id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011690BK2-ara1.ms0151	false	-5803570012488391789	181	300	924	1520	1520	300	واول وقت المغرب اذا غربت الشمس واخر وقتها ما لم يغب الشفق وقال الشافعي وقت المغرب مقدار ما يصلي فيه ثلاث ركعات وهو احد قوليه قال الغزالي في وقت المغرب قولان احدهما انه يمتد الي غروب الشفق واليه ذهب احمد بن حنبل رحمه الله والثاني اذا مضي بعد الغروب وقت وضوء واذان واقامة وقدر خمس ركعات فقد انقضي الوقت وقال في الحلية قدر ثلاث ركعات وعلي هذا ما ذكره المصنف من جهته ليس بكاف واستدل بامامة جبريل عليه السل---ام في اليومين في وقت واحد وذلك لان الوقت لو كان ممتدا لم يءم جبريل في اليومين في وقت واحد لانه كان يعلم اول الوقت واخره ولنا حديث ابي هريرة اول الم------غرب حين تغرب الشمس واخره -----حين يغيب الشفق وما رواه-	151	1104767623188212181	Shamela0006947-ara1.ms02370	true	-3584265414801627666	136	185	731	976	1569	300	واول وقت المغرب اذا غربت الشمس واخر وقتها ما لم يغب الشفق وقال الشافعي رحمه الله- مقدار ما يصلي فيه ثلاث ركعات لان جب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل عليه السلام ام في اليومين في وقت واحد---------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا قوله عليه السلام اول وقت المغرب حين تغرب الشمس واخر وقتها حين يغيب الشفق وما رواه	2370	966709047781157506	194	313.0	154	611	31.75122833251953	36	JK011690BK2-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0152	false	-4535625168434424273	2	133	9	670	1528	300	جبريل عليه السل---ام في اليومين في وقت واحد--------------------------------------------------------------------------------------- كان للتحرز عن الكراهة لان تاخير المغرب الي اخر الوقت مكروه ثم اختلف العلماء في الشفق فقال ابو حنيفة هو البياض ف-----ي الافق بعد الحمرة وهو قول ابي بكر ومعاذ وانس وابن الزبير وقالا هو الحمرة وهو رواية عن ابي حنيفة رواه عنه اسد بن عمرو وهو قول ابن عمر وشداد بن اوس وعبادة بن الصامت رضي الله عنهم وبه اخذ الشافعي ---واستدل بقوله عليه الصلاة والسلام الشفق هو الحمرة ولابي حنيفة ما رواه ابو هريرة ان النبي صلي-- الله عليه -وسلم قال واخر وقت المغرب اذا اسود الافق وهو لا يكون الا بعد زوال البياض وما رواه يعني قوله عليه الصلاة والسلام الشفق هو الحمرة موقوف- علي ابن عمر--------------- ذكر---------------ه في الموطا والموقوف لا يصلح حجة وفيه اي في الشفق اختلاف الصحابة	152	1104767623188212181	Shamela0006947-ara1.ms02370	true	-3584265414801627666	159	250	845	1315	1569	300	جبريل عليه السلام ام في اليومين في وقت واحد ولنا قوله عليه السلام اول وقت المغرب حين تغرب الشمس واخر وقتها حين يغيب الشفق وما رواه كان للتحرز عن الكراهة------------------------------------------------------ ثم الشفق ه---------------و البياض الذي في الافق بعد الحمرة---- عند ابي حنيفة رحمه الله----------- وقالا هو الحمرة وهو رواية عن ابي حنيفة وهو قول--------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله لقوله عليه --------السلام الشفق--- الحمرة و---------------------------------لابي حنيفة قوله عليه السل---ام واخر وقت المغرب اذا اسود ال--------------------------------افق وما رواه---------------------------------------------- موقوفا علي ابن عمر رضي الله عنهما ذكره مالك رحمه الله في الموطا--------------------- وفيه ------------اختلاف الصحابة	2370	966709047781157506	293	371.0	231	793	36.948299407958984	40	JK011690BK2-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0504	false	-560145742911266173	50	91	254	449	1483	300	جاء اعرابي الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني هلال رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا وفيه	504	1104767623188212181	Shamela0006947-ara1.ms04138	true	-1083138697554718726	32	73	161	356	1528	300	جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال اني رايت الهلال يعني----- رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا رواه	4138	966709047781157506	187	358.0	147	200	93.5	37	JK011690BK2-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1716	false	-1226292602740126882	100	226	529	1202	1564	300	الصحيح ان اهلية الاجتهاد شرط الاولوية قال الخصاف القاضي يقضي باجتهاده نفسه اذا كان له راي فان لم يكن له راي وسال فقيها اخذ بقوله قوله فاما تقليد الجاهل فصحيح عندنا يحتمل ان يكون مراده بالجاهل المقلد لانه ذكره في مقابلة المجتهد وسماه جاهلا بالنسبة الي المجتهد وهو المناسب لسياق الكلام ويحتمل ان يكون المراد به من لا يحفظ شيءا من اقوال الفقهاء وهو المناسب لسياق الكلام وهو قوله خلافا للشافعي فانه علل- له- بقوله ان الامر بالقضاء يستدعي القدرة عليه ولا قدرة دون العلم ولم يقل دون الاجتهاد وشبهه بالتحري فان الانسان لا يصل الي المقصود لتحري غيره بالاتفاق فلو صلي بتحري غيره لم يعتبر ذلك والاول هو الظاهر ولنا انه يمكنه ان يقضي بفتوي غيره لان المقصود من القضاء هو ان يص--------ل الحق الي	1716	1104767623188212181	Shamela0006947-ara1.ms04301	true	-3745373392102791624	234	276	1245	1476	1607	300	الصحيح ان اهلية الاجتهاد شرط الاولوية------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما تقليد الجاهل فصحيح عندنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلافا للشافعي رحمه الله وهو يقول- ان الامر بالقضاء يستدعي القدرة عليه ولا قدرة دون العلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا انه يمكنه ان يقضي بفتوي غيره -----ومقصود--- القضاء يحصل به وهو ايصال الحق الي	4301	966709047781157506	206	342.5	167	683	30.161054611206055	30	JK011690BK2-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1717	false	8442501984437763959	68	126	347	655	1542	300	الي معني الاجتهاد اجمالا فان بيانه تفصيلا موضعه اصول الفقه وقد ذكرناه في التقرير مفصلا وحاصل ذلك ان يكون المجتهد صاحب حديث له معرفة بالفقه ليعرف معاني الاثار او صاحب فقه له معرفة بالحديث لءلا يشتغل بالقياس في المنصوص عليه والفرق بين العبارتين نير وقيل ان يكون مع ذلك اي مع ما ذكرنا من احد الامرين صاحب قريحة	1717	1104767623188212181	Shamela0006947-ara1.ms04688	true	-9053576730636655688	251	290	1383	1587	1636	300	وفي حديث الاجتهاد كلام عرف في------------------ اصول الفقه---------------------------- وحاص---له ان يكون المجتهد صاحب حديث له معرفة بالفقه ليعرف معاني الاثار او صاحب فقه له معرفة بالحديث لءلا يشتغل بالقياس في المنصوص عليه------------------------- وقيل ان يكون مع ذلك ص------------------------------احب قريحة	4688	966709047781157506	186	310.5	149	308	60.389610290527344	30	JK011690BK2-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0504	false	-560145742911266173	50	91	254	449	1483	300	جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني هلال رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا وفيه	504	1104767623188212181	Shamela0006947-ara1.ms04932	true	2770704879497717897	14	53	75	264	1600	300	جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني----- رمضان-فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا وغير	4932	966709047781157506	187	360.0	148	195	95.8974380493164	36	JK011690BK2-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1158	false	-5421080999205579141	17	124	81	613	1499	300	او عمل عمل قوم لوط فلا حد عليه عند ابي حنيفة ويعزر وزاد في الجامع الصغير ويودع في