id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011690BK2-ara1.ms1997	false	-920833132605970861	168	193	849	976	1536	300	لا خلاف بين الصدر الاول وفقهاء الامصار ان ولد المغرور حر الاصل ولا خلا----------ف انه مضمون علي الاب الا ان السلف اختلفوا في كيفية ضمانه	1997	1104767623188212181	JK000983-ara1.ms0197	true	-8706127699319232660	30	57	147	284	1524	300	لا خلاف بين الصدر الاول وفقهاء الامصار ان ولد المغرور حر الاصل ولا خلاف بين السلف انه مضمون علي الاب الا ان السلف اختلفوا في كيفية ضمانه	197	670153046890832194	127	244.5	102	137	92.70072937011719	24	JK011690BK2-ara1	JK000983-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0640	false	-1339133274117617038	63	104	332	545	1598	300	ولنا ان السبع صيد لتوحشه وتنفره من الناس وكونه مقصودا بالاخذ اما لجلده او ليصطاد به او لدفع اذاه وكل ما هو صيد يتناوله قوله تعالي لا تقتلوا الصيد فيجب الجزاء بقتله والقياس علي الفواسق ممتنع لما فيه من ابطال العدد	640	1104767623188212181	JK000983-ara1.ms0228	true	1781270402582638715	117	141	640	765	1596	300	ولنا ان السبع صيد لتوحشه---------------- وكونه مقصودا بالاخذ---- لجلده او ليص-اد به او لدفع اذا-------------------------------------------------------------------ه والقياس علي الفواسق ممتنع لما فيه من ابطال العدد	228	670153046890832194	125	223.5	101	213	58.685447692871094	20	JK011690BK2-ara1	JK000983-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1124	false	-3861520109698075323	105	156	536	803	1551	300	او اذا دخلت بين شيءين تتناول احدهما نكرة الا ان في الطلاق والعتاق الموض-ع موضع الاثبات والنكرة في موضع الاثبات تخص فتتناول احد-هما فاذا عطف الثالث علي احد-هما صار كانه قال احداكما طالق وهذه ولو نص علي هذا كان الحكم ما قلنا اما في مسالة الجامع فالموضع موضع النفي -وهي فيه	1124	1104767623188212181	JK000983-ara1.ms0718	true	-8455802957022294754	243	291	1223	1478	1522	300	او اذا دخلت بين شيءين تتناول احدهما نكرة الا ان في الطلاق والعتاق الموضوع موضع الاثبات فالنكرة في------------ه تختص بتناول احداهما فاذا عطف الثالث علي احداهما صار كانه قال احداكما طالق وهذه ولو نص علي هذا كان الحكم ما قلنا و---في مسالة ال-يمين الموضع موضع النفي فتعم فيه	718	670153046890832194	237	418.5	191	271	87.45387268066406	38	JK011690BK2-ara1	JK000983-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1124	false	-3861520109698075323	159	193	819	979	1551	300	ولا تطع منهم اثما او كف-------------ورا فصار كانه قال والله لا اكلم فلانا ولا فلانا فلما ذكر الثالث بحرف الواو صار كانه قال او- هذين ولو نص علي هذا كان الحكم هكذا فكذا هاهنا	1124	1104767623188212181	JK000983-ara1.ms0719	true	-6218253173559259961	0	34	0	155	1491	300	ولا تطع منهم اثما او كفورا اي ولا كفورا فصار كانه قال------ لا اكلم فلانا ولا فلانا فلما عطف الثالث----------- صار كانه قال ولا هذين ولو نص علي هذا كان الحكم هكذا فكذا --هنا	719	670153046890832194	136	236.0	105	174	78.16091918945312	25	JK011690BK2-ara1	JK000983-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0826	false	8491873693604955373	224	293	1166	1532	1561	300	قوله تعالي انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد فانه لا استيعاب فيما فيه الحرف وهو ثابت فيما لا حرف فيه وبيان-----ه ان الله تعالي ذكر نصرة الرسل والمرسل والمرسل اليهم في الدنيا مقرونة بحرف في وذكر نصرتهم في الاخرة غير مقرونة بها في هذه الاية لان نصرة الله اياهم في الاخرة داءمة ---واما نصرتهم في الدنيا فكانت تقع في بعض الاوقات لانها دار الابتلاء	826	1104767623188212181	JK000983-ara1.ms0752	true	3510248702211739105	35	81	180	421	1517	300	قوله تعالي انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد فانه لا استيعاب فيما فيه الحرف وهو ثابت فيما لا حرف فيه والنكتة فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نصره الله اياهم في العقبي داءمة بخلاف النصر--ة في الدنيا فانها انما هي في --اوقات لانها دار --ابتلاء	752	670153046890832194	205	354.0	163	374	54.812835693359375	33	JK011690BK2-ara1	JK000983-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1146	false	-3349315378860496872	97	155	536	872	1707	300	حر------ا بالغا عاقلا مسلما قد تزوج امراة نكاحا صحيحا ودخل بها وهما علي صفة الاحصان----------- هذا علي قول المتقدمين واما المتاخرون فقد قالوا شراءط الاحصان علي الخصوص منها شيءان الاسلام والدخول بالنكاح الصحيح بامراة هي مثله وهذا الشرط الثاني مركب من ثلاثة من ذلك واما العقل والبلوغ فشرط ------لاهلية العقوبة لعدم الخطاب بدونهما واما ---الحرية فشرط تكميل العقوبة	1146	1104767623188212181	JK000983-ara1.ms1682	true	3902091276950196912	125	177	693	987	1632	300	حرا عاقلا بالغ------ا مسلما قد تزوج امراة تزوجا صحيحا ودخل بها وهما علي هذه الصفة وعزا السرخسي هذا الي ----المتقدمين ثم تعقبهم بان شرطه علي الخصوص------------------------- شيءان الاسلام والدخول بالنكاح الصحيح بامراة هي مثله ثم قال فام--------------------------------ا العقل والبلوغ فهما شرطا الاهلية للعقوبة لا شرطا الاحصان علي الخصوص والحرية -شرط تكميل العقوبة	1682	670153046890832194	191	288.0	153	362	52.76243209838867	22	JK011690BK2-ara1	JK000983-ara1