id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011690BK2-ara1.ms0237	false	-8082419204260045064	4	84	26	473	1610	300	بان تركهن الجماعة-- انما كان لاجتماع السنة مع الكراهة فتركت السنة لاجل الكراهة وفي صلاة الجنازة اجتماع الفرض مع الكراهة فقد ابتلين بترك الفرض تحرزا عن ارتكاب المكروه او اقامته مع ارتكابه واقامته مع ارتكابه اولي وانما قلنا ذلك لانهن ان صلين جماعة و-قامت الامامة وسطهن اقمن فرضا لكون الصلاة فرضا علي الكل وارتكبن مكروها وان صلين فر------ادي تركن المكروه لكن علي وجه يءدي الي فوات الصلاة عن بعضهن لان الفرض يسقط باداء الواحدة وقد يتفق فراغ وا--حدة قبل الباقيات	237	1104767623188212181	ShamAY0036016-ara1.ms07	true	-8879760760479589024	116	177	672	1013	1697	300	بان ترك---- جماعتهن انما كان لاجتماع السنة مع الكراهة فترك- السنة لاجل الكراهة وفي صلاة الجنازة اجتم-ع الفرض مع الكراهة لان النساء----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صلين جماعة واقامت الامام- وسطهن اقمن فرضا لكون الصلاة فرضا--------- وارتكبن مكروها وان صلين فرادي فرادي تركن المكروه لكن علي وجه يءدي الي فوات الصلاة عن بعضهن لان الفرض يسقط باداء الواحدة وقد يتفق فراغ الواحدة قبل الباقيات	7	507323843400834954	318	552.0	259	458	69.43231201171875	49	JK011690BK2-ara1	ShamAY0036016-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0236	false	6887111699811789505	189	232	1038	1269	1639	300	صلاة الجنازة غير مكروهة وارتكاب احد المحرمين فيها موجود والرابع------------ ان التعليل بزيادة الكشف غير صحيح لبقاء الحكم بدونها فان المراة لو لبست ثوبا -حشوا من قرنها الي قدمها وامت النساء خاصة ولا رجل ثمة فانه -لا كشف هناك اصلا فضلا عن الزيادة	236	1104767623188212181	ShamAY0036016-ara1.ms08	true	-2696084651575087517	249	294	1327	1557	1582	300	صلاة الجنازة فرض عين واذ ليس فليس وثان--------يها ما ذكره صاحب العناية ايضا ان التعليل بزيادة الكشف غير صحيح لبقاء الحكم بدونها فان المراة لو لبست ثوبا محشوا من قرنها الي قدمها وامت النساء خاصة ولا رجل ثمة يكره ولا كشف هناك----- فضلا عن --زيادة	8	507323843400834954	179	288.0	142	245	73.06122589111328	29	JK011690BK2-ara1	ShamAY0036016-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0236	false	6887111699811789505	138	300	760	1639	1639	300	الثاني ان المذهب عندنا ان انتفاء صفة الوجوب تستلزم انتفاء صفة الجواز كما عرف ----------ولا فرق بين الوجوب والسن-ة في ذلك لوجود الموجب فيها كوجوده فيه وهو واضح للمزاولين في علم اخر وقد قررنا طريق ذلك في التقرير فاذا نسخت السنية نسخ الجواز والاستدلال بالمنسوخ غير صحيح والثالث ان----------------------------- امامتهن في صلاة الجنازة غير مكروهة وارتكاب احد المحرمين فيها موجود والرابع ان التعليل بزيادة الكشف غير صحيح لبقاء الحكم بدونها فان المراة لو لبست ثوبا حشوا من قرنها الي قدمها وامت النساء خاصة ولا رجل ثمة فانه لا كشف هناك اصلا فضلا عن الزيادة وتقدمها مكروه وبقاء--- الحكم بدون العلة غير صحيح والجواب عن الاول انه يجوز ان يكون المراد بابتداء الاسلام ما قبل النسخ فانه ابتداء بالنسبة الي ما بعده وعن الثاني بان الجواز الباقي جواز في ضمن الكراهة والذي كان في ضمن السنة -نسخ معها والاستدلال بفعلها لبيان انها كانت سنة ونسخت وانما جوزت في زماننا بمقتضي الجواز الذي كان من استجماع شراءطه وانتفاء موانعه مع ما يوجب كراهته من	236	1104767623188212181	ShamAY0036016-ara1.ms17	true	-5850447556660611916	210	299	1092	1575	1581	300	ال-اول ان المذهب عندنا ان انتقاء صفة الوجوب يستلزم انتفاء صفة الجواز كما عرف في الاصول ولا فرق بين الوجوب والسنية في ------------------------------------------------------------------------------ذلك----------- فاذا نسخت السنية نسخ الجواز فالاستدلال بالمنسوخ كما فعله اصحابنا حيث استدلوا بفعل عاءشة علي توسط امام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------------------------------------------------------------نساء مع قولهم بانه منسوخ غير صحيح واج--اب عنه صاحب العناية بقوله الجوا--------------------------------------------------------------------------------------ز الباقي جواز مع---- الكراهة والذي كان في ضمن السنية نسخ معها والاستدلال به---- لبيان انها كانت سنة ونسخت وانما جوزت في زماننا بمقتضي الجواز الذي كان من اجت-ماع شراءطه ورفع--- موانعه مع ما يوجب كراهة من	17	507323843400834954	365	580.5	291	923	39.54496383666992	54	JK011690BK2-ara1	ShamAY0036016-ara1