id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011690BK2-ara1.ms1024	false	3405752966433513969	66	119	321	578	1528	300	يتجزا لانه محال بل معني--- ذلك ان المحل في--- قبول حكم الاعتاق يتجزا فيتصور ثبوته في النصف دون النصف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاصل الخلاف راجع الي ان --اعتاق ال---نصف هل يوجب-- زوال الرق عن المحل كله ام لا عنده لا يوجب بل يبقي كل المحل رقيقا ولكن زال الملك بقدره--- وعندهما يوجب زوال الرق عن الكل	1024	1104767623188212181	Sham19Y0133415-ara1.ms095	true	8627397626737547878	85	229	442	1159	1509	300	يتجزا وال----------معني من ذلك ان المحل في حق قبول حكم الاعتاق يتجزا فيتصور ثبوته في النصف دون النصف الاخر وثمرة الخلاف في موضعين احدهمااذا اعتق نصف عبده عتق نصفه وهو بين خيارين ان شاء اعتق الباقي وان شاء استسعي العبد وقالا عتق كله وليس له حق السعاية والثانياذا اعتق نصيبه من عبد مشترك بينه وبين غيره لا يعتق كله غير ان المعتق ان كان موسرا فالشريك بين خيارات ثلاثة ان شاء اعتق نصيبه وان شاء ضمن المعتق وان شاء استسعي العبد وان كان معسرا فهي بين خيارين ان شاء اعتق نصيبه وان شاء استسعي العبد وقالا يعتق كله وليس له الا الضمان مع اليسار والسعاية مع الاعتاق وحاصل الخلاف راجع الي ان الاعتاق في النصف هل يوجب ه زوال الرق عن المحل كله ام لا عنده لا يوجب بل يبقي كل المحل رقيقا ولكن زال الملك عن النصف وعندهما يوجب زوال الرق عن الكل	95	-1779002407457637154	238	408.0	188	727	32.73727798461914	46	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0133415-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1283	false	-4633605307423901985	17	89	107	470	1620	300	الحربي الذي اسلم في دار الحرب ولم يهاجر الينا ولنا------------------------------------------ قوله تعالي فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وكان ابو حنيفة رضي الله عنه يءول هذه الاية بالذين اسلموا في دار الحرب ولم يهاجروا وهو المنقول عن بعض اءمة التفسير ايضا ووجه الاستدلال بالاية ان الله تعالي ميز بين المءمن الذي في دار الاسلام وبين المءمن الذي هو من قوم عدو لنا في حق الحكم المختص بالقتل	1283	1104767623188212181	Sham19Y0133415-ara1.ms144	true	-6567575720900681969	252	298	1303	1533	1542	300	الحربي اذا -اسلم في دار الحرب ولم يهاجر الينا فقتله مسلم او ذمي لا يجب عليه الدية والوجه فيه قوله تعالي ومن قتل مءمنا خطا-------------- فتحرير رقبة مءمنة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ميز بين المءمن المطلق------------- وبين المءمن الذي--- من قوم عدو لنا في حق الحكم المختص بالقتل	144	-1779002407457637154	163	257.5	128	405	40.24691390991211	27	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0133415-ara1