id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011690BK2-ara1.ms0528	false	-5984882644578391383	273	295	1377	1479	1502	300	من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن ادي فريضة---------- ومن ادي---- فريضة فيه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه	528	1104767623188212181	Shamela0004473-ara1.ms00260	true	8686275857230853798	28	52	130	242	1451	300	من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فيه فريضة---- كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه	260	-3526889936125161496	98	173.5	77	116	84.48275756835938	20	JK011690BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1540	false	8123474456375214580	3	58	15	289	1563	300	قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوفيته لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا--- زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ابتياع السلع حيث تبتاع حتي تحوزها التجار الي رحالهم	1540	1104767623188212181	Shamela0004473-ara1.ms02042	true	-3554342899553649195	43	99	238	513	1542	300	قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا هو زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تب--اع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	2042	-3526889936125161496	267	517.5	212	277	96.389892578125	51	JK011690BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0967	false	6657717053806503794	84	120	434	611	1590	300	ام سلمة رضي الله عنها ا-نها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ان زوج--------- ابنتي توفي----------- وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا	967	1104767623188212181	Shamela0004473-ara1.ms04020	true	7630226132424734208	224	263	1270	1467	1648	300	ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-مرتين او ثلاثا	4020	-3526889936125161496	164	293.0	130	198	82.82828521728516	29	JK011690BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0528	false	-5984882644578391383	273	295	1377	1479	1502	300	من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن ادي فريضة---------- ومن ادي---- فريضة فيه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه	528	1104767623188212181	Shamela0004473-ara1.ms08564	true	-6210588820059906451	192	216	1039	1150	1617	300	من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن اد- فريضة فيما سواه ومن ادي فيه فريضة---- كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه	8564	-3526889936125161496	97	166.5	76	116	83.62068939208984	19	JK011690BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0579	false	3277742353528652597	173	263	875	1327	1512	300	بقوله عليه الصلاة والسلام الحج عرفة فمن وقف بعرفة ساعة من ليل او نهار -فقد تم حجه والنهار اسم للوقت من طلوع ال----------------------------------------------------------شمس وهو محجوج بما روينا انه وقف بعد الزوال وكان مبينا وقت الوقوف بفعله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة والسلام فدل علي ان ابتداء الوقوف بعد الزوال وقوله ثم اذا وقف بعد الزوال ظاهر وقال مالك لا يجزيه الا ان يقف في اليوم وجزء من الليل وذلك بان تكون افاضته بعد الغروب واستدل بقوله عليه الصلاة والسلام --------------------------------------------------من ادرك عرف-ة بليل فقد ادرك الحج ومن فاته عرف-ة بليل فقد فاته الحج	579	1104767623188212181	Shamela0004473-ara1.ms08579	true	-8389808124147384356	144	250	722	1254	1493	300	لقوله عليه الصلاة والسلام الحج عرفة فمن وقف بها ليلا--------- او نهارا فقد تم حجه ومن فاته عرفة بليل فاته الحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل وامتداد الوقوف الي غروب الشمس و-----------اجبفمن افاض قبل ذلك وجب------------------------------- عليه دم عند اكثر اهل العلمابي حنيفة واحمد وعطاء والثوري وابي ثور وابراهيم النخعي وعلقمة بن قيس والشافعي في رواية ويري الامام---------------------------------------------------------------------------------------- مالك ان استمرار الوقوف الي ما بعد غروب الشمس ركن فاذا دفع قبل----------- الغروب فلا حج له عنده وحجته ما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك عرفات بليل فقد ادرك الحج ومن فاته عرفات بليل فقد فاته الحج	8579	-3526889936125161496	167	110.0	126	682	24.48680305480957	26	JK011690BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2690	false	5910850185185855625	102	128	506	627	1571	300	الاقسام وفي الشرع ايمان يقسم بها اهل محلة او دار وجد فيها قتيل به اثر يقول كل واحد منهم بالله ما قتلته ولا علمت له قاتلا	2690	1104767623188212181	Shamela0004473-ara1.ms10434	true	-127913796616509388	221	245	1244	1352	1637	300	ال-قسامة هي------ ايمان يقسم بها اهل محلة او دار وجد فيها قتيل به اثر يقول كل واحد منهم------ ما قتلته ولا علمت له قاتلا	10434	-3526889936125161496	105	187.0	82	121	86.77686309814453	21	JK011690BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0966	false	4883850231516972815	50	113	260	609	1643	300	ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي المعتدة ان تختضب بالحناء وقال الحناء طيب روته ام سلمة ولم يفصل بين معتدة الوفاة وغيرها وفي معناه ما ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي الطحاوي في شرح الاثار باسناده الي حماد عن ابراهيم النخعي قال المطلقة والمختلعة والمتوفي عنها زوجها والملاعنة لا يختضبن ولا يتطيبن ولا يلبسن ثوبا مصبوغا ولا يخرجن من بيوتهن وابراهيم ادرك عصر الصحابة وزاحمهم	966	1104767623188212181	Shamela0004473-ara1.ms11022	true	5592486236624515773	166	300	872	1584	1584	300	ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي المعتدة ان تختضب بالحناء وقال الحناء طيب فانت تري انه -لم يفرق بين معتدة الوفاة وغيرها فدل هذا علي وجوب الحداد علي المعتدة مطلقا كما يفيده عموم الحديث ويجاب عن هذا الاستدلال بامرين ا انه ضعيف لا تقوم به حجة لانه لم يذكر في كتب السنة المعتبرة ولو كان صحيحا لذكروه والحديث الضعيف لا يحتج به في الاحكام ب لو سلمنا بصحته لم نسلم بعمومه في كل المعتدات فالرجعية لا يجب عليها الحداد اتفاقا فعلي هذا يكون محمولا علي المعتدة من الوفاة وتخرج الباءن من هذا العموم كما خرجت الرجعية 2 روي الطحاوي في شرح الاثار باسناده الي حماد عن ابراهيم------- قال المطلقة والمختلعة والمتوفي عنها زوجها والملاعنة لا يختضبن ولا يتطيبن ولا يلبسن ثوبا مصبوغا ولا يخرجن من بيوتهن وابراهيم ادرك عصر الصحابة وزاحمهم-	11022	-3526889936125161496	314	577.0	256	721	43.55062484741211	51	JK011690BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0966	false	4883850231516972815	127	245	686	1340	1643	300	المبتوتة بالمتوفي عنها زوجها بطريق الدلالة وتقريره ان النص ورد في وجوب الاحداد علي المتوفي عنها زوجها بلا خلاف ومناط حكمه اظهار التاسف علي فوت نعمة النكاح الذي هو سبب لصونها وكفاية مءنها والابانة اقطع لها من الموت حتي كان لها ان تغسله ميتا قبل الابانة لا بعدها فكان الحاق المبتوتة بالمتوفي عنها زوجها كالحاق ضرب الوالدين بالتافيف فان قيل ان تم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا في المطلقة لم يتم في---- المختلعة لانها قد افتدت نفسها برضاها لطلب الخلاص منه فكيف تتاسف ----فالجواب ان الاحكام انما تعتبر بالموضوعات الاصلية وفوات نعمة النكاح مما يوجب التاسف