id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011690BK2-ara1.ms0636	true	481989221631924670	49	86	268	452	1498	300	عن قبيصة-------- انه اصاب ظبيا وهو محرم فسال عنه عمر--------- فشاور عبد الرحمن بن عوف ثم امره ب---ذبح شاة فقال قبيصة-------- لصاحبه والله ما علم امير المءمنين حتي سال غيره فاقبل عليه ضربا وقا---------------------ل اتغمص الفتيا وتقتل	636	1104767623188212181	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1256	false	1679308911459472155	252	300	1307	1539	1539	300	عن قبيصة بن جابر انه اصاب ظبيا وهو محرم فسال عمر رضي الله عنه فشاور عبد الرحمن بن عوف ثم امره ان يذبح شاة فقال قبيصة بن جابر لصاحبه والله ما علم امير المءمنين حتي سال غيره فاقبل عمر رضي الله عنه يضربه بالدرة ويقول اتغمص الفتيا وتقتل-	1256	1290461796780305233	167	281.0	133	233	71.67382049560547	29	JK011690BK2-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK011690BK2-ara1.ms0793	true	8294382834554952557	221	244	1156	1273	1580	300	ان رجلا تزوج امراة فولدت لستة اشهر فجء بها الي عثمان ف--------------شاور في رجمها فقال ابن عباس ان خاصمتكم بكتاب الله------ خصمتكم قالوا	793	1104767623188212181	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3323	false	-8377039076982518055	273	300	1487	1623	1623	300	ان رجلا تزوج امراة فولدت لستة اشهر فجء بها الي عثمان رضي الله عنه فتشاور في رجمها فقال ابن عباس ان خاصمتكم بكتاب الله تعالي خصمتكم قالوا-	3323	1290461796780305233	115	205.0	93	137	83.94160461425781	21	JK011690BK2-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK011690BK2-ara1.ms0793	true	8294382834554952557	244	267	1273	1407	1580	300	كيف قال ان الله تعالي يقول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين فحمله- ستة اشهر وفصاله حولان فتركها ---واذا	793	1104767623188212181	Meshkat00057178-ara1.completed.ms3324	false	4220451068825461825	0	24	0	137	1556	300	كيف قال ان الله تعالي قا-ل وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين فحملها ستة اشهر وفصاله حولان فتركها حتي اذا	3324	1290461796780305233	130	244.0	107	138	94.20289611816406	20	JK011690BK2-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK011690BK2-ara1.ms1266	true	-9072757011696832476	133	263	698	1360	1553	300	صلي الله عليه وسلم اعطي بني هاشم وبني المطلب اجاب بقوله والنبي صلي الله عليه وسلم اعطاهم للنصرة الا تري انه عليه الصلاة والسلام علل فقال انهم لن يزالوا معي هكذا في الجاهلية والاسلام وشبك بين اصابعه وقصته ما---------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن جبير بن مطعم انه قال لما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان حتي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله به فيهم فما بال اخواننا بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا ------------------------------------------واحدة فقال عليه الصلاة والسلام انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلا--------------------------------م وانما نحن وهم------------- شء واحد وشبك بين اصابعه	1266	1104767623188212181	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1680	false	356927013701743130	116	226	580	1156	1560	300	صلي الله عليه وسلمحال حياته وكان ------------------------النبي صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلميعطيهم وعرف بفعل رسول الله صلي الله عليه وسلمان المراد به اقرباءه وما كان يعطيهم كلهم روي عن جبير بن مطعم---- قال لما------------- قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-سهم ذ-ي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتي------------------------------ت انا وع------------------ثمان رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الل---ه فيهم ارا----------يت بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا يعني بني عبد شمس وبني نوفلوانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني---------------------------- في جاهلية ولا اسلام اي في حال جاهليتهم وبعد اسلامهم وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه	1680	1290461796780305233	329	340.0	256	849	38.75147247314453	58	JK011690BK2-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK011690BK2-ara1.ms2037	true	6573763788500833718	213	300	1074	1517	1517	300	قول ابن عباس رضي الله عنهما والحسن------- والضحاك ---------------------فمن اعطي له في سهولة من ا-------------------------------------------------------------------------------خيه المقتول شيءا م----------ن المال بطريق الصلح-------------------------------------------------------------- فاتب----------------------اع اي فلولي القتيل اتباع المصالح----------------- ببدل الصلح بالمعروف اي علي مجاملة وحسن معاملة------------ واداء------------ اي وعلي المصالح اداء ذلك الي ولي القتيل باحسان في الاداء وهذا ظاهر في الدلالة علي جواز الصلح عن جناية القتل العمد واما المعني الاخر وهو مروي عن ابن عم-----------ر وابن عباس رضي الله عنهم -----------------------------------------------------------------------فمن عفي عنه وهو القاتل من اخيه في الدين وهو المقتول شء من القصاص بان كان	2037	1104767623188212181	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0510	false	-925699571657101655	169	300	908	1574	1574	300	قول ابن عباس--------------- والحسن البصري والضحاك ومجاهد رضي الله عنهم فمن اعطي عل--ي سهولة واريد به ولي القتيل يقال خذ ما اتاك عفوا اي سهلا وقوله تعالي من اخيه شء اي من جهة اخيه المقتول وقوله شء اي شء من المال بطريق الصلح ونكره لانه مجهول القدر فانه يتقدر بما تراضيا عليه وقوله تعالي فاتباع بالمعروف اي فله اتباع اي فلولي القتيل اتباع المصالح بمعروف اي مطالبة ببدل الصلح ------------علي مجاملة وحسن معاملة وقوله تعالي واداء اليه باحسان اي وعلي المصالح اداء---- الي ولي القتيل باحسان في الاداء وقال جماعة ----------------------------------------------------------------وهو مروي ع----ن عمر وابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم الاية في عفو بعض الاولياء ويدل عليه قوله شء فانه يراد به البعض وتقديره فمن عفي عنه وهو القاتل من اخيه في الدين وهو المقتول شء من القصاص بان كان	510	1290461796780305233	320	453.0	257	767	41.72098922729492	50	JK011690BK2-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK011690BK2-ara1.ms2038	true	2981232589480839721	0	47	0	254	1465	300	للقتيل اولياء فعفا بعضهم فقد صار نصيب الباقين مالا وهو الدية علي قدر حصصهم من الميراث------ فاتباع -المعروف اي فليتبع الذين لم يعفوا القاتل بطلب حصصهم بالمعروف اي بقدر حقوقهم من غير زيادة عليه------- واداء اليه باحسان اي وليءد القاتل الي غير العافي حقه وافيا غير ناقص	2038	1104767623188212181	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0511	false	8334629669674544245	0	48	0	264	1610	300	للقتيل اولياء فعفا بعضهم فقد صار نصيب الباقين مالا وهو الدية علي حص----صهم من الميراث وقوله فاتباع بالمعروف اي فليتبع الذين لم يعفوا القاتل بطلب حصصهم بالمعروف اي بقدر حقوقهم من غير زيادة وقوله تعالي واداء اليه باحسان اي وليءد القاتل الي غير العافي حقه وافيا غير ناقص	511	1290461796780305233	244	464.0	198	268	91.0447769165039	42	JK011690BK2-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK011690BK2-ara1.ms2585	true	1959947433793770430	245	300	1235	1505	1505	300	من المال بطريق الصلح-------------------------------------------------------------- فاتب----------------------اع اي فمن اعطي وهو ولي القتل------------------------- مطالبة -بدل الصلح عن- مجاملة وحسن معاملة وانما قال علي ما قيل لان اكثر المفسرين علي انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في عفو بعض الاولياء ويدل عليه قوله شء فانه يراد به البعض وتقريره فمن عفي عنه وهو القاتل من اخيه في الدين وهو المقتول شء من القصاص-	2585	1104767623188212181	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0510	false	-925699571657101655	208	298	1093	1567	1574	300	من المال بطريق الصلح ونكره لانه مجهول القدر فانه يتقدر بما تراضيا عليه وقوله تعالي فاتباع بالمعروف اي فله اتباع اي ف-----------لولي القتيل اتباع المصالح بمعروف اي مطالبة ببدل الصلح علي مجاملة وحسن معاملة وقوله تعالي واداء اليه باحسان اي و-----علي المصالح اداء الي ولي القتيل باحسان في الاداء وقال جماعة وهو مروي عن عمر وابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم الاية في عفو بعض الاولياء ويدل عليه قوله شء فانه يراد به البعض وتقديره فمن عفي عنه وهو القاتل من اخيه في الدين وهو المقتول شء من القصاص	510	1290461796780305233	219	334.5	174	490	44.693878173828125	36	JK011690BK2-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed