id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011690BK2-ara1.ms0403	true	-1001037537568707889	211	239	1096	1226	1520	300	هلت الدقيق في الجراب صببته من غير كيل وكل شء ارسلته ارسالا من رمل او تراب او طعام او نحوه قلت هلته اهيله هيلا فانهال اي جري فانصب	403	1104767623188212181	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07204	false	-4906986524606822883	231	259	1267	1397	1606	300	هلت الدقيق في الجراب صببته من غير كيل وكل شء ارسلته ارسالا من رمل او تراب او طعام او نحوه قلت هلته اهيله هيلا فانهال اي جري وانصب	7204	4576054457653698290	129	257.0	101	130	99.23076629638672	27	JK011690BK2-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK011690BK2-ara1.ms1121	true	-431421294754925947	227	255	1185	1331	1551	300	وهي فعلية منسوبة الي السر وهو الجماع او الاخفاء لان الانسان--------- يسر-----------------ه وانما ضمت سينه لان الابنية قد تتغير في النسب-----ة كما قالوا في النسبة الي الدهر دهري	1121	1104767623188212181	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02815	false	-5486893695322975657	230	263	1240	1414	1621	300	وهي فعلية منسوبة الي السر وهو الجماع و--الاخفاء لان الانسان كثيرا ما يسرها ويسترها عن حرته وانما ضمت سينه لان الابنية قد -تغير في النسبة خاصة كما قالوا في النسبة الي الدهر دهري	2815	4576054457653698290	142	247.5	115	177	80.22599029541016	23	JK011690BK2-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK011690BK2-ara1.ms2707	true	-2395308121756058072	6	163	28	786	1509	300	وسلم لا تعقل العواقل--- عمدا ولا عبدا فقال لي محمد بن ال-حسن رحمه الله انما معناه ان يقتل العبد حرا فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده -انما جنايته في رقبته ان يدفعه الي المجني عليه او يفديه ثم قال وهذا قول ابي حنيفة وقال ابن ابي ليلي انما معناه ان يكون العبد مجنيا عليه يقتله حر او يجرحه يقول--------- فليس علي عاقلة الجاني شء انما ثمنه-- في ماله خاصة قال ابو عبيد فذاكرت الاصمعي في ذلك فاذا هو يري القول فيه قول ابن ابي ليلي لجريه علي -كلام العرب ولا يري قول ابي حنيفة جاءزا يذهب الي انه لو كان المعني علي ما قال لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن -عبد ولم يكن ولا تعقل عبدا ومعني قول الاصمعي ان في كلام العرب يقال عقلت القتيل اذا اعطيت ديته وعقلت عن فلان اذا لزمته دية فاعطيتها عنه قال الاصمعي كلمت ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	2707	1104767623188212181	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06895	false	-2872481791989895359	149	247	772	1248	1497	300	وروي لا تعقل الع-اقلة العمد- ولا العبد قال ا-------بن الاثير واما ال------عبد فهو ان يجني --علي حر- فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده وانما جنايته في رقبته وهو مذهب ابي حن-----------------------------------------ي------------------------------------------------------فة وقيل- هو ان يجني حر علي عبد خطا فليس علي عاقلة الجاني شء انما جنايته في ماله -----------------------------------------------------خاصة وهو قول ابن ابي ليلي وهو موافق لكلام العرب اذ-------------------------------------- لو كان المعني علي الاو-ل لكان الكلام لا تعقل العاقلة علي عبد ولم يكن -لا تعقل عبدا و--اختاره الاصمعي وصوبه وقال------------------------------------------------------------------------------------------- كلمت ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	6895	4576054457653698290	362	508.0	274	776	46.64948272705078	59	JK011690BK2-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown