id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011690BK2-ara1.ms0385	false	-5457894450056092182	95	216	468	1094	1529	300	--------في سبب وجوب الغسل- فقيل انما وجب لحدث يحل- باسترخاء المفاصل لا لنجاسة تحل به فان الادمي لا ينجس بالموت كرامة اذ لو تنجس لما طهر بالغسل كساءر الحيوانات وكان الواجب الاقتصار في الغسل علي اعضاء الوضوء كما في حال الحياة لكن ذلك انما كان نفيا للحرج فيما يتكرر كل يوم والحدث بسبب الموت لا يتكرر فكان كالجنابة لا يكتفي فيها بغسل الاعضاء الاربعة بل يبقي علي الاصل وهو وجوب غسل جميع البدن لعدم الحرج فكذا هذا وقال العراقيون وجب غسله لنجاس--ة الموت لا بسبب الحدث لان للادمي دما ساءلا كالحيوانات الباقية فيتنجس بالموت قياسا علي غيره منها الا تري انه اذا مات في البءر نجسها ولو حمله المصلي لم تجز صلاته ولو لم يكن نجسا لجازت كما لو حمل محدثا	385	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms0038	true	-2741178970757303930	165	279	835	1426	1543	300	علماءنا في---- وجوب --غسله فقيل انما وجب لحدث يحله باسترخاء المفاصل لا لنجاست------ه فان الادمي لا ينجس بالموت كرامة اذ لو تنجس لما طهر بالغسل كساءر الحيوانات وكان الواجب --اقتصار ال---غسل علي اعضاء الوضوء كما في حال الحياة لكن ذلك انما كان نفيا للحرج فيما يتكرر كل يوم والحدث بسبب الموت لا يتكرر فكان كالجنابة لا يكتفي فيها بغسل الاعضاء الاربعة بل يبقي علي الاصل وهو وجوب غسل----- البدن لعدم الحرج فكذا هذا وقال العراقيون يجب غسله لنجاسته بالموت لا بسبب الحدث لان للادمي دما ساءلا------------------- فيتنجس بالموت قياسا علي غيره----- الا تري انه لو- مات في البءر نجسها ولو حمله المصلي لم تجز صلاته ولو لم يكن نجسا لجازت كما لو حمل محدثا	38	-5841420850683405479	571	1065.5	459	638	89.4984359741211	100	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0017	false	5612333025115488340	197	248	1024	1322	1592	300	ان يبل------------ يديه ويضع بطون ثلاث اصابع من كل كف علي مقدم الراس ويعزل السبابتين والابهامين ويجافي الكفين ويجرهما الي مءخر الراس ثم يمسح الفودين بالكفين ويجرهما الي مقدم الراس ويمسح ظاهر الاذنين بباطن الابهامين وباطن الاذنين بباطن السبابتين ويمسح رقبته بظاهر اليدين حتي يصير ماسحا ببلل لم يصر مستعملا هكذا	17	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms0182	true	5509135838627180294	40	93	211	516	1555	300	ان يبل كفيه واصابع يديه ويضع بطون ثلاث اصابع من كل كف علي مقدم الراس ويعزل السبابت-ن والابهامين ويجافي الكف-ن ويجرهما الي مءخر الراس ثم يمسح الفودين بالكفين ويجرهما الي مقدم الراس ويمسح ظاهر الاذنين بباطن الابهامين وباطن الاذنين بباطن السبابت-ن ويمسح رقبته بظاهر اليدين حتي يصير ماسحا بب-ل لم يصر مستعملا -كذا	182	-5841420850683405479	293	552.0	242	310	94.51612854003906	46	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0099	false	-1594165501542097799	66	137	331	691	1534	300	من- اشتراط اللبس علي طهارة كاملة فان عدم جواز المسح هنا باعتبار ترك الترتيب في الوضوء لا باعتبار اشتراط الطهارة الكاملة وقت ال--------------------------------لبس وانما تظهر ثمرة الاختلاف فيما ذكره في المبسوط وهو ما قال و--------------------------------------------------------------------لو توضا وغ--------سل احدي رجليه ولبس الخف ثم غسل الرجل الاخري ولبس الخف ثم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدث جاز له المسح عندنا وقال الشافعي ان لم ينزع الخف الاول---------------------------------- لا يجوز له المسح ----------------------فان---------- نزعه ثم لبسه جاز له المسح	99	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms0489	true	-7117068858914071586	95	238	485	1183	1488	300	منه اشتراط اللبس علي طهارة كاملة وهذا لا خلاف فيه والخلاف------------------ في انه هل يشترط الكمال عند اللبس او عند الحدث فعندنا عند الحدث وعند الشافعي عند اللبس و-----تظهر ثمرته-------- فيما اذا غسل رجليه اولا ولبس خفيه ثم اتم الوضوء قبل ان يحدث ثم احدث صار له المسح عندنا خلافا له وكذا لو توضا فرتب لكن غسل احدي رجليه ولبس الخف ثم غس------ل الاخري ولبس الاخر يجوز عندنا خلافا له وهذا مبني علي ان الترتيب شرط عنده وفي الصورة الثانية وان وجد الترتيب عنده ولكنه لم يوجد اللبس علي طهارة كاملة ولو لبسهما وهو محدث ثم توضا وخاض الماء حتي اصاب الماء داخل الخف رجليه ثم احدث جاز له المسح عندنا خلافا له ولو لبسهما وهو محدث ثم احدث قبل ان يتم الوضوء ثم اتم الوضوء لا يجوز له المسح اجماعا ولو اراد الطاهر ان يبول فلبس خفيه ثم -بال جاز له المسح	489	-5841420850683405479	187	177.5	139	736	25.407608032226562	29	