id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011690BK2-ara1.ms0069	false	-9123135548715900448	262	287	1394	1520	1600	300	فان قيل يجوز ان يكون المراد بغسل الاناء التعبد لا ازالة النجاسة اجيب ب-----------------------------------------انه لو كان كذلك- لوجب غسل غير موضع النجاسة كما في الحديث	69	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms0105	true	-17585958807224157	211	244	1099	1265	1548	300	فان قيل جا-ز ان يكون المراد بغسل الاناء التعبد لا التنجس قلنا هذا لا يصح لان الجمادات لا تلحقها حكم العبادات ولانه لو كان تعبدا لوجب غسل غير موضع النجاسة كما في الحدث -	105	-7835455417788017997	100	163.0	78	168	59.52381134033203	18	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0113	false	-7341912455464238249	112	151	551	754	1493	300	في الموطا--- عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة عاءشة ام المءمنين انها قالت كان- النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيض- يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء	113	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms0410	true	-2615006669067378081	18	54	102	291	1582	300	في --موطءهما عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة عاءشة----------------- قالت كانت النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيضة يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء	410	-7835455417788017997	183	333.5	147	208	87.98076629638672	32	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0149	false	5855422476006865985	0	76	0	359	1475	300	غاب الشفق وصلي بي الفجر حين طلع الفجر وصلي ب---------------------------------ي الظهر في اليوم الثاني حين زالت الشمس وصار ظل كل شء مثله وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب حين غربت الشمس لوقته بالامس وصلي بي العشاء حين مضي ثلث الليل او قال نصف الليل وصلي بي الفجر حين طلع الفجر واسفر وكادت الشمس ان تطلع ثم قال يا محمد هذا وقتك ووقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	149	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms0506	true	-4553295001213191009	61	121	284	576	1448	300	غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله--------------------------------- مثله وصلي بي العصر حين كان ظله----- مثليه وصلي بي المغرب حين افطر ال------------صاءم وصفي بي العشاء ال----ي ثلث ال-----------------ليل وصلي بي الفجر ف--------------اسفر ثم التفت الي ف---------قال يا محمد هذا ------وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	506	-7835455417788017997	208	310.5	161	392	53.06122589111328	34	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0149	false	5855422476006865985	187	242	921	1183	1475	300	الزوال فاذا اخذ الظل في الزيادة فقد علم ان الشمس قد زالت كذا في المبسوط وفي المحيط واذا اخذ الظل في الزيادة فالشمس قد زالت ف-خط علي راس موضع الزيادة فيكون من راس الخط الي العود فء الزوال فاذا صار ظل العود مثليه من راس الخط لا من العود خرج وقت الظهر عند ابي حنيفة	149	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms0508	true	-6442849061476554241	171	207	837	1012	1504	300	الزوال فاذا اخذ الظل في الزيادة---- علم انها ز-------------------------------------------------------------------------الت فيخط علي راس----- الزيادة فيكو---ن راس الخط الي العود في الزوال فاذا صار ال---عود مثليه من راس الخط لا من العود خرج وقت الطهر عند ابي حنيفة	508	-7835455417788017997	168	293.5	133	263	63.878326416015625	27	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0571	false	-7729781389231559392	119	150	593	751	1557	300	ابن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه -وسلم صلي صلاة الا لوقتها الا بجمع فانه عليه الصلاة والسلام جمع المغرب والعشاء----- وصلي صلاة الصبح من الغد قبل وقتها	571	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms0552	true	-8776417757078619973	123	149	643	782	1554	300	ابن مسعود قال ما رايت رسو---------ل الله-عليه السلامصلي صلاة لغير وقتها الا بجمع فانه يجمع بين--------------- المغرب والعشاء بجمع وصلي صلاة الصبح من الغد قبل وقتها	552	-7835455417788017997	117	190.5	93	164	71.34146118164062	