id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011690BK2-ara1.ms1480	false	-4407046564487938580	216	295	1110	1542	1567	300	يتساوم الرجلان -في السلعة فيلمسها المشتري بيده فيكون ذلك ابتياعا لها رضي مالكها بذلك او لم يرض وبيع المن------------ابذة هو ا-------ن يتراوض الرجلان علي السلعة فيحب مالكها الزام المساوم له عليها اياها فينبذها اليه فيلزمه بذلك ولا يكو--------------------------------------ن له ردها عليه و-------بيع ال-قاء الحجر هو ان------------------ يتساوم الرجلان علي السلعة فاذا وضع الطالب لشراءها حصاة عليها تم---- البيع فيها علي صاحبها ولم يكن لصاحبها ارتجاع فيها وهذه كانت بيوعا في الجاهلية فنهي عنها رسول الله--- صلي الله عليه وسلم	1480	1104767623188212181	Kraken210826162339-ara1.ms080	true	8283811728605320649	88	171	416	885	1510	300	يتراوض الرجلان علي السلعة فيلمها- المشتري بيده فيكون ذلك ابتياعا لها رضي مالكها بذلك او لم يرض فهذه الامسة واما المتابذة فكان الرجلان يتراوض------ان علي السلعة فيحب مالكها ا-زام المساوم له عليها اياها فينبذها اليه فيلزمه بذلك ولا يكون له ارتجاعه و بيم اخر قد كان اهل الجاهلية يتبايعونه ويسمونه بيع الحصاة -----وهو انهم كانوا يتراوضون ويتساوم------ون علي السلعة فاذا وضع الطالب لشراءها حصاة عليها يجب له البيع فيها علي صاحبها ولم يكن لصاحبها ارتجاعها------------------------------- فنهي5---- رسول الله 14 صلي الله عليه وسلم	80	-2384119856668844044	343	547.0	278	523	65.58317565917969	49	JK011690BK2-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2475	false	472633134261806484	200	269	1037	1396	1546	300	في --شرح الطحاوي -------لو ان نهرا لرجل وارضا علي شاطء النهر ل----اخر فتنازعا في المسناة فان كان بين الارض وبين النهر حاءل كالحاءط ونحوه فالمسناة لصاحب الارض بالاجماع وان لم يكن بينهما حاءل قال ابو حنيفة رحمه الله هي لصاحب الارض ولصاحب النهر فيها حق حتي ان صاحب الارض اذا اراد رفعها اي هدمها كان لصاحب النهر منعه من ذلك وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله المسناة لصاحب النهر	2475	1104767623188212181	Kraken210826162339-ara1.ms137	true	6766463617570064733	193	256	930	1264	1478	300	في الشرح هنا مسالة ومي ولو ان نهرا لرجل وارضا علي شط ال--نهر لرجل اخر فتنازعا في المسناة قان كان بين الارض وبين النهرح-اءل كالحاءط ونحوه فال-سناة لصاجب النهر-بالاج-اع ولو لم بكن بينهما حاءل هال ابو حنيفة م----------ي لصاحب الارض ولصاحب النهر فيها حق حتي ان صاحن الارض اذا اراد دفع---------ها كان لصاحب النهر منعه عن ذلك وقال ابو-يوسف وهحمد------------ المسناة لصاحب النهر	137	-2384119856668844044	294	504.0	236	372	79.03225708007812	41	JK011690BK2-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0811	false	-1151706264300521100	169	215	918	1162	1574	300	القدوري فاذا طهرت يعني بعد المراجعة وحاضت ثم طهرت فان شاء طلقها وان شاء امسكها قال المصنف وه------كذا ذكر في الاصل وذكر الطحاوي انه يطلقها في الطهر الذي يلي الحيضة ووفق ال-----------------كرخي بين الروايتين فقال ما ذكره الطحاوي قول ابي حنيفة وما ذكره في الاصل قولهما -	811	1104767623188212181	Kraken210826162339-ara1.ms198	true	-2598566339005999061	56	102	264	492	1444	300	الهداية فاذا طهرت------------------ وحاضت ثم طهرت فان شاء طلقها وان شاء ام-كها قال رضي الله عنه ومكذا ذكر في الاصل وذكر الطحاوي انه بطلقها في الطهر الذي يلي الحيضة الاولي قال ابو الحسن الحكرخي------------------- ما ذكر- الطحاوي قول ابي عنيفة وما ذكر- في الاصل قولها و	198	-2384119856668844044	179	285.0	142	268	66.79104614257812	28	JK011690BK2-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0423	false	7690734738880207690	250	280	1257	1426	1522	300	الخامسة ودخل في السادسة ومن الغنم والبقر ما استكمل الثانية ودخل في الثالثة ومن الفرس والبغل والحمار ما استكمل الثالثة ودخل في الرابعة وهو في كلها بعد الجذع وقبل الرباعي	423	1104767623188212181	Kraken210826162339-ara1.ms241	true	-1638390050594281144	0	27	0	148	1462	300	الخامسة ودخل في السادسة ومن -------الظلف ما استكمل الثانية ودخل في الثالثة ومن --------------الحافر من استكمل انثالقة ودخل في الرابعة وهو في كلها بعد الجذع وقبل الرباعي	241	-2384119856668844044	140	252.5	113	169	82.84024047851562	23	JK011690BK2-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2631	false	7364716125400528516	101	151	514	741	1506	300	الام قوله وقال ابو يوسف---- هذا غير ظاهر الرواية عن ابي يوسف قال في المبسوط ثم وجوب البدل في جنين الامة قول ابي حنيفة ومحمد وهو الظ-اهر من قول ابي يوسف وعنه في رواية انه لا يجب الا نقصان الام ان تمكن فيها نقص وان لم يتمكن لا يجب شء	2631	1104767623188212181	Kraken210826162339-ara1.ms252	true	-7490518081637975207	158	207	769	997	1470	300	الرد قوله وهال ابو-يوسف الخ هذا غير ظاهر الرواية عن ابي يوسف قال في المبسوط ثم وجوب البدل في جنين الامة قول ابي حنيفة ومحمد وهو نلنفاهر من قول ابي يوسف وهته في رواية انه لا يجب الا--قصان الام ان تمكن فيها نقس وان نم يت-كن لا يجب شء	252	-2384119856668844044	214	392.0	166	232	92.24137878417969	39	JK011690BK2-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0423	false	7690734738880207690	229	280	1145	1426	1522	300	وعن الازهري الجذع من المعز لستة اشهر ومن الضان لثمانية اشهر----------------------------------------------- وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني الذي القي ثنيته وهو من الابل ما استكمل السنة الخامسة ودخل في السادس-ة ومن الغنم والبقر ما استكمل الثانية ودخل في الثالثة ومن الفرس والبغل والحمار ما استكمل الثالثة ودخل في الرابعة وهو في كلها بعد الجذع وقبل الرباعي	423	1104767623188212181	Kraken210826162339-ara1.ms313	true	774956987841385896	59	153	302	801	1505	300	وعن الازهري الجذع من المعز لسنة----- ومن الضان لثمانية اشهر الخوفيه تفصيل فليراجعه من اراد زيادة وفي الشرح والثني من الابل الذي اتي عليه اربعة احوال ومن البقر والغنم الذي ال عليه سنة وطعن في الثانية والجذع لايجوز الا من الضان اذا كان سمينا عظبما والجذع من الضان الذي اتي عليه ستة اشهر وفي المغرب الثني من الابل الذي اثني ا--ي القي ثنيته ---------وهو ما استكمل السنة الخامسة ودخل في السادسية ومن -------الظلف ما استكمل الثانية ودخل في الثالثة ومن --------------الحافر ما استكمل الثالثة ودخل في الرابعة وهو في كلها يعد الجذع وقبل الرباهي	313	-2384119856668844044	233	394.0	188	536	43.470149993896484	36	JK011690BK2-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1106	false	-3074645774567564548	158	192	849	1005	1564	300	ومن حلف لا ياكل ف---اكهة فاكل عنبا او رمانا او رطبا او قثاء او خيارا لم يحنث وان اكل تفاحا او بطيخا او مشمشا حنث وهذا عند---- ابي حنيفة------------- وقال------------------------------ا يحنث في العنب والرطب -	1106	1104767623188212181	Kraken210826162339-ara1.ms334	true	-1347150831842591081	190	235	939	1146	1433	300	ومن حلف ان لايا كل قاكهة فاكل عنبا او رمانا او رطبا او قثاء او خيارا لم يحنث وان اكل تفاحا او بطيخا او مشمشا حنث وهذا كله قول ابي حنيفة رضي الله عته وقال ابو يوسف ومحمدا رضي الله عنهما يحنث في العنب والرمان	334	-2384119856668844044	144	244.5	111	207	69.56521606445312	29	JK011690BK2-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2404	false	-8498667132987655609	2	245	11	1294	1589	300	اجاب كل واحد منهم علي عادة اهل عصره اجاب ابو حنيفة بناء علي ما شاهد من عادة اهل الكوفة في اختيار السفل علي العلو وابو يوسف بناء علي ما شاهد من عادة اهل بغداد في التسوية بين العلو والسفل في منفعة السكني ومحمد علي ما شاهد من اختلاف العادات في البلدان من تفضيل السفل مرة والعلو اخري وقال بعضهم بل مبناه معني فقهي ووجه قول ابي حنيفة رحمه الله ان منفعة السفل تربو علي منفعة العلو بضعفه لانه-----------------------------------ا تبقي بعد فوات العلو دون العكس وكذا السفل فيه منفعة البناء والسكني وفي العلو منفعة السكني لا غير اذ لا يمكنه البناء علي علوه الا برضا- صاحب السفل فيعتبر ذراعان منه- بذراع من السفل ولابي يوسف رحمه الله ان المقصود اصل السكني وهما يتساويان فيه والمنفعتان متماثلتان لان لكل واحد منهما ان يفعل ما لا يضر بالاخر علي اصله ولمحمد رحمه الله ان المنفعة تختلف باختلاف الحر والبرد بالاضافة اليهما فلا يمكن التعديل الا بالقيمة--------------------------- وقوله لا يفتقر الي التفسير وتفسير قول ابي حنيفة رحمه الله في مسالة الكتاب ان يجعل بمقابلة ماءة ذراع من العلو المجرد ثلاثة وثلاثون وثلث ذراع من البيت الكامل لان العلو عنده مثل نصف السفل -----------------------------------------------------------فثلاثة وثلاثون وثلث----- من العلو ----الكامل في مقابلة مثله من العلو المجرد وثلاثة وثلاثون وثلث من سفل الكامل في مقابلة ستة وستين وثلثين من العلو المجرد فذلك تمام ماءة ويجعل بمقابلة ماءة ذراع من السفل المجرد---------------- ستة وستون وثلثا ذراع من البيت الكامل لان علوه مثل نصف س---------------------------------------------------------------------------------------فله فستة وستون وثلثان من السفل الك---------------------------------------------------------------------------------امل بمقابلة	2404	1104767623188212181	Kraken210826162339-ara1.ms454	true	-76473548166297125	3	230	15	1245	1596	300	اجاب كل -----منهم علي عادة اهل عصره واهل بلده في تفضيل ال------------------------------------------سفل علي العلو واستواءهما وتفضيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفل مرة والعلو اخري وقيل هو اختلاف----- معن-----ي ووجه قول ابي حنيفة---------- ان منفعة السقل تربو علي منععة العلو بضعفه لانها بفي بعد قوات العلو ومنقعة العلو لا تبقي بعد فناء السفل---------- وكذا السفل فيه منقعة البناء والك-ني وف- العلو الس------كني لا غير اذ لا يمكنه البناء علي علوه الا برضاء صاحب السفل فيعتبر ذراعان منهت ب راع من السفل ولابي بوسف ان---------- المقصود اصل السكني وهما يتساويان فيه والمنفعتان متماثلتان لان لكل واحد منهما ان يفعل ما لا-يضر بالاخر علي اصله ولمحمد ان---------- المنفعة تختلف باختلاف الحر والبرد بالاضافة اليهما فلا يمكن التمديل الا-بالقيمة والفتوي اليوم علي قول محمد وقوله لا يفتقر-الي التفسير وتفسير قول ابي حنيفة ----------في مسالة الكتاب ان يجعل بمقابلة ماءة ذراع من العلو المجرد ثلاثة وثلاثون وثلث ذراع من البيت الكامل لان العلو----- مثل نصف السفل فثلاثة وثلاثون وثلث من السفل سنة وستون وثلثان من العلو ومعه ثلاثة وثلاثون وثلث ذراع من العلو فبلغت ماءة ذراع تاوي ماءة من العلو المجرد-------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعل بمقابلة ماءة ذراع من ال-قل المجرد من البيت الكامل ستة وستون وثلثا ذراع لانع-----------------لوه مثل نصف سفله فبلغت ماءة ذراع كما ذكرنا وتفسيرقول ابي يوسف ان يجعل يازاء خمسين ذراعا من البيت الكامل ماءة --------ذراع من السفل المجرد اوماءة ذراع من الطو الجرد لان السفل والعلو عنده سواء نفمون ذراعا من البيت الكامل بمنزلة -	454	-2384119856668844044	811	1371.0	652	1599	50.719200134277344	122	JK011690BK2-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2437	false	-6086287633627867376	203	250	1029	1250	1500	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الضب فقال لم يكن من طعام قومي فاجد نفسي تعافه فلا احله ولا احرمه و---حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال اكل الضب علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الاكلين ابو	2437	1104767623188212181	Kraken210826162339-ara1.ms496	true	796365203170295588	252	300	1233	1454	1454	300	ابن عمر رضي الله عنه-ا ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الضب فقال لم يكن من طعام قومي فاجد نفسي تعافه فلا احله ولا احرمه وفي حديث ابن عباس رضي ا-له عنهما قال اكل الضب علي ماءدة رسون الله صلي الله عليه وسلم وفي الاكلين ابو-	496	-2384119856668844044	217	412.0	171	224	96.875	43	JK011690BK2-ara1	Kraken210826162339-ara1