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0116	false	7172345681743243398	157	179	840	961	1583	300	المتعلق بالقران حكمان جواز الصلاة ومنع -------الحاءض عن القراءة- ثم في--- احد الحكمين يفص-ل بين الاية وما دونها فكذلك في الحكم الاخر	116	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms0538	true	-278098754648744537	217	241	1102	1233	1561	300	المتعلق بالقران حكمان جواز الصلاة ومنع الجنب والحاءض عن --قراءته ثم في حق احد الحكمين تفصيل بين الاية وما دونها فكذلك في الحكم الاخر	538	-5841420850683405479	117	202.5	95	133	87.96992492675781	19	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0116	false	7172345681743243398	215	238	1136	1251	1583	300	وذكر الحلواني عن ابي حنيفة لا باس للجنب ان يقرا الفاتحة علي وجه الدعاء قال الهندواني لا افتي بهذا وان روي عنه وقيل	116	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms0539	true	1275200406759803160	27	50	132	246	1439	300	وذكر الحلواني عن ابي حنيفة لا باس للجنب ان يقرا الفاتحة علي وجه الدعاء قال الهندواني لا افتي بهذا وان روي عنه وفي -	539	-5841420850683405479	112	220.0	90	115	97.39130401611328	22	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0064	false	-6527544375775201227	42	110	201	531	1481	300	حديث انس فقد ذكر------------- قتادة عن انس انه رخص لهم في شرب البان الابل ولم يذكر الابوال وانما ذكر- في حديث- حميد عن انس فقد------------------------ دار بين ان يكون حجة وا-لا يكون ف---سقط الاستدلال به وقيل انه منسوخ وقد ذكرنا الحديثين في التقرير وشرح اصول فخر الاسلام فليطلب ثمة قال المصنف وتاويل ما روي انه صلي الله عليه وسلم------------ عرف----------------- شفاءهم فيه وحيا ولا يوجد مثله في زماننا	64	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms0648	true	3945517973697103849	61	124	319	619	1508	300	حديث انس رضي الله عنه قد رواه قتادة عنه ---انه رخص لهم في شرب البان الابل ولم يذكر الابوال وانما ذكره في رواية حميد الطويل عنه والحديث حكايته حال فاذا دار بين ان يكون حجة او لا يكون حجة سقط الاحت-جاج به ثم نقول خصهم رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام بذلك لانه عرف من طريق الوحي ان شفاءهم فيه----- ولا يوجد مثله في زماننا	648	-5841420850683405479	178	227.5	135	402	44.27860641479492	32	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0149	false	5855422476006865985	0	76	0	359	1475	300	غاب الشفق وصلي بي الفجر حين طلع الفجر وصلي ب--------------------ي الظهر في اليوم الثاني حين زالت الشمس وصار ظل كل شء مثله وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثليه وصلي بي- المغرب حين غربت الشمس لوقته بالامس وصلي بي العشاء حين مضي ثلث الليل او قال نصف الليل وصلي بي الفجر حين طلع الفجر واسفر وكادت الشمس ان تطلع ثم قال يا محمد هذا وقتك ووقت الانبياء من قبلك والوقت --ما بين هذين الوقتين	149	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms0895	true	-4533951877054357566	57	117	260	544	1420	300	غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم وصلي بي الظهر من ال--------غد حين ------------صار ظل كل شء مثله وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثليه وصلي بين المغرب حين افطر ال------------صاءم وصلي بي العشاء حين مضي ثلث ال-----------------ليل وصلي بي الغداة عندما --------اسفر ثم التفت الي ف---------قال يا محمد ا--------------------------------لوقت فيما بين هذين الوقتين	895	-5841420850683405479	212	321.0	162	382	55.49738311767578	37	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0148	false	-5780507490541474847	257	300	1319	1526	1526	300	الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين وصلي بي الظهر في اليوم الاول حين زالت الشمس وصار الفء مثل الشراك وصلي بي العصر حين صار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظل كل شء مثله وصلي بي المغرب حين زا---لت الشمس وصلي بي العشاء حين-	148	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms0896	true	-1312073196658159351	0	70	0	339	1452	300	الله عليه وسلم---- امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلي بي الظهر--------------- حين زالت الشمس وكانت قدر---- الشراك وصلي بي العصر حين كان ظله مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظل كل شء مثله وصلي بي العصر- حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين	896	-5841420850683405479	160	244.0	124	363	44.07713317871094	28	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0149	false	5855422476006865985	0	76	0	359	1475	300	غاب