id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011690BK2-ara1.ms1476	false	2378167922614854344	224	245	1121	1232	1498	300	به المحمول كما سمي بالحمل وانما دخلت عليه التاء --اشعارا لمعني الانوثة فيه قيل معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يبيع ما سوف يحمله الجنين	1476	1104767623188212181	Shamela0023691-ara1.ms0281	true	-7395155553189885965	47	95	228	469	1478	300	به المحمول كما سمي بالحمل وانما دخلت عليه التاء للاشعار ب-معني الانوثة فيه فالحبل الاول يراد به ما في بطون النوق من الحمل والثاني حبل الذي في بطون النوق وانما نهي عنه لمعنيين احدهما انه غرر وبيع شء لم يخلق بعد وهو ان يبيع ما سوف يحمله الجنين	281	289712380075114460	101	170.5	82	242	41.735538482666016	17	JK011690BK2-ara1	Shamela0023691-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2707	false	-2395308121756058072	22	127	106	604	1509	300	ان يقتل العبد حرا فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده -انما جنايته في رقبته ان يدفعه الي المجني عليه او يفديه ثم قال وهذا قول ابي حنيفة وقال ابن ابي ليلي انما معناه ان يكون العبد مجنيا عليه يقتله حر او يجرحه يقول----- فليس علي عاقلة الجاني شء انما ثمنه-- في ماله خاصة قال ابو عبيد فذاكرت الاصمعي في ذلك فاذا هو يري القول فيه قول ابن ابي ليلي لجريه علي ك-لام العرب ولا يري قول ابي حنيفة جاءزا يذهب الي انه لو كان المعني علي ما قال لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن -عبد ولم يكن ولا تعقل عبدا ومعني قول الاصمعي	2707	1104767623188212181	Shamela0023691-ara1.ms1020	true	-4049593180696296085	46	112	229	543	1535	300	ان يجني --علي حر- فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده وانما جنايته في رقبته وهو مذهب ابي حن-----------------------------------------ي------------------------------------------------------فة وقيل- هو ان يجني حر علي عبد فليس علي عاقلة الجاني شء انما جنايته في ماله -----------------------------------------------------خاصة وهو قول ابن ابي ليلي وهو موافق لكلام العرب اذ-------------------------------------- لو كان المعني علي الاو-ل لكان الكلام لا تعقل العاقلة علي عبد ولم يكن -لا تعقل عبدا و--اختاره الاصمعي	1020	289712380075114460	239	356.5	179	508	47.047245025634766	40	JK011690BK2-ara1	Shamela0023691-ara1