id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011690BK2-ara1.ms0909	false	-829494478346362486	141	178	713	922	1539	300	مباح جاءز دون العكس لان الجواز ضد الحرمة والاباحة ضد الكراهة فاذا انتفي الجواز ثبت ضده وهو الحرمة فتنتفي الاباحة ايضا واذا انتفت الاباحة ثبت ضدها وهو الكراهة ولا ينتفي به الجواز لجواز اجتماع الجواز مع الكراهة	909	1104767623188212181	JK007081-ara1.ms0019	true	1906199259155375637	194	227	1043	1229	1627	300	مباح جاءز دون العكس لان الجواز ضد الحرمة والاباحة ضد الكراهة فاذا انتفي ال--حل ثبت ضده وهو الحرمة فتنتفي الاباحة ايضا فثبت------------------ ضدها وهو الكراهة ولا ينتفي الج---واز لجواز اجتماع الجواز مع الكراهة	19	-4469264302781478668	177	339.5	144	209	84.68899536132812	30	JK011690BK2-ara1	JK007081-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1921	false	-5519344173283331507	1	82	4	435	1580	300	مطالبة حق في مجلس من له الخلاص عند ثبوته وسببها تعلق البقاء المقدر بتعاطي المعاملات لان المدعي به اما ان يكون راجعا الي النوع او الشخص وشرطها حضور --خصمه ومعلومية المدعي به وكونه ملزما علي الخصم فان ادعي علي الغاءب لم تسع وكذا اذا كان المدعي به مجهولا لعدم امكان القضاء ولو ادعي انه وكيل هذا الحاضر وهو منكر فكذلك لامكان عزله في الحال وحكم الصحيحة منها وجوب الجواب علي الخصم بالنفي او الاثبات وشرعيتها ليست لذاتها بل من حيث انقطاعها	1921	1104767623188212181	JK007081-ara1.ms0059	true	5785487729422594236	261	300	1396	1625	1625	300	مطالبة حق في مجلس من له الخلاص عند ثبوته وسببها تعلق البقاء المقدر بتعاطي المعاملات--------------------------------------------------- وشرطها حضور الخصم- ومعلومية المدعي--- وكونه ملزما علي الخصم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكم الص--حة منها وجوب الجواب علي الخصم بالنفي او الاثبات وشرعيتها ليست لذاتها بل ل------انقطاعها-	59	-4469264302781478668	226	383.5	188	433	52.19399642944336	33	JK011690BK2-ara1	JK007081-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0829	false	-9167683313843583842	109	261	515	1305	1506	300	وتستعمل للشرط من غير سقوط الوقت ك-متي-------- وهو مذهب البصريين واستدل لهما بقوله تعالي اذا الشمس كورت لافادة الوقت الخالص في امر مترقب اي منتظر لا محالة وبقوله وا--------------------------------------------------------------------ذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب لافادته في امر كاءن في الحال واشار بقوله فصار بمنزلة قوله متي ومتي ما الي عدم سقوط معني الوقت عند استعماله شرطا واستوضح كونه بمعني متي بقوله ولهذا لو قال لامراته انت طالق اذا شءت لا يخرج الامر من يدها بالقيام كما في قوله متي شءت ولو كان بمعني ان يخرج الامر من يدها بالقيام عن المجلس كما في ان ولابي حنيفة ان كلمة اذا مشتركة بين الظرف والشرط تستعمل فيهما وهو مذهب الكوفيين واستدل علي ذلك بقول الشاعر في نصيحة ابنه واستغن ما اغناك ربك بالغني واذا تصبك خصاصة فتجمل ووجه ذلك ان اصابة الخصاصة من الامور المترددة وهي ليست موضع اذا فكانت بمعني ان و---استدل علي جانب الظرفية اكتفاء بدليلها ولو قال	829	1104767623188212181	JK007081-ara1.ms0061	true	-2148451722314593719	193	299	1016	1573	1579	300	وتستعمل للشرط من غير سقوط الوقت ك متي و حيثما وهو مذهب البصريين واس--------------------------------تدل لافادة الوقت الخا-ص في امر مترقب اي منتظر لا محالة -بقوله تعالي اذا الشمس كورت ولافادة الوقت في امر كاءن في الحال بقول القاءل واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب هذا عند الامامين واما عند -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حنيفة ف ------اذا مشترك- بين الظرف والشرط يستعمل فيهما وهو مذهب الكوفيين واستدل علي ذلك بقول الشاعر في نصيحة ابنه واستغن ما اغناك ربك بالغني واذا تصبك خصاصة فتجمل ووجه ذلك ان اصابة الخصاصة من الامور المترددة وهي ليست موضع اذا فكانت بمعني ان ولم يستدل علي جانب الظرفية اكتفاء بدليله---ما قال	61	-4469264302781478668	441	790.5	357	870	50.68965530395508	74	JK011690BK2-ara1	JK007081-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1921	false	-5519344173283331507	1	90	4	488	1580	300	مطالبة حق في مجلس من له الخلاص عند ثبوته وسببها تعلق البقاء المقدر بتعاطي المعاملات لان المدعي به اما ان يكون راجعا الي النوع او الشخص وشرطها حضور --خصمه ومعلومية المدعي به وكونه ملزما علي الخصم فان ادعي علي الغاءب لم تسع وكذا اذا كان المدعي به مجهولا لعدم امكان القضاء ولو ادعي انه وكيل هذا الحاضر وهو منكر فكذلك لامكان عزله في الحال وحكم الصحيحة منها وجوب الجواب علي الخصم ب--النفي او الاثبات وشرعيتها ليست لذاتها بل من حيث انقطاعها بالقضاء دفعا للفساد المظنون ببقاءها وفي دلالة الكتاب	1921	1104767623188212181	JK007081-ara1.ms0476	true	8719451523482335711	186	232	933	1209	1601	300	مطالبة حق في مجلس من له الخلاص عند ثبوته وسببها تعلق البقاء المقدر بتعاطي المعاملات--------------------------------------------------- وشرطها حضور الخصم- ومعلومية المدعي--- وكونه ملزما علي الخصم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكم الصحيحة منه- وجوب الجواب علي الخصم في النفي او الاثبات وشرعيتها ليست لذاتها بل ل------انقطاعها-------- دفعا للفساد المظنون ببقاءها والدعوي الدعاء --	476	-4469264302781478668	256	431.0	213	488	52.459014892578125	37	JK011690BK2-ara1	JK007081-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1754	false	1292888696774950688	89	131	464	670	1513	300	واحد من المحكمين ان يرجع قبل ان يحكم عليهما لانه مقلد من جهتهما لاتفاقهما علي ذلك فلا يحكم الا برضاهما جميعا لان ما كان وجوده من شيءين لا بد له من وجودهما واما عدمه فلا يحتاج الي عدمهما بل يعدم بعدم احدهما	1754	1104767623188212181	JK007081-ara1.ms0564	true	-5914498692414504559	100	140	535	733	1577	300	واحد من المحكمين ان يرجع قبل ان يحكم عليهما لانه مقلد من جهتهما لاتفاقهما علي ذلك فلا يحكم الا برضاهما جميعا لان ما كان وجوده من شيءين لا بد--- من وجودهما واما عدمه فلا يحتاج الي عدمهما بل----- بعدم احدهما	564	-4469264302781478668	198	383.0	158	206	96.11650848388672	38	JK011690BK2-ara1	JK007081-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1120	false	5490218923731596502	242	266	1242	1368	1529	300	اذا عطف علي فعل اخر بالفاء كان الثاني ثابتا بالاول في كلام العرب يقال ضربه فاوجعه واطعمه فاشبعه وسقاه فارواه اي بذلك الفعل لا	1120	