الشفق وصلي بي الفجر حين طلع الفجر وصلي ب---------------------------------ي الظهر في اليوم الثاني حين زالت الشمس وصار ظل كل شء مثله وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب حين غربت الشمس لوقته بالامس وصلي بي العشاء حين مضي ثلث الليل او قال نصف الليل وصلي بي الفجر حين طلع الفجر واسفر وكادت الشمس ان تطلع ثم قال يا محمد هذا وقتك ووقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	149	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms0896	true	-1312073196658159351	36	98	181	478	1452	300	غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي ا----------------لظهر حين ------------كان ظل كل شء مثله وصلي بي العصر حين كان ظله----- مثليه وصلي بي المغرب حين افطر ال------------صاءم وصلي بي العشاء ال----ي ثلث ال-----------------ليل وصلي بي الفجر ف--------------اسفر ثم التفت الي ف---------قال يا محمد هذا ------وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	896	-5841420850683405479	218	333.5	167	392	55.61224365234375	38	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0150	false	-7671269885547252017	2	46	12	205	1444	300	في اخر وقت الظهر--------------- روي محمد عنه اذا صار ظل كل شء مثليه سوي فء الزوال خرج وقت الظهر و--------دخل وقت ال----------------------------------------------عصر وهو الذي عليه ابو حنيفة وروي الحسن بن زياد ------عنه اذا صار ظل كل شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثله سوي فء الزوال خرج وقت الطهر	150	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms0899	true	-3909345630231254167	228	300	1181	1517	1517	300	-----------الرواية عن ابي حنيفة روي محمد عنه اذا صار ظل كل شء مثليه سوي فء الزوال والمذكور في الاصل ولا يدخل وقت العصر حتي يصير الظل قامتين ولم يتعرض لاخر وقت العصر ور------------------------وي الحسن عن-ه ان اخر وقتها اذا صار ظل كل شء مثليه سوي فء الزوال وهو قول ابي يوسف ومحمد وزفر والشافعي والحسن وروي اسد بن عمرو البجلي اذا صار ظل كل شء مثله سوي فء الزوال خرج وقت الظهر-	899	-5841420850683405479	129	195.0	98	373	34.584449768066406	25	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0159	false	-1461349837875868128	134	171	653	840	1527	300	في الارتفاع الذي ت-----حل الصلاة عنده قال في الاصل اذا ارتفعت الشمس قدر رمح او رمحين وقال---------------- الفضيلي ما دام الانسان يقدر علي النظر الي قرص الشمس فالشمس في الطلوع فلا تصح الص-----لاة فاذا عجز عن النظر	159	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms0945	true	8276547543579869332	153	188	781	955	1506	300	حد الارتفاع الذي تباح فيه الصلاة----------------------------------- قدر رمح او رمحين وقال ابو بكر محمد بن الفضل ما---دام الانسان يقدر علي النظر الي قرص الشمس فالشمس في الطلوع -لا تباح فيه الصلاة فاذا عجز عن النظر	945	-5841420850683405479	134	216.5	107	213	62.910797119140625	21	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0148	false	-5780507490541474847	113	156	586	811	1526	300	اول من صلاه------ا ادم عليه السلام حين اهبط- من الجنة واظلمت عليه الدنيا وجن الليل ولم يكن يري قبل ذلك فخاف------- خوفا شديدا فلما ------انشق الفجر صلي ركعتين شكرا لله تعالي الركعة الاولي للنجاة-------------- من ظلمة الليل والثانية شكرا لرجوع ضوء النهار فكان	148	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms1074	true	530582069707095006	82	130	468	714	1594	300	اول من صلاها ابونا ادم عليه السلام ولما اخرج من الجنة -اظلمت عليه الدنيا وجن الليل ولم يكن راه قبل ذلك فخاف من ذلك خوفا شديدا فلما اصبح وانشق الفجر صلي ركعتين شكرا لله تعالي------- الاولي منها شكرا لله لنجاته من ظلمة الليل والثانية شكرا ل-----ضوء النهار وكان	1074	-5841420850683405479	194	329.5	154	259	74.90347290039062	31	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0571	false	-7729781389231559392	119	150	593	751	1557	300	ابن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلي صلاة الا لوقتها الا بجمع فانه عليه الصلاة والسلام جمع المغرب والعشاء----- وصلي صلاة الصبح من الغد قبل وقتها	571	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms1081	true	-4982051306629082871	92	120	500	641	1515	300	ابن مسعود قال ما رايت رسول ا---------لله عليه السلام صلي صلاة لغير وقتها الا بجمع فانه يجمع بين--------------- المغرب والعشاء بجمع وصلي صلاة الصبح من الغد قبل وقتها	1081	-5841420850683405479	119	198.5	93	165	72.1212158203125	22	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0203	false	8867092592545547629	187	210	1056	1170	1624	300	قال يعقوب سالت ابا حنيفة عن الرجل يرفع راسه من الركوع في الفريضة ايقول اللهم اغفر لي قال يقول ربنا لك الحمد ويسكت	203	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms1515	true	-2180160581521189985	103	125	527	634	1500	300	قال------ سالت ابا حنيفة عن الرجل يرفع راسه من الركوع في الفريضة ي-قول اللهم اغفر لي قال يقول ربنا لك الحمد ويسكت	1515	-5841420850683405479	106	203.0	84	114	92.98245239257812	20	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0282	false	-8743058771507089425	140	178	777	967	1549	300	في القنوت دعاء معين--- سوي قوله اللهم انا نستعينك فان الصحابة اتفقوا علي هذا في القنوت والاولي ان ياتي بعده ب----------------------------------------------------------ما علم رسول الله صلي الله عليه وسل--م الحسن بن علي في قنوته اللهم اهدني فيمن هديت الخ	282	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms1578	true	-3088385631255817102	40	90	202	446	1434	300	في القنوت دعاء موقت ما سوي قوله اللهم انا نستعينك لان الصحابة اتفقوا علي هذا في القنوت فالاولي ان يقراه ولو قرا غيره جاز ولو قرا معه غيره كان حسنا والاصلي ان يقرا معه ما علم رسول ا---------لله عليه السلام الحسن بن علي في قنوته اللهم اهدني فيمن هديت الي	1578	-5841420850683405479	163	293.0	128	253	64.4268798828125	28	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0163	false	8741009774719813525	155	263	819	1399	1599	300	الفرض ليصير الوقت كالمشغول به وما كان لحق الفرض لا يظهر في حق حقيقة الفرض فان شغل الوقت بحقيقة الفرض اولي من الشغل بحقه فلا يظهر في حق الفراءض وما هو بمعناها في الوجوب ل--------------------------------عينه كسجدة التلاوة فانها تجب لعينها لكون وجوبها غير موقوف علي فعل العبد بدليل وجوبها بالسماع فصارت كالفراءض وكذلك صلاة الجنازة لكون وجوبها غي--ر موقوف- علي فعل العبد و-----ظهرت في حق المنذور و-----------------------------------ركعتي الطواف وفي الذي شرع فيه ثم افسده لتعلق وجوب المنذور بسبب من جهته اي جهة الناذر بدلالة المنذور عليه لا من جهة الشرع فكان كالصلاة التي شرع فيها تطوعا ولان الوجوب لغيره وهو ختم الطواف الحاصل بفعله فكان كالنفل ولصيانة المءدي	163	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms1856	true	-6915984200356414074	0	57	0	297	1504	300	الفرض ليصير الوقت كالمشغول به لا لمعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الوقت فلم يظهر في حق الفراءض وفيما وجب بعينه كسجدة التلاوة وكذا------------------------------------------------------------------------------------------ صلاة الجنازة ل------انها ليست بموقوفة علي فعل للعبد ولكن يظهر- في حق المنذور لانه تعلق وجوبه بسبب من جهته وفي حق ركعتي الطواف وفي الذي شرع فيه ثم افسده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الوجوب لغيره وهو ختم الطواف و--------------------------صيانة المءدي	1856	-5841420850683405479	199	276.0	161	655	30.38167953491211	29	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0238	false	5796739374361725207	108	173	513	823	1499	300	صلي بهما------- عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا ف-اصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف	238	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms1873	true	5450549601613111051	220	273	1069	1328	1470	300	-------ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت النبي عليه السلا-----------م لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام----- رسول الله عليه السلا--------م وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي بنا----------------------------- ركعتين ثم انصرف	1873	-5841420850683405479	230	399.0	180	319	72.10031127929688	43	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0380	false	-3205228753864507437	221	248	1127	1268	1535	300	ابن عباس خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مبت--ذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فرقي المنبر فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع	380	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms1970	true	-2056009348180572164	255	278	1243	1365	1480	300	ابن عباس خرج رسول ا---------لله عليه السلام متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي------------ فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع	1970	-5841420850683405479	113	209.0	91	143	79.02098083496094	19	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0377	