id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011690BK2-ara1.ms0025	true	-555984494790028451	11	96	66	491	1554	300	صلي الله عليه وسلم القلس حدث---- --------------------------رواه سوار بن مصعب عن زيد بن علي عن بعض اباءه عن------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكره ابو بكر الرازي في شرحه لمختصر الطحاوي ووجه الاستدلال ما ذكر عن الخليل انه قال القلس ما خرج من الفم ملء الفم او دونه وانما قدم الاستدلال بالقياس علي الاستدلال بالحديث لان الخصم مقر بصحة القياس لا نزاع له فيها فكان اقطع في الالزام ولنا قوله عليه الصلاة والسلام ليس في القطرة والقطرتين من الدم وضوء الا ان يكون ساءلا	25	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms0051	false	4255641870907416132	11	77	60	374	1443	300	صلي الله عليه وسلم القلس حدث قلت رواه الدارقطني في سننه من حديث سوار بن مصعب عن زيد بن علي عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القلس حدث انتهي ---------------------------------------------------------------قال الدارقطني لم يروه عن زيد بن علي غير سوار بن مصعب وهو متروك انتهي ----------------الحديث العشرون قال ع-------------------------------------------------------------ليه --------السلام ليس في القطرة والقطرتين من الدم وضوء الا ان يكون ساءلا	51	4910713965419912785	174	216.0	133	462	37.66233825683594	31	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0029	true	-6469360125424542394	209	251	1062	1265	1489	300	صلي الله عليه وسلم لا وضوء علي من نام قاءما او قاعدا او راكعا او ساجدا انما الوضوء علي من نام مضطجعا فانه اذا نام مضطجعا استرخت مفاصله رواه ------------------------------الترمذي مسندا الي ا-----------------------------------------------بن عباس عن رسول الله- صلي الله عليه وسلم فان	29	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms0051	false	4255641870907416132	222	278	1083	1355	1443	300	صلي الله عليه وسلم لا وضوء علي من نام--------- قاعدا او راكعا او ساجدا انما الوضوء علي من نام مضطجعا فانه اذا نام مضطجعا استرخت مفاصله قلت غريب بهذا اللفظ وروي ابو داود والترمذي من حديث ابي خالد يزيد الدالاني عن قتادة عن ابي العالية عن بن عباس انه راي النبي صلي الله عليه وسلم نام	51	4910713965419912785	169	287.0	133	281	60.14234924316406	31	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0084	true	-2879244936969541342	105	171	559	900	1565	300	صلي الله عليه وسلم شرعه للجنب ايضا لما-------------------------------------- روي ان قوما جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا انا قوم نسكن هذه الرمال ولم نجد الماء شهرا او شهرين وفينا الجنب والحاءض والنفساء فقال عليه الصلاة والسلام عليكم بارضكم -------------وفي الاحا-----------------------------------------------------ديث الدالة علي ذلك كثرة حدث البخاري في صحيحه باسناده الي عمران بن حصين رضي الله عنه ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	84	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms0178	false	5975924157615056023	8	96	40	482	1526	300	صلي الله عليه وسلم كما حكي في الاخر انه اجنب فعلمه عليه السلام الحديث الثالث روي ان قوما جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا قوم نسكن---- الرمال ولا نجد الماء شهرا او شهرين وفينا الجنب والحاءض والنفساء فقال عليه الس--------لام عليكم بارضكم قلت رواه احمد في مسنده والبيهقي في سننه وكذلك اسحاق بن راهويه في مسنده من حديث المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان ناسا من اهل البادية اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	178	4910713965419912785	230	350.5	180	454	50.66079330444336	38	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0084	true	-2879244936969541342	148	204	788	1058	1565	300	الدالة علي ذلك كثرة حدث البخاري في صحيحه باسناده الي عمران بن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك-------- ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء فقال صلي الله عليه وسلم عليك بالصعيد فانه يكفيك	84	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms0178	false	5975924157615056023	236	281	1212	1429	1526	300	الباب روي-------------- البخاري ومسلم من حديث------- عمران بن حصين------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل مع القوم فقال-------- ما منعك يا فلان ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء فقال------------------- عليك بالصعيد فانه يكفيك	178	4910713965419912785	189	302.0	148	278	67.98561096191406	36	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0113	true	-7341912455464238249	101	151	497	754	1493	300	رضي الله عنها جعلت ما سوي البياض الخالص حيضا حدث---- مالك في ال-----------------موطا----- عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة عاءشة ام المءمنين انها قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيض- يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء	113	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms0223	false	2206957231009078263	0	53	0	267	1521	300	رضي الله عنها جعلت ما سوي البياض الخالص حيضا قلت روي مالك وعنه محمد بن الحسن في موطا يهما عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاه عاءشة----------------- قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيضة يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء	223	4910713965419912785	231	415.5	185	284	81.33802795410156	42	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0169	true	8636291539339409293	99	223	524	1141	1551	300	بن ابي قتادة عن ابيه قال سرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة ق-ال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت قال ما القيت علي نومة مثلها قط قال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يا بلال قم فاذن ال-ناس بالصلاة فتوضا فلما ارتفعت الشمس وابيضت قام فصلي بالناس جماعة وهو اي قضاء النبي صلي الله عليه وسلم باذان واقامة حجة علي الشافعي في اكتفاءه بالاقامة لا يقال قد روي ان--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم امر------------------------------------------------------------------------------ بلالا -----------------------------------------	169	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms0331	false	5224660328064315211	30	167	157	827	1497	300	عن ابي قتادة --------قال سرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة فقال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت قال ما القيت علي نومة مثلها ق--------------------ط قال ان الله------ قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يا بلال قم فاذن بالناس بالصلاة فتوضا فلما ارتفعت الشمس وابيضت قام فصلي انتهي وليس كل من اللفظين صريحا------------------------------------------------ في ا---------لمسالة بل فيه احتمال يظهر بالتامل الحديث العاشر قال النبي صلي الله عليه وسلم لبلال لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هكذا ومد يده عرضا قلت اخرجه ابو داود عن شداد عن بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له لا	331	4910713965419912785	460	783.5	361	766	60.05221939086914	87	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0212	true	3794839843803293791	201	231	1091	1235	1601	300	الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة واخرها فاذا كان في وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان--- اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء وما رواه	212	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms0487	false	7975446684625563509	0	30	0	144	1537	300	الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة واخرها فاذا كان--- وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان في اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء قلت رواه	487	4910713965419912785	138	261.0	109	147	93.87754821777344	27	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0212	true	3794839843803293791	197	229	1070	1226	1601	300	ابن مسعود علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة واخرها فاذا كان في وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء	212	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms0493	false	3538754199129783962	127	158	629	782	1493	300	ابي مسعود علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة واخرها فاذا كان--- وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء	493	4910713965419912785	152	297.0	121	156	97.43589782714844	30	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0231	true	8675911657787021891	117	192	611	965	1497	300	ويستحسن -------قراءة الفاتحة--------------------- علي سبيل الاحتياط فيما يروي عن محمد لما روي من حديث عبادة بن الصامت ويكره عندهما لما فيه من الوعيد و---هو ما روي انه عليه الصلا-ة ---والسلام قال------- من ------------------قرا خلف الامام ففي فيه جمرة وقال وقد اخطا السنة وقيل المراد به ما روي عن سعد بن ابي وقاص انه قال من قرا خلف الامام فسدت صلاته وما روي ان عمر بن الخطاب قال ليت في فم الذي يقرا خلف الامام حجرا	231	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms0522	false	-5604674783381559059	216	265	1035	1274	1449	300	ويستحسن يعني القراءة خلف الامام فيما يروي عن محمد علي سبيل الاحتياط-------------------------------------------------- ويكره عندهما لما فيه من الوعيد قلت هو ما رو---اه --في القراءة خلف الامام قبل ورواية عن سعد وددت ان الذي يقرا خلف الامام -في فيه جمرة وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر-------------- ليت في فم الذي يقرا خلف الامام حجرا	522	4910713965419912785	162	196.0	126	414	