1104767623188212181	JK007081-ara1.ms0642	true	-6614994881370980237	240	263	1255	1374	1567	300	اذا عطف علي فعل اخر بالفاء كان------- ثابتا بالاول في كلام العرب يقال ضربه فاوجعه واطعمه فاشبعه وسقاه فارواه اي بذلك الفعل لا	642	-4469264302781478668	119	230.0	96	126	94.44444274902344	22	JK011690BK2-ara1	JK007081-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2460	false	-1677003441770043515	76	141	399	734	1580	300	من يمكن غيره من نفسه احترازا عن المخنث الذي في اعضاءه لين وتكسر باصل الخلقة ولا يشتهي النساء فانه رخص بعض مشايخنا رحمهم الله في ترك مثله مع النساء استدلالا بقوله تعالي او التابعين غير اولي الاربة من الرجال قيل هو المخنث الذي لا يشتهي النساء وقيل هو المجبوب الذي جف ماءه وقيل المراد به الابله الذي لا يدري ما يصنع بالنساء -انما همه بطنه	2460	1104767623188212181	JK007081-ara1.ms0938	true	5974151878864782428	58	112	321	590	1629	300	من يمكن غيره من نفسه او ا---------------لذي في اعضاءه لين وتكسر باصل الخلقة ولا يشتهي النساء وتركيب الخنث يدل علي لين وتكسر قيل في --------------------------قوله تعالي------------ غير اولي الاربة من الرجا----ل هو المخنث الذي لا يشتهي النساء وقيل هو المجبوب الذي جف ماءه وقيل---------- الابله الذي لا يدري ما يصنع بالنساء وانما همه بطنه	938	-4469264302781478668	230	381.0	182	336	68.45237731933594	39	JK011690BK2-ara1	JK007081-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0482	false	6806643321004252107	39	89	210	484	1615	300	ثلاثة------ نصاب يشترط فيه النماء -تتعلق به الزكاة وساءر الاحكام المتعلقة بالمال وقد تقدم بيانه ونصاب يجب به احكام اربعة حرمة الصدقة ووجوب الاضحية وصدقة الفطر ونفقات الاقارب ولا يشترط فيه النماء لا بالتجارة ولا بالحول ونصاب يثبت به حرمة السءال وهو ما اذا كان عنده قوت يومه عند --بعض	482	1104767623188212181	JK007081-ara1.ms0972	true	7225744955433799873	22	69	114	376	1666	300	ثلاثة اقسام نصاب يشترط فيه النماء وتتعلق به الزكاة وساءر الاحكام المتعلقة بالمال ونص---------------اب يجب به احكام اربعة حرمة الصدقة ووجوب الاضحية وصدقة الفطر ونفقة- الاقارب ولا يشترط فيه النماء لا بالتجارة ولا بالحول ونصاب تثبت به حرمة السءال وهو من---- كان عنده قوت يوم- عند البعض	972	-4469264302781478668	248	453.5	202	283	87.63250732421875	39	JK011690BK2-ara1	JK007081-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1851	false	2707997872501943716	194	233	1066	1267	1625	300	اسم التوكيل من وكله ب-كذا اذا فوض اليه ذلك والوكيل هو القاءم بما فوض اليه كانه------------------- فعيل بمعني مفعول لانه موكول اليه الامر اي مفوض اليه وفي اصطلاح الفقهاء عبارة عن اقامة الانسان غيره مقام نفسه في تصرف معلوم	1851	1104767623188212181	JK007081-ara1.ms1015	true	-8477496817352438787	205	246	1151	1372	1667	300	اسم للتوكيل في وكلته لكذا اذا فوض اليه ذلك وهو اظهار العجز والاعتماد علي الغير والاسم التكلان وهو فعيل بمعني مفعول لانه موكول اليه الامر اي مفوض اليه وفي اصطلاح الفقهاء عبارة عن اقامة الانسان غيره مقام نفسه في تصرف معلوم	1015	-4469264302781478668	164	293.0	131	221	74.20814514160156	28	JK011690BK2-ara1	JK007081-ara1