false	5452006361896709910	142	230	721	1159	1499	300	ما ذكره محمد--------- في صلاة الاثر -قال يحتمل ان النبي صلي الله عليه وسل--م اطال الركوع زيادة علي قدر ركوع ساءر الصلوات فرفع اهل الصف الاول رءوسهم ظنا منهم انه صلي- الله عليه وسلم رفع راسه من الركوع فمن خلفهم رفعوا رءوسهم فلما راي اهل الصف الاول رسول الله صلي- الله عليه وسلم راكعا ركعوا فمن خلفهم ركعوا فلما رفع رسول الله صلي- الله عليه وسلم راسه من الركوع رفع القوم رءوسهم ومن كانوا خلف الصف الاول ظنوا انه ركع ركوعين فرووا علي حسب ما وقع عندهم ومثل	377	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms2014	true	-4599207614819445891	220	300	1132	1540	1540	300	ما ذكره محمد بن الحسن في صلاة الاثر فقال يحتمل ان--------------ه عليه السلام اطال الركوع زيادة علي قدر ركوع ساءر الصلوات فرفع اهل الصف الاول رءوسهم ظنا منهم انه عليه السلام ر--------فع راسه من الركوع فمن خلفهم رفعوا رءوسهم فلما راي اهل الصف الاول رسول الله عليه السلا--------م راكعا ركعوا فمن خلفهم ركعوا فلما رفع رسول الله عليه السلا--------م راسه من الركوع رفع القوم رءوسهم ومن------ خلف الصف الاول ظنوا انه ركع ركوعين فرووه علي حسب ما وقع عندهم ومثل-	2014	-5841420850683405479	374	660.0	298	453	82.56070709228516	65	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0377	false	5452006361896709910	230	266	1159	1324	1499	300	هذا الاشتباه قد يقع لمن كان في اخر الصفوف وعاءشة-------------- كانت------ في صف النساء فان قيل قد روي حديثها من الرجال ابن عباس وقد كان في صفهم اجيب بانه كان في صف الصبيان في ذلك الوقت	377	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms2015	true	1502739536322976464	0	26	0	124	1444	300	هذا الاشتباه قد يقع لمن كان في اخر الصفوف وعاءشة رضي الله عنها كانت واقفة في صف النساء و-------------------------------ابن عباس في ص------------------------------ف الصبيان في ذلك الوقت	2015	-5841420850683405479	99	164.0	78	185	53.513511657714844	19	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0159	false	-1461349837875868128	131	171	635	840	1527	300	ثم اختلاف العلماء في الارتفاع- الذي ت-----حل الصلاة عنده------ قال في الاصل اذا ارتفعت الشمس قدر رمح او رمحين وقال---------------- الفضيلي ما دام الانسان يقدر علي النظر الي قرص الشمس فالشمس في الطلوع فلا تصح الص-----لاة فاذا عجز عن النظر	159	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms2337	true	7423308427592569865	178	225	915	1142	1500	300	ثم اختل-ف اصحابنا في قدر الوقت الذي تباح فيه الصلاة بعد الطلوع قال في الاصل حتي ترتفع -------قدر رمح او رمحين وقال ابو بكر محمد بن الفضل-- ما دام الانسان يقدر علي النظر الي قرص الشمس فالشمس في الطلوع -لا تباح فيه الصلاة فاذا عجز عن النظر	2337	-5841420850683405479	163	255.5	126	238	68.48739624023438	27	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0169	false	8636291539339409293	97	190	515	973	1551	300	عبد الله ------بن ابي قتادة عن--------- ابيه قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فق----------------------ال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظك-----------م فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت-------- قال ما القي------------------------ت علي نومة مثلها قط قال---------- عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يا بلال قم فاذن الناس بالصلاة------- فتوض--ا فلما ارتفعت الشمس	169	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms2338	true	882001706386381687	65	162	314	804	1469	300	عبد الرحمن عن ابن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال ---اسري رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة من غزواته ونحن معه فقال بعض القوم لو عرست فقال اني------------ اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فنزل القوم فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته والقي عليهم النوم فاستيقظ القو-------------------م وقد طلع حاجب الشمس فق--------ال اين ما قلت يا بلال قال يا رسول الله عليه السلام ما ثقلت علي نومة مثلها قط قال رسول الله عليه الس--------لام ان الله------ قبض ارواحكم حين شاء وردها اليكم حيث شاء -----------فاذن الناس بالصلاة فاذنهم فتوضءوا فلما ارتفعت الشمس	2338	-5841420850683405479	348	530.0	275	557	62.47755813598633	56	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0169	false	8636291539339409293	97	193	515	989	1551	300	عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال سرنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله ------------قال---- اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فاضطجع-------وا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسل--م وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت قال ما القيت علي نومة مثلها قط قال---------- عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء--- يا بلال قم فاذن الناس بالصلاة--------------- فتوضا فلما------ ارتفعت الشمس وابيضت قام فصلي	169	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms2339	true	-979486669212342971	98	195	492	968	1454	300	عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال ك-نا مع رسول الله عليه السلام اذ ق-----------ال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله عليه السلام قال اني اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا احفظكم فاضطجعوا فناموا واسند بلال ظهره الي راحلته------------------ فاستيقظ -----رسول الله عليه السلام وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت قال ما ثقل-ت علي نومة مثلها قط قال رسول الله عليه السل--------ام ان الله عز وجلقبض ارواحكم حين شاء وردها------ حين شاء قم يا بلال ف---اذن الناس بالصلاة فقام بلال فاذن فتوضءوا يعني حين ارتفعت الشمسثم----- قام فصلي	2339	-5841420850683405479	378	602.5	295	534	70.78651428222656	67	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0246	false	-5879401053770668167	140	245	729	1248	1528	300	الله عليه وسلم لما ضعف في مرضه الذي قبض فيه -------------------قال مروا ابا بكر --يصلي بالناس فقالت عاءشة لحفصة قولي له ان ابا بكر رجل اسيف اذا وقف في مكانك لا يملك نفسه فلو امرت غيره فقالت ذلك مرتين فقال عليه الصلاة والسلام انتن صواحبات يوسف مروا ابا بكر --يصلي بالناس فلما افتتح ابو بكر الصلاة وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج يهادي بين العباس وعلي ورجلاه ت----خط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الارض حتي دخل المسجد فسمع ابو بكر حس مجء النبي صلي الله عليه وسلم فتاخر وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم وجلس يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر	246	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms2364	true	-2848770138389777056	172	273	896	1407	1531	300	الله عليه السلام--------- مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل- بالناس فقيل------------------ له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انك--------ن صواحب-- يوسف مروا ابا بكر فليصل- بالناس ------فخرج ابو بكر -فصلي فوجد النبي عليه السلام من ن-----------فسه خفة فخرج يهادي بين رجلين فكاني انظر رجليه يخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي عليه السلام ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه قيل للاعمش وك-----------------------------------------ان النبيعليه السلام ي--------------------------------------------------صلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر	2364	-5841420850683405479	243	318.0	186	659	36.87405014038086	37	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0348	false	-4209326104281177123	44	68	206	314	1507	300	يزال علي حكم السفر حتي ينوي الاقامة في بلدة او قرية خمسة عشر يوما وقوله او اكثر زاءد وان نوي اقل من ذلك قصر	348	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms2426	true	4667883914178658205	175	197	928	1024	1508	300	يزال علي حكم السفر حتي ينوي الاقامة في بلد- او قرية خمسة عشر يوما------ او اكثر----- وان نوي اقل من ذلك قصر	2426	-5841420850683405479	96	172.5	74	108	88.88888549804688	19	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0385	false	-5457894450056092182	172	222	866	1128	1529	300	وقال العراقيون وجب غسله------------ لنجاسة الموت لا بسبب الحدث لان للادمي دما ساءلا كالحيوانات الباقية فيتنجس بالموت قياسا علي غيره منها الا تري انه اذا مات في البءر نجسها ولو حمله المصلي لم تجز صلاته ولو لم يكن نجسا لجازت كما لو حمل محدثا ويجوز ان تزول نجاسته بالغسل كرامة	385	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms2881	true	-7761746927772866609	133	185	646	920	1508	300	فقال العراقيون من اصحابنا يجب الغسل لنجاسة الميت لا بسبب الحدث لان للادمي دما ساءلا كالحيوانات الباقية فيتنجس بالموت قياسا علي غيره منها الا تري انه اذا مات في البءر نجسها ولو حمله المصلي لم تجز صلاته ولو لم يكن نجسا لجازت كما لو حمل محدثا ويجوز ان تزول نجاسته بالغسل كرامة	2881	-5841420850683405479	252	492.5	203	274	91.9708023071289	46	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0475	false	7858040689331187852	157	200	865	1078	1585	300	ابي رافع ان النبي صلي- الله عليه وسلم بعث رجلا----------- من بني مخزوع علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال حتي اتي النبي صلي- الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	475	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms2963	true	-7338596928969888846	241	280	1161	1359	1450	300	ابي رافع ان النبي عليه السلا--------م بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم ف-----------قال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها -قال حتي اتي النبي عليه السلا--------م فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	2963	-5841420850683405479	175	294.0	138	226	77.43363189697266	30	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0208	false	6949644843231811365	215	245	1110	1280	1544	300	قال لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن في افتتاح الصلاة وفي التكبير للقنوت ف-ي الوتر وفي العيدين وعند استلام الحجر وعلي الصفا والمروة وبجمع وعرفات وعند المقامين عند الجمرتين	208	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms3709	true	9200261042032658145	160	188	773	937	1534	300	قال--- ترفع الايدي---- في سبع مواطن في افتتاح الصلاة وفي التكبير للقنوت وفي الوتر وفي العيدين وعند استلام الحجر وعلي الصفا والمروة وبجمع وعرفات وعند المقامين عند الجمرتين	3709	-5841420850683405479	162	308.5	134	171	94.7368392944336	25	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0549	false	-7835969553517835083	150	177	805	933	1586	300	ان مكة حرام حرمها الله تعالي يوم خلق السم-وات والارض وا---------نها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي- ساعة من نهار ثم عادت	549	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms4049	true	3962668172218970497	65	94	311	450	1434	300	ان مكة حرام حرمها الله تعالي يوم خلق السماوات والارض والشمس والقمر ولم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار ثم عادت	4049	-5841420850683405479	114	198.0	89	139	82.01438903808594	21	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0805	false	-6736013519433570962	58	100	312	525	1533	300	قال في الاصل واذا اراد ان يطلقها ثلاثا طلق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واحدة اذا طهرت من الحيض وطلاق ----------------------------------------------------البدعة ان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة او ثلاثا في طهر واحد وهو حرام عندنا لكنه اذا فعل---- وقع الطلاق وبانت منه وحرمت حرمة غليظة وكان عاصيا وقال	805	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms4257	true	-1154103805043337486	128	206	648	1049	1529	300	قال ----------اذا اراد ان يطلقها ثلاثا طلقها عند كل طهر واحدة من غير جماع وهو قول الثوري واشهب وزعم المرغناني ان الطلاق علي ثلاثة اوجه عند اصحاب ابي حنيفة حسن واحسن وبدعي فالاحسن ان يطلقها تطليقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتي تنقضي عدتها والحسن هو ط---------------لاق السنة وهو ان يطلق المدخول بها ثلاثا في ثلاثة اطهار والبدعي ان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة او ثلاثا في طهر واحد ف-------------------اذا فعل ذلك وقع الطلاق--------------------------- وكان عاصيا وقال	4257	-5841420850683405479	133	191.5	106	472	28.17796516418457	20	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1540	false	8123474456375214580	0	58	0	289	1563	300	الله عنهما انه قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوفيته لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت----- فاذا زيد بن ثابت------------- فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ابتيا-ع السلع حيث تبتاع حتي تحوزها التجار الي رحالهم	1540	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms4672	true	-2806689374450741280	96	152	459	751	1468	300	الله عنهما-----قال ابتعت زيتا ب--السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت اليه فاذا زيد بن ثابت رضي الله عنه فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول ال---------له عليه السلامنهانا ان نبيع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	4672	-5841420850683405479	254	459.5	203	308	82.467529296875	44	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1245	false	4932831780067177001	251	299	1258	1477	1481	300	سعد بن معاذ وسعد بن عبادة وقالا يا رسول الله ان كان---- عن وحي فامض لما امرت به