بوضعه فلا معتبر بصورة نقض صدرت من ناقصات العقل والدين لا يقال لو كان الحداد لما ذكرتم لوجب علي الازواج ايضا لان نعمة النكاح مشتركة بينهما	966	1104767623188212181	Shamela0004473-ara1.ms11023	true	713040116860232932	47	229	259	1238	1638	300	المبتوتة بالمتوفي عنها زوجها بطريق الدلالة وتقريره ان النص ورد في وجوب الاحداد علي المتوفي عنها زوجها بلا خلاف ومناط حكمه اظهار التاسف علي فوت نعمة النكاح الذي هو سبب لصونها وكفاية مءنها والابانة اقطع لها من الموت حتي كان لها ان تغسله ميتا قبل الابانة لا بعدها فكان الحاق المبتوتة بالمتوفي عنها زوجها كالحاق ضرب الوالدين بالتافيف والجواب عن--- هذا الاستدلال من وجهين 1 ان القياس غير صحيح وذلك لوجود الفارق بين المقيس والمقيس عليه فان الحداد انما وجب علي المتوفي عنها زوجها اظهارا للتاسف علي فوت زوج وفي لها حتي الموت بخلاف المبتوتة فان زوجها لم يكن وفيا لها بل علي العكس من ذلك فانه اوحشها بالابانة فلا تتاسف بفوته ومن جهة اخري فانه لا مناسبة بين البينونة وبين الموت اذ ان البينونة لا يمتنع معها عود النكاح بعقد جديد بخلاف الموت فانه لا يتصور عود النكاح بعده ثم لو سلمنا بهذا في المطلقة لم نسلم به في المختلعة لانها قد افتدت نفسها برضاها لطلب الخلاص منه فكيف تتاسف ب لو سلمنا بان الحداد يجب علي المبتوتة ل--------------فوات نعمة النكاح لقلنا بوجوبه عل----------------------------------------------------------------------------------------------ي الازواج ايضا لان نعمة النكاح مشتركة بينهما	11023	-3526889936125161496	486	890.5	398	1090	44.587154388427734	81	JK011690BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0955	false	5238637114208654586	50	109	247	579	1616	300	اعطيناها الميراث باعتبار ان النكاح بمنزلة القاءم بينهما حكما الي وقت الموت- او باعتبار اقامة العدة مقام اصل النكاح حكما اذ لا بد للميراث من قيام السبب عند الموت----------------- والميراث لا يثبت بالشك والعدة تجب به ف---اذا جعل النكاح في حكم الميراث------- كالمنتهي بالموت حكما ففي حكم العدة اولي وسبب وجوب العدة عليها بالحيض متقرر حقيقة فالزمناها الجمع بينهما	955	1104767623188212181	Shamela0004473-ara1.ms11183	true	-5655744016996624720	190	249	985	1326	1607	300	اعطيناها الميراث باعتبار ان النكاح بمنزلة القاءم بينهما حكما الي وقت --موته او باعتبار اقامة العدة مقام اصل النكاح حكما اذ لابد--------- من قيام السبب عند الموت لاستحقاق الميراث والميراث لا يثبت بالشك والعدة تجب بالشك واذا جعل------- في حكم الميراث النكاح كالمنتهي بالموت حكما ففي حكم العدة اولي وسبب وجوب العدة عليها بالحيض متقرر حكما- فالزمناها الجمع بينهما	11183	-3526889936125161496	305	547.0	250	360	84.72222137451172	50	JK011690BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0955	false	5238637114208654586	125	150	653	787	1616	300	المرتد اذا مات او قتل علي ردته ترثه زوجته المسلمة وليس عليها عدة الوفاة بالاجماع لان زوال النكاح كان بردته لا بموته -فكذلك زوال النكاح	955	1104767623188212181	Shamela0004473-ara1.ms11184	true	8581596030991944763	21	46	110	236	1560	300	المرتد اذا مات او قتل علي ردته ترثه زوجته المسلمة وليس عليها عدة الوفاة--------- لان زوال النكاح كان بردته لا بموته ورد هذا بان النكاح	11184	-3526889936125161496	116	209.0	93	135	85.9259262084961	21	JK011690BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1002	false	-2064491428965824587	83	153	436	765	1540	300	في سعد بن ابي وقاص حين---------------------- اسلم وقالت له امه جميلة يا سعد بلغني انك صبوت فوالله لا يظلني سقف بيت من الضح والريح ولا اكل ولا اشرب حتي تكفر بمحمد وترجع الي ما كنت عليه وكان احب ولدها اليها فابي سعد------------- وصبرت