السجن وقالا هو كالزنا فيحد حد الزنا جلدا ان كان غير محصن ورجما ان كان محصنا وهو احد قولي الشافعي رحمه الله وقال في قول اخر يقتلان ب--كل حال اي سواء كانا محصنين او لم يكونا لقوله صلي الله عليه وسل--م اقتلوا الفاعل والمفعول ويروي فارجموا الاعلي والاسفل ولهما انه اي اللواط في معني الزنا وقيل اي كل واحد من العمل في الموضع المكروه وفعل اللواط وفي بعض النسخ انهما في معني الزنا لانه قضاء الشهوة في محل مشتهي علي سبيل الكمال علي وجه تمحض حراما لقصد سفح الماء	1158	1104767623188212181	Shamela0006947-ara1.ms04997	true	5677302412329618946	201	271	1058	1414	1568	300	او عمل عمل قوم لوط فلا حد عليه عند ابي حنيفة ويعزر وزاد في الجامع الصغير ويودع في السجن وقالا هو كالزنا فيحد قال في الهداية بعد هذ--------------------------ا وهو احد قولي الشافعي ----------وقال في قول---- يقتلان في كل حال-------------------------------- لقو---------له عليه السلام اقتلوا الفاعل والمفعول ويروي فارجموا الاعلي والاسفل ولهما------------------------------------------------------------------------------------------------- انه-- في معني الزنا لانه قضاء الشهوة في محل مشتهي علي سبيل الكمال علي وجه تمحض حراما لقصد سفح الماء	4997	966709047781157506	328	576.5	263	536	61.19403076171875	57	JK011690BK2-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0762	false	-4580093840139915825	178	250	916	1292	1548	300	واذا اوفاها مهرها نقلها الي حيث---- لقوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم---------------- وقيل لا يخرجها الي بلد غير بلدها وهو قول الفقيه ابي الليث لان الغريب يءذي قال ظهير الدين المرغيناني الاخذ بقول الله تعالي اولي من الاخذ بقول الفقيه ابي الليث ورد بان الفقيه هو الذي اخذ بقول الله تعالي لان قوله من حيث سكنتم دليل مخصوص بدليل مستقل مقارن وهو قوله ولا تضاروهن وفي قري المصر القريبة لا تتحقق الغربة	762	1104767623188212181	Shamela0006947-ara1.ms05023	true	-7205511965999991239	50	83	252	424	1547	300	واذا اوفاها مهرها نقلها الي حيث شاء لقوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم الطلاق وقيل لا يخرجها الي بلد غير بلدها -------------------------لان الغريب يءذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي قري المصر القريبة لا تتحقق الغربة	5023	966709047781157506	152	264.0	123	396	38.38383865356445	27	JK011690BK2-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0504	false	-560145742911266173	50	91	254	449	1483	300	جاء اعرابي الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني هلال رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فل-يصوموا غدا وفيه	504	1104767623188212181	Shamela0006947-ara1.ms06908	true	1260716187781723337	105	146	556	745	1530	300	جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال اني رايت------------ هلال رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا رواه	6908	966709047781157506	178	329.5	139	201	88.55721282958984	36	JK011690BK2-ara1	Shamela0006947-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2489	false	662408142490225062	229	256	1216	1346	1566	300	جعل الخمر في مرقة لا تءكل لتنجسها بها ولا حد ما لم يسكر منه--------- لانه اصابه الطبخ ويكره اكل خبز عجن عجي----نه بالخمر لقيام اجزاء الخمر فيه	2489	1104767623188212181	Shamela0006947-ara1.ms15194	true	-762833605976908364	5	34	28	167	1583	300	جعل الخمر في مرقة لا تءكل لتنجسها بها ولا حد ما لم يسكر منه اي الاكل لانه اصابه الطبخ ويكره اكل خبز---- عجين عجنه بالخمر لقيام اجزاء الخمر فيه	15194	966709047781157506	126	230.5	100	143	88.11188507080078	24	JK011690BK2-ara1	Shamela0006947-ara1