id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011690BK2-ara1.ms1944	false	-2095498126845056663	74	122	399	645	1624	300	ينكر استيفاءه قال------------ فان هلك المبيع ثم اختلفا الخ فان هلك المبيع في يد المشتري او خرج عن ملكه او صار بحال لا يقدر علي رده بالعيب ثم اختلفا لم يتحالفا عند ابي حنيفة وابي يوسف والقول قول المشتري وقال محمد والشافعي يتحالفان ويفسخ البيع علي قيمة الهالك	1944	1104767623188212181	JK011743-ara1.ms0460	true	6238179131804132685	6	34	31	185	1507	300	ينكر الخي--ار والاجل مع يمينه فان هلك المبيع ثم اخت---------------------------------------------------------------------------------------------لفا لم يتحالفا عند ابي حنيفة وابي يوسف والقول قول المشتري وقال محمد يتح---------الفان ويفسخ البيع علي قيمة الهالك	460	-7184493165683344773	134	241.0	108	258	51.937984466552734	22	JK011690BK2-ara1	JK011743-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1437	false	-3264886675080529529	257	293	1322	1502	1539	300	صورة التوكيل ان يقول المشتري لغيره كن وكيلا عني في قبض المبيع او وكلتك بذلك- وصورة الارسال ان يقول كن رسولا عني -----------------------او ارسلتك او امرتك بقبضه------------------------ وقيل لا فرق بين --------الوكيل والرسول فيما اذا قال	1437	1104767623188212181	JK011743-ara1.ms0503	true	-813471647702487349	19	66	105	336	1519	300	صورة التوكيل ان يقول المشتري لغيره كن وكيلا في---- قبض المبيع او وكلتك بقبضه وصورة ال-رسول ان يقول كن رسولا عني في قبضه او امرتك بقبضه او ارسلتك لتقبضه او قل لفلان ان يدفع المبيع اليك وقيل لا فرق بين الرسول والوكيل في فصل الامر بان قال	503	-7184493165683344773	142	207.0	110	236	60.169490814208984	25	JK011690BK2-ara1	JK011743-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1649	false	7191204281330705529	4	88	24	464	1592	300	فان كانت له خرجة معروفة يخرج معها الي موضع معلوم للتجارة في كل وقت فالقول قول الطالب ويءمر الكفيل بالذهاب الي ذلك الموضع لان الظاهر شاهد له وان لم يكن ذلك معروفا منه فالقول قول الكفيل لانه متمسك بالاصل وهو الجهل بالمكان ومنكر لزوم المطالبة اياه وقال بعضهم لا يلتفت الي قول الكفيل ويحبسه الحاكم الي ان يظهر عجزه لان المطالبة كانت متوجهة عليه فلا يصدق علي اسقاطها عن نفسه بما يقول فان اقام الطالب بينة انه في موضع كذا -امر الكفيل بالذهاب اليه	1649	1104767623188212181	JK011743-ara1.ms0534	true	-7348616638350874471	236	264	1182	1336	1492	300	فان كانت له خرجة معروفة اي م-----------وضع معلوم للتج----------ارة فالقول للط----الب ويءمر الكفيل بالذهاب اليه والا فللكفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان اقام الطالب بينة انه في موضع كذا يءمر------- بالذهاب اليه	534	-7184493165683344773	130	214.5	105	441	29.478458404541016	20	JK011690BK2-ara1	JK011743-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1733	false	1417286367087322773	159	220	786	1102	1521	300	ولا يحتاج في البينة الي لفظة الشهادة والعدد بل اذا اخبر بذلك ثقة عمل بقوله والاثنان احوط اذا لم يكن--- حال- منازعة -اما اذا كانت كما اذا ادعي المطلوب الاعسار والطالب اليسار ف-----------------------لا بد من اقامة البينة فان شهد شاهدان انه معسر خلي سبيله ول----يس هذا شهادة علي النفي لان الاعسار بعد اليسار امر حادث فتكون الشهادة بامر حادث لا بالنفي	1733	1104767623188212181	JK011743-ara1.ms0575	true	-4962048337809316518	233	291	1157	1440	1484	300	ولا يشترط في هذا------- لفظة الشهادة ثم قال هذا -----------------------------------------اذا لم يكن في حالة منازعة واما اذا كانت منازعة بان قال ---------------الطالب انه موسر وقال المديون انه معسر لا بد من اقامة البينة فان شهد شاهدان انه معسر خلي سبيله ولا تكون هذه شهادة علي النفي فان الاعسار بعد اليسار امر حادث فتكون شه--ادة بامر حادث لا بالنفي	575	-7184493165683344773	209	307.5	164	348	60.057472229003906	34	JK011690BK2-ara1	JK011743-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1806	false	-909799419207408226	132	193	684	1015	1581	300	والمراد بالاجير علي ما قال المشايخ هو التلميذ الخاص الذي يعد ض-ر استاذه ضرر نفسه ونفعه نفع نفسه قيل التلميذ الخاص هو الذي ياكل معه وفي عياله وليس له اجرة معلومة وهو معني قوله عليه الصلاة والسلام لا شهادة للقانع باهل البيت --من القنو----------------------------------------------------------ع لانه بمنزلة الساءل يطلب معاشه منهم---------------------------- وقيل المراد به الاجير مسانهة او مشاهرة وهو الاجير الواحد فيستوجب	1806	1104767623188212181	JK011743-ara1.ms0593	true	4297518312219067859	203	261	1092	1421	1616	300	والمراد بالاجير -في -----------الحديث التلميذ الخاص الذي يعد ضرر استاذه ضرر نفسه ونفعه نفع نفسه و-----------------------------------------------------------------هو معني قوله عليه الصلاة والسلام لا شهادة للقانع باهل البيت واصل القنوع السءال والمراد من يكون تبعا للقوم كالخادم والاجير والتابع لانه بمنزلة الساءل يطلب معاشه منهم وهو من القنوع لا من القناعة وقيل المراد به الاجير---------- مشاهرة لانه اجير خاص---- فيستوجب	593	-7184493165683344773	219	340.5	178	420	52.14285659790039	33	JK011690BK2-ara1	JK011743-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2779	false	8018635711052300062	159	188	788	936	1522	300	الكتاب علي ثلاث مراتب مستبين احتراز عن غير المستبين وهو الكتاب علي الهواء واما مرسوم اي--------- معنون -اي مصدر- بالعنوان وهو ان يكتب في صدره من فلان الي فلان	2779	1104767623188212181	JK011743-ara1.ms0698	true	2006078661610233260	189	211	941	1050	1523	300	الكتاب علي ثلاث مراتب مستبين-------------------------------------------------- مرسوم وهو ان يكون معنونا اي مصدرا بالعنوان وهو ان يكتب في صدره من فلان الي فلان	698	-7184493165683344773	95	150.5	76	159	59.74842834472656	16	JK011690BK2-ara1	JK011743-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1937	false	-4421599620613152206	185	207	964	1063	1574	300	قالوا ان نكل عن اليمين--- لا يقضي عليه بالنكول لانه نكل عما هو منهي عنه شرعا ولو قضي به لم ينفذ قضاءه	1937	1104767623188212181	JK011743-ara1.ms0732	true	-8255854212849409595	248	271	1292	1394	1536	300	قالوا ان نكل عن اليمين به لا يقضي عليه بالنكول لانه نكل عما هو منهي عنه شرعا ولو قضي به لم ينفذ قضاءه	732	-7184493165683344773	99	192.0	77	102	97.05882263183594	22	JK011690BK2-ara1	JK011743-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2023	false	3257805726084626842	255	279	1303	1416	1525	300	اذا اقر الرجل في مرضه بدين لرجل غير وارث فانه جاءز وان احاط ذلك بماله وان اقر لوارث فهو باطل الا ان يصدقه الورثة	2023	1104767623188212181	JK011743-ara1.ms0768	true	-2108597620573463358	260	282	1309	1413	1519	300	اذا اقر الرجل في مرضه ل---------غير وارث فانه يجوز وان احاط ذلك بماله وان اقر لوارث فهو باطل الا ان يصدقه الورثة	768	-7184493165683344773	100	187.0	78	113	88.49557495117188	20	JK011690BK2-ara1	JK011743-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2121	false	5145868593687700634	212	253	989	1201	1442	300	وفيما وهب للصغيرة يجوز قبض زوجها لها بعد الزفاف لتفويض الاب امورها اليه دلالة بخلاف ما قبل الزفاف ويملكه مع حضرة الاب بخلاف الام وكل من يعولها غيرها حيث لا يملكونه الا بعد موت الاب او غيبته غيبة منقطعة في الصحيح	2121	1104767623188212181	JK011743-ara1.ms0836	true	-7138541259899921185	165	205	856	1061	1525	300	وفيما وهب للصغيرة يجوز قبض زوجها لها بعد الزفاف لتفويض الاب امورها اليه دلالة بخلاف ما قبل الزفاف ويملكه مع حضرة الاب بخلاف الام وكل من يعولها غيرها حيث لا يملكون- الا بعد موت الاب او------ غيبة منقطعة في الصحيح	836	-7184493165683344773	205	402.0	165	212	96.69811248779297	38	JK011690BK2-ara1	JK011743-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2192	false	5123894684028493889	62	110	338	582	1596	300	فان قال المءجر------- انه لا يريد السفر ولكنه يريد --فسخ الاجارة واصر المستاجر علي دعوي ال-------------------------------سفر فالقاضي يساله عمن يسافر معه فان قال ف---لان وفلان فالقاضي يسالهم ان فلانا هل يخرج معكم او لا----------- فان قالوا نعم ثبت العذر والا فلا وقيل ينظر--------- القاضي الي --زيه وثيابه فان	2192	1104767623188212181	JK011743-ara1.ms0913	true	1488657607753496121	130	182	679	952	1593	300	فان قال المءجر للقاضي انه لا يريد السفر ولكنه يريد الفسخ وقال-------- المستاجر انا اريد السفر يقول للمستاجر مع من تريد الس----------------------------فر فان قال مع فلان وفلان فالقاضي يسالهم ان فلانا هل يخرج معكم وهل استعد للخروج فان قالوا نعم ثبت العذر والا فلا وبعض مشايخنا قالوا القاضي يحكم بزيه وثيابه لان	913	-7184493165683344773	179	271.0	139	309	57.928802490234375	29	JK011690BK2-ara1	JK011743-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2264	false	-7459774575686979744	108	182	562	970	1584	300	ولو اكره علي التوكيل بالطلاق و--العتاق ف-فعل الوكيل اي طلق او اعتق فهو جاءز استحسانا والقياس ان لا -------يجوز لان الوكالة تبطل بالهزل فكذا مع الاكرا---------------ه وجه الاستحسان ان الاكراه يءثر في فساد العقد فكان كالشرط الفاسد----------------------------- والشروط الفاسدة لا تءثر في فساد الوكالة اما انه ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------الشرط الفاسد فلما تقدم انه يعدم الرضا فيفسد به الاختيار فصار كانه شرطا شرط فاسدا فانه--------- يفسد العقد ولا يمنع الانعقاد واما ان الوكالة لا تفسد بالشروط الفاسدة	2264	1104767623188212181	JK011743-ara1.ms0938	true	446646423556008321	211	300	1123	1621	1621	300	ولو اكره علي التوكيل بالطلاق او العتاق فاوقع الوكيل وقع-------------------- استحسانا والقياس ان لا تصح الوكالة لان الوكالة تبطل بالهزل فكذا مع الاكراه كالبيع وامثاله وجه الاستحسان ان الاكراه لا يمنع انعقاد البيع ولكن يوجب فساده فكذا التوكيل ينعقد مع الاكراه والشروط الفاسدة لا تءثر في -----الوكالة لكونها من الاسقاطات فاذا لم تبطل نفذ تصرف الوكيل ا ه وحاصل العلة المذكورة ان الاكراه علي البيع لما كان في حكم الشرط الفاسد لم يمنع انعقاده وانما اوجب فساده لان الشروط الفاسدة تءثر فيه بخلاف التوكيل حيث لا يف------------------------------------------------سد بالشروط الفاسدة-	938	-7184493165683344773	210	259.5	171	572	36.713287353515625	29	JK011690BK2-ara1	JK011743-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2319	false	-5617451754215728860	242	292	1275	1525	1552	300	وان نقص المغصوب في يد الغاصب ولم ينجبر نقصانه بوجه اخر ضمن النقصان سواء كان النقصان في بدنه مثل ان كان- جارية فاعورت او ناهدة الثديين فانكسر ثديها او في غير بدنه مثل ان كان عبدا محترفا فنسي الحرفة لانه دخل في ضمانه بجميع اجزاءه بالغصب وقد فات منه جزء	2319	1104767623188212181	JK011743-ara1.ms0958	true	-2685740980190173406	69	119	358	609	1544	300	وان نقص المغصوب في يد الغاصب ولم ينجبر نقصانه بوجه اخر ضمن النقصان سواء كان النقصان في بدنه مثل ان كانت جارية فاعورت او ناهدة الثديين فانكسر ثديها او في غير بدنه مثل ان كان عبدا محترفا فنسي الحرفة لانه دخل في ضمانه بجميع اجزاءه بالغصب وقد فات منه جزء	958	-7184493165683344773	250	495.0	200	251	99.60159301757812	49	JK011690BK2-ara1	JK011743-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2320	false	3721049909272442111	4	35	18	190	1534	300	واما اذا------- انجبر نقصانه مثل ان ولدت المغصوبة عند الغاصب فرده-ا وفي قيمة الولد وفاء بنقصان الولادة فلا يضمن الغاصب شيءا عندنا خلافا لزفر رحمه الله فان --------------------------------------------------كان النقصان بتراجع السعر	2320	1104767623188212181	JK011743-ara1.ms0958	true	-2685740980190173406	119	162	609	837	1544	300	واما اذا كان قد انجبر نقصانه مثل ان ولدت المغصوبة عند الغاصب فردهما وفي قيمة الولد وفاء بنقصان الولادة فلا يضمن الغاصب شيءا عندنا خلافا لزفر ا ه وفي البزازية وان نقص المغصوب عند الغاصب ضمن النقصان الا اذا كان النقصان بفعل الغير --	958	-7184493165683344773	146	265.5	120	230	63.4782600402832	25	JK011690BK2-ara1	JK011743-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2388	false	-5343599920024308543	166	206	855	1055	1540	300	الشفعة كالكبير لاستواءهم في سببه فيقوم بالطلب والاخذ من يقوم مقامه شرعا في استيفاء حقوقه وهو الاب ثم وصيه---- ثم جده ابو ابيه ثم وصيه ثم الوصي الذ-------ي نصبه القاضي فان لم يكن--- احد--- هءلاء فهو علي شفعته اذا ادرك	2388	1104767623188212181	JK011743-ara1.ms0986	true	-2924846862072238623	151	192	774	966	1511	300	الشفعة -للصغير فالذي ي-------------قوم بالطلب بالاخذ من قا-م مقامه شرعا في استيفاء حقوقه وهو ابوه ثم وصي ابيه ثم جده ابو ابيه ثم و----------صي الجد ثم وصي نصبه القاضي فان لم يكن له احد من هءلاء فهو علي شفعته اذا ادرك	986	-7184493165683344773	158	252.5	123	217	72.8110580444336	28	JK011690BK2-ara1	JK011743-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2704	false	-157805175289104806	1	94	3	460	1544	300	علي انه لا يزاد علي كل واحد من جميع الدية في ثلاث سنين علي ثلاثة------ او اربعة فلا يءخذ من كل واحد في كل سنة الا درهم او درهم وثلث درهم وقوله وهو الاصح احتراز عما ذهب اليه بعض مشايخنا رحمهم الله مما فهم من اشارة كلام القدوري ذكر في المبسوط وقال ذلك غلط وقوله ضم اليهم اقرب القباءل معناه نسبا قالوا-------------------------------------- هذا الجواب انما يستقيم في حق العرب لان العرب حفظ-ت انسابهم فامكننا ايجاب العقل علي اقرب القباءل من حيث النسب اما في حق العجمي فلا يستقي------------م لان العجم ضيعوا انسابهم فلا	2704	1104767623188212181	JK011743-ara1.ms1138	true	-4764335348983485107	92	175	468	874	1541	300	علي انه لا يزاد---- كل واحد من جميع الدية في ثلاث سنين علي ثلاثة دراهم او اربعة فلا يءخذ من كل واحد في كل سنة الا درهم او درهم وثلث----------- وهو الاصح كما في الهداية فان لم تتسع القبيلة لذلك------------------------------------------------------------------- ضم اليهم اقرب القباءل------ نسبا كما في المعراج ناقلا عن الذخيرة قال المشايخ هذا الجواب انما يستقيم في حق العرب لان----هم حفظوا انسابهم فامكن-- ايجاب العقل علي اقرب القباءل من حيث النسب اما انه ----------لا يستقيم في حق العجم لانه----م ضيعوا انسابهم ولا	1138	-7184493165683344773	298	476.0	232	514	57.976654052734375	52	JK011690BK2-ara1	JK011743-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2645	false	7383295288198657229	107	143	546	717	1500	300	ان يكون التقدم من صاحب حق كواحد من العامة مسلما كان او ذميا او صبيا او امراة ان مال الي طريقهم وواحد من اصحاب السكة الخاصة ان مال اليها وصاحب الدار او سكانها ان مال اليها	2645	1104767623188212181	JK011743-ara1.ms1160	true	-6189193518940751511	173	208	866	1033	1464	300	ان يكون الطلب- من صاحب حق كواحد من العامة مسلما كان او ذميا--- صبيا او امراة ان مال الي طريقهم وواحد من اصحاب السكة الخاصة ان مال اليها وصاحب الدار او سكانها ان مال اليها	1160	-7184493165683344773	164	314.0	129	171	95.90643310546875	33	JK011690BK2-ara1	JK011743-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2753	false	5193994057842457176	72	105	344	516	1549	300	مات الموصي له ----عاد الموصي به الي --ورثة الموصي لان الموصي اوجب الحق للموصي له ليستوفي المنافع علي حكم ملكه فلو انتقل الحكم الي وارث الموصي له استحقها ابتداء من ملك الموصي لما	2753	1104767623188212181	JK011743-ara1.ms1198	true	-6457436300625787775	155	187	763	928	1490	300	موت الموصي له يعود اي الموصي به الي الورثة------- لان الموصي اوجب الحق للموصي له ليستوفي المنافع علي حكم ملكه فلو انتقل ا------لي وارث الموصي له استحقها ابتداء من ملك الموصي بلا	1198	-7184493165683344773	154	277.0	123	178	86.51685333251953	26	JK011690BK2-ara1	JK011743-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2769	false	4109333891711444232	5	69	28	363	1604	300	الورثة----- الا اذا كان علي الميت دين او اوصي بوصية ولم يقبض الورثة الديون ولم ينفذوا الوصية من مالهم فانه يبيع التركة كلها ان كان الدين محيطا او بمقدار الدين ان لم يحط وله بيع ما زاد علي الدين ايضا عند ابي حنيفة خلافا لهما وتنفذ الوصية بمقدار الثلث ولو باع لتنفيذها شيءا من التركة جاز بمقدارها بالاجماع وفي الزيادة الخلاف المذكور في الدين	2769	1104767623188212181	JK011743-ara1.ms1228	true	5831145317262687174	203	265	1042	1370	1545	300	التركة اصلا الا اذا كان علي الميت دين او اوصي بوصية ولم تق-ض الورثة الديون ولم ينفذوا الوصية من مالهم فانه يبيع التركة كلها ان كان الدين محيطا --وبمقدار الدين ان لم يحط وله بيع ما زاد علي الدين ايضا عنده--------- خلافا لهما وينفذ الوصية بمقدار الثلث ولو باع لتنفيذها شيءا من التركة جاز بمقدارها بالاجماع وفي الزيادة الخلاف المذكور في الدين	1228	-7184493165683344773	317	601.5	256	340	93.23529052734375	56	JK011690BK2-ara1	JK011743-ara1