وان كا---ن رايا رايته ف-------------قد كنا نحن وهم في الجاهلية لم يكن لنا ولا لهم دين وكانوا لا يطمعون في ثمار المدينة الا بشراء او قري فاذا اعزنا الله------ بالدين	1245	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms5434	true	2928736919542235924	177	226	895	1121	1494	300	سعد بن معاذ وسعد بن عبادة -قالا------------- ان كان هذا عن وحي فسمعا وطاعة----- وان كان عن راي فلا نعطيهم الا السيف قد كنا نحن وهم في الجاهلية لم يكن لنا ولا لهم دين وكانوا لا يطمعون في ثمار المدينة الا بشراء او قري فاذا اعزنا الله تعالي بالدين	5434	-5841420850683405479	183	301.5	143	245	74.69387817382812	38	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1213	false	-4470662070614329448	239	275	1256	1435	1565	300	ابو هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اتي بسارق ف--------قالوا يا رسول الله ان هذا سرق فقال ع----------ليه الصلاة والسلام ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه	1213	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms5655	true	2888004934220191472	3	43	12	204	1449	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسارق سرق شملة قالوا يا رسول الله ان هذا سرق فقال رسول الله عليه --------السلام ما اخاله سرق ق-ال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه	5655	-5841420850683405479	161	282.5	126	201	80.09950256347656	30	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1147	false	-6685075810394181038	95	188	523	981	1556	300	الي ابن عمر رضي الله عنه ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم -فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الزنا فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال--- عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها-- فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي- الله عليه وسلم فرجما	1147	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms5855	true	-8186420337680051686	52	137	272	704	1536	300	الله بن عمر انه قال----- ان اليهود جاءوا الي -----رسول الله عليه السلامفذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله عليه السلا--------م ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف-------قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم -قالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله عليه السلام---------فرجما	5855	-5841420850683405479	387	671.0	305	468	82.69230651855469	69	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2513	false	7715068333296266003	45	77	208	358	1519	300	ان ابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان ذلك في البيع------- اذا بيع الرهن بثمن فيه نقص عن الدين غرم ال-راهن ذلك النقص وان ----------------------------بيع بفضل عن الدين اخذ الراهن ذلك الفضل	2513	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms6111	true	-3834499925353195575	6	121	27	614	1503	300	ان ابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا رحمهم اللهذهبوا في الرهن الي ما قد رويناه في هذا الباب عن عمر بن الخطاب وابراهيم النخعي واحتجوا في ذلك بما قد اجمعوا عليه في الغصب فقالوا راينا الاشياء المغصوبة لا يوجب ضياعها علي من غصبها اكثر من ضمان قيمتها وغصبها حرام وقالوا فالاشياء المرهونة التي قد ثبت انها مضمونة احري ان لا يجب بضمانها علي من قد ضمنها اكثر من مقدار قيمتها وكانوا يذهبون في تفسير قول سعيد ابن المسيب رضي الله عنه له غنمه وعليه غرمه الي ان ذلك في البيع يريدون اذا بيع الرهن و----فيه نقص عن الدين غرم المرتهن ذلك النقص وهو غرمه المذكور في الحديث واذا بيع بفضل عن الدين اخذ الراهن ذلك الفضل	6111	-5841420850683405479	142	237.5	111	591	24.02707290649414	28	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2575	false	8554366407384450714	34	72	190	365	1551	300	ابو جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندك- من رسول الله صلي الله عليه وسلم سوي القران قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي فهما في كتابه وما------------------ في الصحيفة قلت وما في	2575	1104767623188212181	Sham19Y0013667-ara1.ms6233	true	7390459265785120192	263	300	1387	1573	1573	300	ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم من رسول الله علي----ه السلامعلم غير القران قال--- والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا من رسول الله عليه السلامسوي القران وما في الصحيفة قلت وما في-	6233	-5841420850683405479	129	211.5	99	194	66.49484252929688	21	JK011690BK2-ara1	Sham19Y0013667-ara1