19	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0231	false	8675911657787021891	118	175	619	889	1497	300	قراءة الفاتحة علي سبيل الاحتياط فيما يروي عن محمد لما روي من حديث عبادة بن الصامت ويكره عندهما لما فيه من الو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد وه-----------------------------------------------------------------------------------و ما روي انه عليه الصلاة والسلام قال من قرا خلف الامام ففي فيه جمرة وقال وقد اخطا السنة وقيل المراد به ما روي------------------ عن سعد بن ابي وقاص انه قال من قرا خلف الامام	231	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms0784	true	2395696732029812783	189	283	961	1426	1503	300	--------------علي سبيل الاحتياط فيما يروي عن محمد-------------------------------- ويكره عندهما لما فيه من الوعيد قلت المراد منه في غير الجهرية وفي الجهرية اختلف المشايخ قال بعضهم لا يكره واليه مال الشيخ الامام ابو حفص والاصح انه يكره وقال شمس الاءمة السرخسي تفسد صلاته وقوله لما فيه من الوعيد وهو ما رواه ابو بكر حدثنا محمد بن سليمان الاصبهاني عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن ابن ابي ليلي عن- علي---------------- قال من قرا خلف الامام ف------------------قد اخطا الفطرة وحدثنا وكيع عن داود بن قيس عن ابي نجاد عن سعد--- قال وددت ان-- الذي يقرا خلف الامام	784	-7835455417788017997	140	178.0	109	551	25.408348083496094	19	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0238	false	5796739374361725207	110	173	522	823	1499	300	عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا ف-اصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف	238	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms0793	true	-8577217525901871665	68	121	348	601	1499	300	عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلب لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام علي- رسول الله ف-------------------صففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا----------------------------- ركعتين ثم انصرف	793	-7835455417788017997	250	465.0	197	302	82.78145599365234	49	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0265	false	-2167990089242704818	0	73	0	363	1514	300	لانه يجري في مخاطبات الناس فكان من كلامهم وانما قيد بقوله اخر لانه اذا قاله العاطس بنفسه لا تفسد صلاته لانه بمنزلة قوله يرحمني الله وبه لا تفسد كذا في الفتاوي الظهيرية بخلاف ما اذا قال العاطس او السامع الحمد لله فانه لا يفسد علي ما قالوا وف--------------------------ي هذا اللفظ اشارة--------------------------------------------------------------------------------------- الي خلاف البعض وذكر في المحيط ------------------------------------------------------------------------روي عن ابي حنيفة ان العاطس يحمد----- في نفسه ولا يحرك لسانه فان حركه فسدت صلاته	265	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms0982	true	-2495044395314913939	77	163	405	812	1482	300	لانه يجري في مخاطبات الناس فكان من كلامهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بخلاف ما اذا قال العاطس او السامع الحمد لله -------------علي ما قالوا لانه لم يتعارف جوابا قلت فعلي هذا لا يحتاج ان يحمل حديث قتيبة علي التطوع لانه اذا عطس وقال الحمد لله فقط او قال الحمد لله حمدا كثيرا الي اخره كما في الحديث ينبغي ان لا تفسد صلاته سواء كان في الفرض او النفل لان مثل هذا لم يتعارف جوابا وروي عن ابي حنيفة انه------ يحمد الله في نفسه ولا يحرك لسانه ولو حرك تفسد- صلاته	982	-7835455417788017997	176	240.5	136	553	31.826400756835938	31	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0265	false	-2167990089242704818	159	220	828	1127	1514	300	فسدت صلاة كل واحد منهما لانه تعليم وتعلم فكان من كلام الناس قال في الاصل اذا فتح غير مرة فسدت صلاته وفيه اشارة الي انه اذا لم يتكرر لا تفسد قال لانه ليس من اعمال الصلاة فيعفي القليل منه ولم يشرط ف--ي الجامع الصغير التكرار لان الكلام في نفسه قاطع وان قل قيل وهو الصحيح وفي الاول لا يكون كلاما استحسانا	265	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms1165	true	6272347522983987383	106	146	569	783	1545	300	فسدت صلاته ل-------------انه تعليم وتعلم فكان من كلام