id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011690BK2-ara1.ms0968	false	-9038258083773791968	104	175	559	939	1586	300	والتعريض ان تذكر شيءا تدل به علي شء اخر وقد فسره ابن عباس في الخطبة علي ما ذكره في الكتاب ومعني قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكننتم في انفسكم اي ست--------رتم في قلوبكم فلم تذكروه بالسنتكم لا معرضين ولا مصرحين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المستدرك بقوله ولكن لا تواعدوهن------- محذوف---------------------- تقديره علم الله انكم ستذكرونهن فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا اي وطءا ل--------------------------------انه مما يسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان تقولوا قولا معروفا وهو ان تعرضوا ولا تصرحوا و--------------------الاستثناء متعلق بلا تواعدوهن	968	1104767623188212181	JK001496-ara1.ms0243	true	-4275184842895591674	132	300	646	1533	1533	300	والتعريض ان تذكر شيءا تدل به علي شء لم ت-----------------------------------ذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك ولانظر الي وجهك الكريم ولذلك قالوا وحسبك بالتسليم مني تقاضيا وكانه امالة الكلام الي عرض يدل علي الغرض ويسمي التلويح لانه يلوح منه ما يريده او اكننتم في انفسكم او سترتم واضمرتم في قلوبكم فلم تذكروه بالسنتكم لا معرضين ولا مصرحين علم الله انكم ستذكرونهن لا محالة ولا تنفكون عن النطق برغبتكم فيهن ولا تصبرون عنه وفيه طرف من التوبيخ كقوله علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم البقرة 187 فان قلت اين المستدرك بقوله ولكن لا تواعدوهن قلت هو محذوف لدلالة ستذكرونهن عليه تقديره علم الله انكم ستذكرونهن فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا والسر وقع كناية عن النكاح الذي هو الوطء لانه مما يسر قال الاعشي ولا تقربن من جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا ثم عبر به عن النكاح الذي هو العقد لانه سبب فيه كما فعل بالنكاح الا ان تقولوا قولا معروفا وهو ان تعرضوا ولا تصرحوا فان قلت بم يتعلق حرف الاستثناء قلت-- بلا تواعدوهن-	243	-7160325439363439995	305	488.0	249	925	32.97297286987305	50	JK011690BK2-ara1	JK001496-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2493	false	5174509903474398236	60	167	335	897	1592	300	وما علمتم من الجوارح مكلبين وذلك لانه معطوف علي قوله تعالي احل لكم الطيبات اي احل لكم الطيبات وصيد ما علمتم وفيه نظر لان القران في النظم لا يوجب القران في الحكم والجواب ان ذلك اذا لم يدل الدليل علي القران وهاهنا قد دل فان قوله تعالي قل احل لكم الطيبات جواب عن قوله يسالونك ماذا احل لهم فان لم يكن وما علمتم من الجوارح مقارنا له لم يكن ذكره علي ما ينبغي ويجوز ان يكون وما علمتم من الجوارح شرطية وجوابه- فكلوا مما امسكن عليكم وهو سالم عن الاعتراض المذكور فالحمل عليه اولي والجوارح الكواسب من سباع البهاءم والطير كالكلب والفهد والنمر والعقاب والصقر والبازي والشاهين	2493	1104767623188212181	JK001496-ara1.ms0521	true	-760718980380573274	70	105	330	536	1561	300	وما علمتم من الجوارح عط-------------------ف علي الطي-------------------بات اي احل لكم الطيبات وصيد ما علمتم فحذف المضاف او تجعل ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرطية وجوابها فكلوا والجو--------------------------------------------------------------ارح الكواسب من سباع البهاءم والطير كالكلب والفهد والنمر والعقاب والصقر والبازي والشاهين	521	-7160325439363439995	174	302.5	141	563	30.905860900878906	26	JK011690BK2-ara1	JK001496-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0636	false	481989221631924670	48	103	261	534	1498	300	الكشاف ---عن قبيصة انه اصاب ظبيا وهو محرم فسال عنه عمر فشاور عبد الرحمن بن عوف ثم امره بذبح شاة فقال قبيصة لصاحبه والله ما علم امير المءمنين حتي سال غيره فاقبل عليه ضربا------- وقال اتغمص الفتيا وتقتل الصيد وانت محرم قال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم هديا فانا عمر وهذا عبد الرحمن	636	1104767623188212181	JK001496-ara1.ms0578	true	-6785786853925344577	207	261	1033	1307	1487	300	المشاهدة وعن قبيصة انه اصاب ظبيا وهو محرم فسال ----عمر فشاور عبد الرحمن بن عوف ثم امره بذبح شاة فقال قبيصة لصاحبه والله ما علم امير المءمنين حتي سال غيره فاقبل عليه ضربا بالدرة وقال اتغمص الفتيا وتقتل الصيد وانت محرم قال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم----- فانا عمر وهذا عبد الرحمن	578	-7160325439363439995	261	491.5	209	283	92.22615051269531	49	JK011690BK2-ara1	JK001496-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2461	false	-5989981599756377354	88	134	452	681	1549	300	لانه ليس -لمءمنة ان تتجرد بين يدي مشركة او كتابية كذا عن ابن عباس رضي الله عنهما والظاهر انه اريد بنس-----------------اءهن من يصحبهن----------- من الحراءر مسلمة كانت او غيرها والنساء كلهن----- في حل نظر بعضهن الي بعض سواء والمراد من قوله تعالي او ما ملكت ايمانهن	2461	1104767623188212181	JK001496-ara1.ms1505	true	-2373441637276660456	17	60	98	319	1521	300	لانه ليس للمءمنة ان تتجرد بين يدي مشركة او كتابية---- عن ابن عباس رضي الله عنهما والظاهر انه عني- بنساءهن وما ملكت ايمانهن من في صحبتهن وخدمتهن من الحراءر والاماء------------ والنساء كلهن سواء في حل نظر بعضهن الي بعض وقيل------------------------- ما ملكت ايمانهن	1505	-7160325439363439995	168	274.5	131	263	63.878326416015625	30	JK011690BK2-ara1	JK001496-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0053	false	-4050010679222329742	88	113	462	594	1591	300	كان لزيادة بيان لنهاي-ته في الطهارة كان سديدا ويعضده قوله تعالي وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به----------- والا فليس فعول من التفعيل في شء	53	1104767623188212181	JK001496-ara1.ms1554	true	6093157949483658600	168	196	876	1020	1539	300	كان ما قاله شرحا لبلاغته في الطهارة كان سديدا ويعضده قوله تعالي وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به الانفال 11 والا فليس فعول من التفعيل في شء	1554	-7160325439363439995	115	214.0	92	144	79.86111450195312	22	JK011690BK2-ara1	JK001496-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1002	false	-2064491428965824587	94	153	483	765	1540	300	يا سعد بلغني انك صبو---ت فوالله لا يظلني سقف بيت من الضح والريح ولا اكل ولا اشرب -----------حتي تكفر بمحمد وترجع الي ما كنت عليه وكان احب ولدها اليها فابي سعد وصبرت هي ثلاثة ايام ولم تاكل ولم تشرب ولم تستظل ثلاثة ايام حتي غشي عليها فاتي سعد النبي-------- صلي الله عليه وسلم وشكا اليه ذلك فنزلت هذه الاية	1002	1104767623188212181	JK001496-ara1.ms1706	true	3547420644260372181	10	56	42	268	1521	300	يا سعد بلغني انك قد صبات فوالله لا يظلني سقف بيت من الضح والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد---------------------- وكان احب ولدها اليها فابي سعد وبقيت--- ثلاث- ايام كذلك فجاء ------------------------------------------------سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا اليه---- فنزلت هذه الاية	1706	-7160325439363439995	172	267.0	135	304	56.578948974609375	29	JK011690BK2-ara1	JK001496-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0563	false	1362004989906029656	77	112	390	562	1489	300	الصلاة والسلام راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح تروي اي تفكر في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله تعالي هذا الحلم ام من الشيطان فمن	563	1104767623188212181	JK001496-ara1.ms1934	true	3347168313320554830	268	300	1331	1484	1484	300	المحنة وقيل--- راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح -روي-------- في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله ------هذا الحلم او من الشيطان فمن-	1934	-7160325439363439995	146	253.0	115	172	84.88372039794922	26	JK011690BK2-ara1	JK001496-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0563	false	1362004989906029656	112	144	562	714	1489	300	ثمة سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله تعالي فمن ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم بيوم النحر وقيل ---	563	1104767623188212181	JK001496-ara1.ms1935	true	-5221114838662955760	0	32	0	147	1510	300	ثم- سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله------ فمن ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم يو-م النحر وقيل ان	1935	-7160325439363439995	142	264.5	111	155	91.61289978027344	28	JK011690BK2-ara1	JK001496-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0924	false	-963613989054041342	35	77	198	406	1517	300	ولا يعاود الوطء حتي يكفر لما روي----- ان سلمة بن صخر البياضي قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ظاهرت من امراتي ثم ابصرت خلخالها في ليلة قمراء فواقعتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استغفر ربك ولا تعد حتي تكفر	924	1104767623188212181	JK001496-ara1.ms2328	true	4797507881388345784	154	193	783	979	1505	300	ولا يع-ود ------حتي يكفر لما روي 1139 ان سلمة بن صخر البياض- قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ظاهرت من امراتي ثم ابصرت خلخالها في ليلة قمراء فواقعتها فقال عليه الصلاة والسلا---------م استغفر ربك ولا تعد حتي تكفر	2328	-7160325439363439995	177	311.0	140	213	83.09859466552734	32	JK011690BK2-ara1	JK001496-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0185	false	-1284948660459473092	118	168	681	932	1663	300	وربك فكبر اي وخص ربك بالتكبير وهو الوصف بالكبرياء وان يقال الله اكبر --روي -----انه لما نزل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وايقنت انه الوحي فان سورة المدثر اول سورة نزلت ودخلت الفاء لمعني الشرط كانه قيل اي شء كان فلا تدع تكبيرة	185	1104767623188212181	JK001496-ara1.ms2468	true	8105763416488198166	98	146	481	732	1570	300	وربك فكبر واخت-ص ربك بالتكبير وهو الوصف بالكبرياء وان يقال الله اكبر ويروي 1246 انه لما نزل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وايقنت انه الوحي وقد يحمل علي تكبير الصلاة---- ودخلت الفاء لمعني الشرط كانه قيل وما-- كان فلا تدع تكبيره	2468	-7160325439363439995	214	373.0	169	258	82.94573974609375	38	JK011690BK2-ara1	JK001496-ara1