id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011690BK2-ara1.ms1120	true	5490218923731596502	116	202	572	1035	1529	300	وان- اشتري اباه ينوي به كفارة يمين----------ه اجزاه عندنا خلافا لزفر والشافعي --------------------------وهو قول ابي حنيفة الاول ووجه قولهم ان النية تشترط عند العلة والشراء شرط العتق لا علته------------ وانما العلة هي القرابة فلا تفيد النية عند الشراء وهذا اي كون الشراء شرطا لا علة لان الشراء اثبات الملك وهو ظاهر والاعتاق ليس اثباتا للملك لانه ازالته فكان بينهما منافاة فلا يكون الشراء اعتاقا ولنا ان شراء القريب اعتاق لقوله صلي الله عليه وسلم لن يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه ووجه --الاستدلال	1120	1104767623188212181	Shamela0006349-ara1.ms070	false	-8575633700056938134	28	95	140	489	1567	300	-اذا اشتري اباه ينوي به كفارة يمينه او افطاره اجزاه عند علماءنا الثلاثة استحسانا وعند زفر لا يجوز قياسا وهو قول الشافعي وكذا اذا ملكه بالهبة او تصدق به عليه لنا انه اتي بما امربه فموجب الخروج من العهدة وانما قلنا ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك لانه مامور بالاعتاق وشر-----------------------------------------اء الغريب اعتاق لقوله صلي الله عليه وسلم لن يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه خ م د والاستدلال	70	6409344513034958819	176	233.0	141	514	34.24124526977539	25	JK011690BK2-ara1	Shamela0006349-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1565	true	-2472491301951434859	59	137	303	695	1524	300	صلي الله عليه وسلم سمي الرطب تمرا حين اهدي------------- رطبا فقال اوكل تمر خيبر هكذا وبيع التمر بمثله جاءز لما روينا من الحديث المشهور واما المعقول فما روي ان ابا حنيفة رحمه الله لما دخل بغداد سءل عن هذه المسالة وكانوا اشداء عليه لمخالفته الخبر فاحتج بان الرطب لا يخلو اما ان يكون ت------مرا او لا فان كان تمرا جاز العقد باول الحديث يعني قوله الت---مر بالتمر------------------------------------ وان لم يكن----- جاز بقوله------------------------ اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم	1565	1104767623188212181	Shamela0006349-ara1.ms112	false	-8002776653060097241	100	173	478	827	1453	300	صلي الله عليه وسلم------------------- اهدي له عامل خيبر رطبا فقال ا-كل تمر خيبر هكذا و------------------------------------------------------------------روي ان ابا حنيفة رحمه الله لما دخل بغداد سءل عن هذه المسالة فقال-------------------------------------------- لا يخلو اما ان يكون الرطب تمرا او لا فان كان تمرا جاز البيع لقوله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل يدا بيد فيكون بيعا معتبرا وان لم يكن تمرا جاز ايضا لقوله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم	112	6409344513034958819	227	343.0	176	479	47.39039611816406	42	JK011690BK2-ara1	Shamela0006349-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1963	true	-946720928225704912	178	254	899	1286	1548	300	ان رجلين تنازعا في عين بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقاما ال---------------بينة فقضي به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين وعن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رجلين اختصما بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء واقاما البينة فقال عليه الصلاة والسلام ما احوجكما الي سلسلة كسلسلة بني اسراءيل كان داود عليه السلام اذا جلس لفصل القضاء نزلت سلسلة من السماء------ بعنق الظالم ثم قضي ---به --رسولنا عليه	1963	1104767623188212181	Shamela0006349-ara1.ms142	false	1149351986356657453	32	87	171	454	1534	300	ان رجلين اختصما الي النبي--------------- صلي الله عليه وسلم في دابة ليس لواحد منهما بينة ف------جعلها النبي صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين حد وفي رواية لفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما احوجكما الي سلسلة كسلسلة بني اسراءيل كان داود عليه السلام اذا جلس لفصل القضاء نزلت سلسلة من السماء فاخذت بعنق الظالم ثم قضي النبي صلي الله عليه	142	6409344513034958819	207	308.0	163	414	50.0	35	JK011690BK2-ara1	Shamela0006349-ara1