الناس وفي--- الاصل شرط التكراراي في الفتحل-------------------------------------------------انه ليس من اعمال الصلاة فيعفي القليل منه ولم يشترطه في الجامع الصغي--------ر لان الكلام--- نفسه قاطع وان قل وان فتح علي امامه يكن -----------كلاما استحسانا	1165	-7835455417788017997	163	258.5	130	301	54.15282440185547	23	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0266	false	4492670629306036570	100	196	480	981	1526	300	تفسد صلاة واحد منهما وان فتح علي امامه لم يكن كلاما استحسانا لانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضطر- الي --------------------------------------------------------------------------------اصلاح صلاته فكان هذا من اعمال صلاته معني وينوي الفتح علي امامه دون القراءة هو الصحيح لانه مرخص فيه وقراءته ممنوع عنها ولو كان الامام انتقل الي اية اخري تفسد صلاة الفاتح وصلا-----ة الامام ايضا ان اخذ بقوله لوجود التلقين والتلقن من غير ضرورة وهذا ايضا قول المشايخ اختاره المصنف ومنهم من يقول لا تفسد وينبغي للمقتدي ا--لا يعجل بالفتح وينبغي للامام ا--لا يلجءهم اليه بان يردد الاية او يقف ساكتا بل يركع اذا جاء اوانه او ينتقل الي اية اخري	266	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms1165	true	6272347522983987383	135	248	729	1292	1545	300	نفسه قاطع وان قل ----وان فتح علي امامه--- يكن كلاما استحسانا سواء قرا ما تجوز به الصلاة او لم يقرا هذا هو الصحيح لجواز ان يجري علي لسانه ما يكون مفسدا للصلاة فيكون المقتدي مضطرا الي الفتح وقيل اذا قرا ما تجوز به الصلاة ففتح عليه فسدت صلاته لانه لا يحتاج ح الي الاصلاح ثم انه -----------------------------ينوي الفتح علي امامه دون القراءة هو الصحيح لانه مرخص فيه وقراءته ممنوع عنه- ولو كان الامام انتقل الي اية اخري تفسد صلاة الفاتح وتفسد صلاة الامام لو----- اخذ بقوله لوجود التلقين والتلقي من غير ضرورة وينبغ----------------------------------------------------------ي للمقتدي ان لا يعجل بالفتح و------للامام ان لا يلجءهم اليه---------------------------- بل يركع اذا جاء اوانه او ينتقل الي اية اخري	1165	-7835455417788017997	335	559.0	268	697	48.06312942504883	52	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0265	false	-2167990089242704818	0	73	0	363	1514	300	لانه يجري في مخاطبات الناس فكان من كلامهم وانما قيد بقوله اخر لانه اذا قاله العاطس بنفسه لا تفسد صلاته لانه بمنزلة قوله يرحمني الله وبه لا تفسد كذا في الفتاوي الظهيرية بخلاف ما اذا قال العاطس او السامع الحمد لله------------ فانه لا يفسد-------------------- علي ما قالوا وفي هذا اللفظ اشارة الي خلاف البعض وذكر في المحيط روي عن ابي حنيفة ان العاطس يحمد-------- في نفسه ولا يحرك لسانه فان حركه فسدت صلاته	265	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms1205	true	-2487617493540310419	224	274	1207	1447	1571	300	لانه يجري في مخاطبات الناس فكان من كلامهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بخلاف ما اذا قال العاطس او السامع الحمد للهعلي ما قالوا لانه لم يتعارف جوابا قلت قوله لا علي ما قالوا-------------- اشارة الي خلاف فيه----------------- روي عن ابي حنيفة ان العاطس اذا حمد الله في نفسه ولم يحرك لسانه لا----- تفسد- صلاته	1205	-7835455417788017997	184	282.5	143	403	45.657569885253906	31	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0329	false	5261206937358099520	188	275	964	1414	1552	300	فان لم يستطع الركوع والسجود اوما ايماء يعني قاعدا لانه وسع مثله وجعل سجوده اخفض من ركوعه لانه اي الايماء قاءم مقام الركوع والسجود فاخذ حكمهما ولا يرفع الي وجهه شيءا يسجد عليه لقوله صلي الله عليه وسلم ان قدرت ان تسجد علي الارض فاسجد والا فاوم براسك فان فعل ذلك فاما ان يخفض راسه للركوع والسجود او لا فان خفض جاز لوجود الايماء والا فلا لعدمه فان لم يستطع القعود استلقي علي ظهره وجعل وسادة تحت راسه حتي يكون شبه القاعد ليتمكن من الايماء والركوع والسجود	329	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms1238	true	900996443101643393	268	295	1418	1568	1593	300	فان لم يستطع الركوع والسجود اوما ايماء----- قاعدا و--------------جعل سجوده اخفض من ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوعه وان لم يستطع القعود استلقي علي ظهره وجعل رجليه نح------------------و القبلة -----------واوما- بالركوع والسجود	1238	-7835455417788017997	132	202.0	105	450	29.33333396911621	18	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0329	false	5261206937358099520	108	134	575	701	1552	300	واذا كان قادرا علي بعض القيام ولو قدر اية او تكبيرة دون تمامه--------- قال------- ابو جعفر الهندواني يءمر بان يقوم مقدار ما يقدر فاذا عجز قعد	329	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms1239	true	-906651294920225786	117	140	623	733	1531	300	واذا كان قادرا علي بعض القيام---------------------- دون تمامه كيف يصنع قال الفقيه ابو جعفر---------- يءمر بان يقوم مقدار ما يقدر فاذا عجز قعد	1239	-7835455417788017997	94	154.5	74	142	66.19718170166016	18	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0323	false	-8054046204017799267	75	153	402	805	1547	300	صلي الظهر خمسا والظهر اسم لجميع اركان الصلاة ومنها القعدة وانما قام الي الخامسة علي ظن انها الثالثة حملا لفعله عليه الصلاة والسلام علي ما هو اقرب الي الصواب وقوله علي ما مر اشارة الي ما ذكر في باب قضاء الفواءت من الاختلاف بينهم وقوله في------------------------------ضم اليها ركعة --سادسة يعني عندهما وهل تجب عليه سجدة السهو ولم يذكره واختلفوا فيه والاصح انه لا يسجد لان النقصان بالفساد لا يجبر بالسجدة ولو لم يضم لا شء عليه لانه مظنون	323	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms1306	true	-6358342066974583182	165	206	836	1054	1533	300	صلي الظهر خمسا والظهر اسم لجميع ارك----------------------------------------------------انها وقوله لان النبيع----ليه --------السلاملم يرجع------------------------------------------------------------------------ من الخامسة ولم يشفعها لا يضرنا هذا لانا لا نلزم المصلي بضم ال----ركعة السادسة علي طريق الوجوب حتي قال صاحب الهداي-----------------------------------------------------------------------------ة ولو لم يضم لا شء عليه لانه مظنون	1306	-7835455417788017997	112	106.5	88	435	25.74712562561035	15	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0368	false	-5731071341112927373	240	264	1241	1375	1558	300	الاذان علي المنارة لانه لو انتظر الاذان عند المنبر يفوته اداء السنة وسماع الخطبة وربما تفوته الجمعة اذا كان بيته بعيدا من الجامع وكان	368	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms1383	true	-1632835651596234740	9	33	43	177	1538	300	الاذان علي المنارة لانه لو انتظر الاذان عند المنبر يفوته اداء السنة وسماع الخطبة وربما تفوته الجمعة اذا كان بيته بعيدا من الجامع وقال	1383	-7835455417788017997	132	262.0	108	134	98.50746154785156	23	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0377	false	5452006361896709910	142	266	721	1324	1499	300	ما ذكره محمد ---------في صلاة الاثر -قال يحتمل ان النبي صلي الله عليه وسلم اطال الركوع زيادة علي قدر ركوع ساءر الصلوات فرفع اهل الصف الاول رءوسهم ظنا منهم انه صلي الله عليه وسلم رفع راسه من الركوع فمن خلفهم رفعوا رءوسهم فلما راي اهل الصف الاول رسول الله صلي الله عليه وسلم راكعا ركعوا فمن خلفهم ركعوا فلما رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من الركوع رفع القوم رءوسهم ومن كانوا خلف الصف الاول ظنوا انه ركع ركوعين فرووا علي حسب ما وقع عندهم ومثل هذا الاشتباه قد يقع لمن كان في اخر الصفوف وعاءشة ------------كانت------ في صف النساء فان قيل قد روي حديثها من الرجال ابن عباس وقد كان في صفهم اجيب بانه كان في صف الصبيان في ذلك الوقت	377	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms1457	true	-4993813606189478371	80	176	433	939	1557	300	ما ذكره محمد بن الحسن في صلاة الاثر فقال يحتمل انهعليه السلام--------------اطال الركوع زيادة علي قدر ركوع ساءر الصلوات فرفع اهل الصف الاول رءوسهم ظنا منهم انهعليه السلامر---------فع راسه من الركوع فمن خلفهم رفعوا رءوسهم فلما راي اهل الصف الاول رسول الله------------------- راكعا ركعوا فمن خلفهم ركعوا فلما رفع عليهما السلا---------------م راسه من الركوع رفع القوم رءوسهم ومن------ خلف الصف الاول ظنوا انه ركع ركوعه- فرووه علي حسب ما وقع عندهم ومثل هذا الاشتباه قد يقع لمن كان في اخر الصفوف وعاءشةرضي الله عنهاكانت واقعة في صف النساء و-------------------------------ابن عباس-------- في