هي ثلاثة ايام ولم تاكل ولم تشرب ولم تستظل ثلاثة ايام حتي غشي عليها فاتي سعد النبي صلي الله عليه وسلم وشكا ----اليه ذلك فنزلت------- هذه الاية	1002	1104767623188212181	Shamela0004473-ara1.ms11693	true	-8700193723375845599	0	79	0	364	1481	300	في سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وذاك انه لما اسلم -قالت له امه حمن-ة يا سعد بلغن- انك صبوت فوالله لا يظلني سقف بيت من الضح والريح ولا اكل ولا اشرب حتي تكفر بمحمد وترجع الي ما كنت عليه وكان احب ولدها اليها فابي سعد رضي الله عنه وصبرت هي ثلاثة ايام -لم تاكل ولم تشرب ولم تستظل بظل حتي خ-------شي عليها فاتي سعد النبي صلي الله عليه وسلم وشكا ذلك اليه فانزل الله تعالي هذه الاية	11693	-3526889936125161496	296	525.5	230	375	78.93333435058594	59	JK011690BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2453	false	-3665043141210291603	28	137	141	622	1449	300	صلي الله عليه وسلم خاتم فضة فصه منه ونقشه محمد سطر ورسول سطر والله سطر وعن معاذ رضي الله عنه انه كان له خاتم من فضة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقشه محمد رسول الله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما نقش خاتمك يا معاذ فقال محمد رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام امن كل شء من معاذ حتي خاتمه ثم استوهبه النبي صلي الله عليه وسلم من معاذ فوهبه منه فكان في يده صلي الله عليه وسلم الي ان توفي ثم كان في يد ابي بكر رضي الله عنه الي ان توفي ثم كان في يد------------- ع--مر رضي الله عنه- الي ان توفي ثم كان في يد عثمان رضي الله عنه	2453	1104767623188212181	Shamela0004473-ara1.ms12412	true	3033728980339729793	66	137	341	658	1473	300	صلي الله عليه وسلم خاتم ----------------------------------------------------------------------------------------فضة ولم يطرحه وانما طرح خاتم الذهب كما ذكره مسلم في باقي الاحاديث قلت اتفق عليها الاءمة الستة من حديث ابن عمررضي الله عنهما في عدة طرق وزاد فيه ان خاتم الورق استمر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يده صلي الله عليه وسلم------------ ثم كان في يد ابي------------------------- بكر ثم كان في يد عمر ثم في يد عثمان رضي الله عنهم الي ان-------- سقط من يد عثمان رضي الله عنه	12412	-3526889936125161496	130	28.0	96	657	19.786911010742188	25	JK011690BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1147	false	-6685075810394181038	95	161	523	851	1556	300	الي ابن عمر رضي الله عنه-- ان اليهود جاءوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الزنا فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتور---------------اة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال	1147	1104767623188212181	Shamela0004473-ara1.ms12851	true	-8918727841692242699	232	299	1277	1618	1622	300	الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف-------قرا ما قبلها وما بعدها فقال	12851	-3526889936125161496	307	568.5	244	350	87.71428680419922	56	JK011690BK2-ara1	Shamela0004473-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1838	false	2617234935295716672	242	275	1269	1446	1573	300	النب--ي صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتي	1838	1104767623188212181	Shamela0004473-ara1.ms14920	true	-4866780761995312168	140	175	809	1009	1701	300	المصطفي صلي الله عليه وسلم في حق التزوير والمزورين وشهادة الزور حيث قال الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا-------------------- الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي	14920	-3526889936125161496	144	255.0	117	220	65.45454406738281	24	JK011690BK2-ara1	Shamela0004473-ara1