يكون لذلك بل لانهما تطرقا به الي الثاني فان قيل------------------------------------------------------------------- القبض غير مذكور في الحديث فيمكن ان يكون الوعيد للتصرف في المبيع-	1491	1104767623188212181	Shia004456Vols-ara1.ms0662	true	1563247519771807126	1	78	5	386	1461	300	ان يكون الحاق الوعيد لكون البيع الي العطاء وهو اجل مجهول قلت-------- ثبت من مذهب عاءشة رضي الله عنها جواز البيع الي العطاء وهو مذهب علي وابن ابي ليلي واخرين ولم يكن كذلك فان قلت لم كرهت العقد الاول مع ان الفساد من الثاني قلت--------------------------------------------------------- لانه-ا تطرق- به الي الثاني كالسفر يكون محظورا اذا كان لقطع الطريق وان كان السفر مباحا في نفسه فان قلت القبض غير مذكور في الحديث فيمكن ان يكون الوعيد للتصرف في المبيع	662	221004820634602895	221	331.0	174	448	49.33035659790039	38	JK011690BK2-ara1	Shia004456Vols-ara1