صف---------------------- الصبيان في ذلك الوقت	1457	-7835455417788017997	443	768.0	354	631	70.20602416992188	76	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0571	false	-7729781389231559392	119	150	593	751	1557	300	ابن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه -وسلم صلي صلاة الا لوقتها الا بجمع فانه عليه الصلاة والسلام جمع---- المغرب والعشاء----- وصلي صلاة الصبح من الغد قبل وقتها	571	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms1483	true	-8071281266191573944	69	95	337	475	1507	300	ابن مسعود قال ما رايت رسو---------ل الله-عليه السلامصلي صلاة لغير وقتها الا بجمع فانه-------------------- جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلي صلاة الصبح من الغد قبل وقتها	1483	-7835455417788017997	119	193.5	96	168	70.83333587646484	19	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0348	false	-4209326104281177123	44	68	206	314	1507	300	يزال علي حكم السفر حتي ينوي الاقامة في بلدة او قرية خمسة عشر يوما وقوله او اكثر زاءد وان نوي اقل من ذلك قصر	348	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms1504	true	6586864644168881929	105	127	521	617	1470	300	يزال علي حكم السفر حتي ينوي الاقامة في بلد- او قرية خمسة عشر يوما------ او اكثر ص-----ان نوي اقل من ذلك قصر	1504	-7835455417788017997	95	169.5	73	108	87.96295928955078	19	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0163	false	8741009774719813525	135	263	708	1399	1599	300	ولا باس بان يصلي في هذين الوقتين يعني بعد الفجر والعصر الفواءت ويسجد للتلاوة ويصلي علي الجنازة لان الكراهة----- لحق الفرض ليصير الوقت كالمشغول به وما كان لحق الفرض لا يظهر في حق حقيقة الفرض فان شغل الوقت بحقيقة الفرض اولي من الشغل بحقه فلا يظهر في حق الفراءض وما هو بمعناها في الوجوب ل--------------------------------عينه كسجدة التلاوة ف------------------انها تجب لعينها لكون وجوبها غي--ر موقوف- علي فعل العبد بدليل وجوبها بالسماع فصارت كالفراءض وكذلك صلاة الجنازة لكون وجوبها غير موقوف علي فعل العبد و-----ظهرت في حق المنذور و-----------------------------------ركعتي الطواف وفي الذي شرع فيه ثم افسده لتعلق وجوب المنذور بسبب من جهته اي جهة الناذر بدلالة المنذور عليه لا من جهة الشرع فكان كالصلاة التي شرع فيها تطوعا ولان الوجوب لغيره وهو ختم الطواف الحاصل بفعله فكان كالنفل ولصيانة المءدي	163	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms1555	true	-3272809094438572198	129	202	674	1061	1594	300	ولا باس بان يصلي في هذين الوقتين---------------------- الفواءت وسجدة التلاوة و-صل---اة الجنازة لان الكراهة كانت لحق الفرض ليصير الوقت كالمشغول به لا لمعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الوقت فلم تظهر في حق الفراءض وفيما وجب بعينه كسجدة التلاوة وكذا صلاة الجنازة لا-----------------------نها ليست بموقوفة علي فعل ال-------------------------------------------------------------------------------------------عبد ولكن يظهر- في حق المنذور لانه تعلق وجوبه بسبب من جهته وفي حق ركعتي الطواف وفي الذي شرع فيه ثم اف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سده لان الوجوب لغيره وهو ختم الطواف و--------------------------صيانة المءدي	1555	-7835455417788017997	260	370.0	211	789	32.95310592651367	38	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0439	false	-8812928920010065757	89	172	469	908	1616	300	ان الدراهم----- في الابتداء كانت علي ثلاثة اصناف صنف منها كل عشرة منه عشرة مثاقيل كل درهم مثقال وصنف منها كل عشرة منه ستة مثاقيل كل درهم ثلاثة اخماس مثقال وصنف منها كل عشرة منه خمسة مثاقيل كل درهم نصف مثقال وكان الناس يتصرفون بها ويتعاملون بها فيما بينهم فل----ما تولي عمر رضي الله عنه اراد ان يستوفي الخراج بالاكثر فالتمسوا منه التخفيف فجمع حساب زمانه ليتوسطوا ويوفقوا بين الدراهم كلها وبين ما رامه عمر وبين ما ر----------امه الرعية فاستخرجوا له وزن السبعة	439	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms1902	true	-8039403058685182870	120	202	669	1116	1694	300	ان الدراهم كانت في الابتداء----- علي ثلاثة اصناف صنف منها كل عشرة منه عشرة مثاقيل كل درهم مثقال وصنف منها كل عشرة منه ستة مثاقيل كل درهم ثلاثة اخماس مثقال وصنف منها كل عشرة منه خمسة مثاقيل كل درهم نصف مثقال وكان الناس يتصرفون بها ويتعاملون---- فيما بينهم الي ان استخلف عمر-رضي الله عنهفاراد ان يستوفي الخراج بالاكبر فالتمسوا منه التخفيف فجمع حساب زمانه ليتوسطوا ويوفقوا بين الدراهم كلها وب-ن ما رامه عمررضي الله عنهوبن ما رامه الرعية فاستخرجوا له وزن السبعة	1902	-7835455417788017997	412	778.0	336	458	89.95632934570312	67	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0421	false	-2896571261593267176	17	58	94	312	1547	300	وبنت مخاض فاذا زادت علي ذلك خمسة صارت ماءة وخمسين فف-----يها ثلاث حقاق وقوله ثم تستانف الفريضة فيكون في الخمس شاة --يعني من------------------- ثلاث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقاق وكذلك فما بعده وقوله ثم تستانف الفريضة ابدا كما تستانف في الخمسين التي بعد الماءة والخمسين	421	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms1921	true	600455420476425227	217	277	1153	1466	1591	300	-بنت مخاض الي ما------------------------ءة وخمسين فيكون فيها ثلاث حقاق------ ثم يستانف الفريضة فيكون في الخمس شاة وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون فاذا بلغت ماءة وستا وتسعة ففيها اربع حقاق الي ماءتين---------- ثم تستانف الفريضة ابدا كما تستانف في الخمسين التي بعد الماءة والخمسين	1921	-7835455417788017997	153	244.5	123	354	43.220340728759766	23	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0421	false	-2896571261593267176	156	300	859	1547	1547	300	كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة واستدل علي ذلك بما روي انه عليه الصلاة والسلام كتب اذا زادت الابل علي ماءة وعشرين ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون ولم يشترط عود ما دونها يعني من غير ان يوجب في خمس وعشرين بنت مخاض ومن غير ان يوجب في الخمس شاة ولنا حديث ------------------------------------------------------قيس بن سعد رضي الله عنه قال قلت لابي بكر محمد بن عمرو بن حزم اخرج لي كتاب الصدقات الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم فاخرج --كتابا في ورقة وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا زادت الابل علي ماءة وعشرين استءنفت ال-----فريضة ف------ما كان اقل من خمس وعشرين ففيها الغنم في كل خمس ذود شاة فيعمل بالزيادة اذ ليس في حديثهم ما ينفي ذلك وقد عملنا بحديثهم ايضا لانا اوجبنا في الاربعين بنت لبون فان الواجب في الاربعين ما هو الواجب في ست وثلاثين وكذلك اوجبنا-	421	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms1922	true	3367098824117763387	130	256	670	1277	1499	300	كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة واستدل اصحابنا بما رو--------اه ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المراسيل واسحاق بن راهويه في مسنده والطحاوي في مشكله عن حماد بن سلمة قلت لقيس بن سعد خذ---------------------------------------------------- لي كتاب محمد بن عمرو بن ----------------------------------------حزم فاعطاني كتابا اخبر انه من ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان النبي عليه السلامكتبه لجده فقراته فكان فيه ذكر ما يخرج من فراءض الابل فقص الحديث الي ان تبلغ عشرين وماءة فاذا كانت كثر من عشرين وماءة فانه يعاد الي اول فريضة الابل وما كان اقل من خمس وعشرين ففيه- الغنم في كل خمس ذود شاة واما الذي استدل به الشافعي فنحن -------------قد عملنا به---------- لانا اوجبنا في الاربعين بنت لبون فان الواجب في الاربعين ما هو الواجب في ست وثلاثين وكذلك اوجبنا	1922	-7835455417788017997	271	374.0	209	894	30.313199996948242	48	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0421	false	-2896571261593267176	132	164	723	895	1547	300	علي ماءة وعشرين واحدة ففيها ثلاث بنات لبون فاذا صارت ماءة وثلاثين ففيها حقة وبنتا لبون ثم يدار الحساب علي الاربعينات والخمسينات فيجب في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	421	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms1922	true	3367098824117763387	0	32	0	172	1499	300	علي ماءة وعشرين واحدة ففيها ثلاث بنات لبون فاذا صارت ماءة وثلاثين ففيها حقة وبنتا لبون ثم يدار الحساب علي الاربعينات والخمسينات فيجب في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1922	-7835455417788017997	172	344.0	140	172	100.0	32	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0461	false	-9131082862759740475	196	289	978	1404	1459	300	بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان بني شبابة قوم من جرهم وقال في المغرب من خثعم كانت لهم------------------------------ نحل عسالة يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من كل عشر قرب قربة وكان يحمي لهم وادي----هم فلما كان في زمن عمر رضي الله عنه استعمل عليهم سف------يان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه فابوا ان يعطو-----ه شيءا فكتب في ذلك ----------------------------------------------الي عمر رضي الله عنه فكتب اليه عمر رضي الله عنه ان النحل ذباب غيث يسوقه الله -----الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدون الي رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------------	461	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms1975	true	-6618890437379500733	107	210	553	1062	1493	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده- ان بني سيارة بطن من فه------------------------م كانوا يءدون الي رسول اللهعليه السلامعن نحل كان لهم العشر------------------------------- من كل عشر قرب قربة وكان يحمي---- واديين لهم فلما كا-------ن عمر رضي الله عنه استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي------------- فابوا ان يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كنا نءديه الي رسول اللهعليه السلام فكتب سفيان الي عمر ف-------------كتب اليه عمر انما----------- النحل ذباب غيث يسوقه الله رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدون الي رسول اللهعليه السلامفاحم لهم اوديتهم والا فخل بينه وبن الناس فادوا اليه ما كانوا يءدون الي رسول الله	1975	-7835455417788017997	253	358.0	193	613	41.272430419921875	45	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0489	false	7740646960727608694	187	220	981	1141	1533	300	وقال الشافعي بغروب الشمس في اليوم الاخير من رمضان حتي ان من اسلم او ولد ليلة الفطر تجب عليه الفطرة عندنا وعنده لا تجب وقوله وعلي عكسه من مات فيها من مماليكه او	489	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms1983	true	7504364749592227291	261	292	1380	1528	1572	300	وقال الشافعي بغروب الشمس في اليوم الاخير من رمضان حتي ان من اسلم او ولد ليلة الفطر تجب فطرته------ عندنا وعنده لا تجب------ وعلي عكسه من مات فيها من مماليكه او	1983	-7835455417788017997	143	270.5	112	160	89.375	29	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0480	false	-8474214329648410466	86	138	435	694	1535	300	نقل الزكاة من بلد الي بلد قال الامام ابو الحسن القدوري يكره نقل الزكاة الي بلد اخر وهذا اذا لم ينقل ا----------لي قرابته او الي قوم هم احوج من اهل بلده اما اذا نقل اليهم فانه يجوز بلا كراهة اما الجواز في الصورة الاولي ف---------لان المصرف مطلق الفقراء بالنص واما الكراهة فلحديث	480	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms2014	true	2030154964646974085	5	54	29	268	1439	300	نقل الزكاة من بلد الي بلد مكروه وانما يفرق صدقة كل فريق فيهم الا ان--------------------------- ينقلها الانسان الي قرابته او الي قوم هم احوج من اهل بلده لما فيه من الصلة او زيادة دفع الحاجة ولو نقل الي غيرهم اجزات وان كان مكروها لان المصرف مطلق الفقراء بالنص وا------------لحديث	2014	-7835455417788017997	124	161.5	98	278	44.60431671142578	20	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0475	false	7858040689331187852	157	200	865	1078	1585	300	ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا----------- من بني مخزوع علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال- مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	475	1104767623188212181	Shamela0008540-ara1.ms2046	true	-2083818983195314940	150	185	708	903	1531	300	ابي رافع ان النبيعليه السلام---------بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم ف-----------قال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها -قال حتي اتي النبيعليه السلام---------فاساله فاتاه فساله فقالت مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	2046	-7835455417788017997	165	282.5	132	225	73.33333587646484	25	JK011690BK2-ara1	Shamela0008540-ara1