39.130435943603516	24	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0238	true	5796739374361725207	77	181	359	861	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقوله ونقل ذلك عن ابن مسعود--------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان ابن مسعود صلي بعلقمة والاسود فقام وسطهما ولنا ان-----ه صلي الله عليه وسلم تقدم علي انس واليتيم حين صلي بهما ------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا ف-اصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم ا------------------------------------نصرف فهذا اي تقدم النبي صلي الله عليه وسلم	238	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms0537	false	3992505257454385090	83	214	393	1026	1427	300	النبي صلي الله عليه وسلم ايضا دلالة علي ان الحكم الاول كان مشروعا وان بن صخر كان يستعمل الحكم الاول حتي منع منه وعرف الحكم الثاني الحديث الثامن والستون ر-------------------------------------------------وي ان النبي صلي الله عليه وسلم تقدم علي انس واليتيم حين صلي بهما قلت اخرجه الجماعة الا بن ماجة عن مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل- لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبث فنضحته بماء فقام----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا----------------------------- ركعتين ثم انصرف انتهي واليتيم هو ضميرة بن ابي ضميرة ---مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	537	4910713965419912785	378	617.5	293	721	52.42718505859375	72	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0309	true	-369280871500978209	64	90	332	450	1565	300	من نام عن صلاة او نسيها فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليصل التي ذكرها ثم ليعد التي صلي مع الامام	309	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms0660	false	268619489107821288	184	210	971	1089	1537	300	من نام عن صلاة او نسيها فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليصل التي ذكرها ثم ليعد التي صلي مع الامام	660	4910713965419912785	118	236.0	92	118	100.0	26	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0370	true	-4792278342683302840	57	114	273	565	1507	300	حنيفة في طريق المصلي يعني جهرا في الطريق الذي يخرج منه الي عيد الفطر وهذه رواية المعلي عنه وروي الطحاوي عن استاذه ابن عمر البغدادي عنه انه يكبر في طريق المصلي في عيد الفطر جهرا وبه اخذ ابو يوسف ومحمد اعتبارا بالاضحي وجه الاول ان الاصل في الثناء -الاخفاء والشرع ورد به في الاضحي لانه يوم تكبير	370	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms0709	false	-9098895837652596280	0	27	0	144	1492	300	حنيفة في طريق المصلي يعني جهر-------------------------ا في عيد الفطر وعندهما-------------------------------------------------------------- يكبر-------------------------------------------------------- اعتبارا بالاضحي وله------ ان الاصل في الثناء والاخفاء والشرع ورد به في الاضحي لانه يوم تكبير	709	4910713965419912785	133	219.5	107	293	45.39249038696289	22	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0371	true	-8837948748834455661	60	96	299	491	1584	300	عليه الصلاة والسلام كان يصلي العيد والشمس علي قيد رمح اي قدر رمح او رمحين دليل دخول الوقت وقوله ولما شهدوا بالهلال دليل خروج الوقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------وذلك لانه عليه الصلاة والسلام امر بالخروج الي المصلي من الغد	371	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms0710	false	-3882734913807334077	144	249	675	1199	1455	300	عليه وسل----------م كان يصلي العيد والشمس علي قيد ر-----------مح او رمحين --------------------------------------------------------قلت حديث غريب والمصنف استدل به وبالحديث الذي بعده علي ان وقت العيد من حين ارتفاع الشمس الي زوال الشمس واخرج ابو داود وابن ماجة عن يزيد بن خمير بضم الخاء المعجمة قال خرج عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم مع الناس يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام وقال ان كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح انتهي قال النووي في الخلاصة اسناده صحيح علي شرط مسلم الحديث السابع روي ان النبي عليه السلاة والسلام امر بالخروج الي المصلي من الغد	710	4910713965419912785	103	-11.0	81	601	17.138103485107422	17	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0372	true	6072616422676551953	71	138	385	720	1586	300	او لا قال ابن عباس يكبر في الاولي للافتتاح وخمسا بعدها وفي الثانية يكبر خمسا ثم يقرا وفي رواية يكبر اربعا او غير ذلك فان كان الثاني كان في الكلام تعقيد يعلو قدر المصنف عن ذلك وان كان الاول لم ترتق التكبيرات الي ذلك المقدار لان الزواءد فيه تسع او عشر وبالاصليات تكون ثنتي عشرة او ثلاث عشرة وايضا قال وظهر عمل العامة اليوم بقول ابن عباس	372	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms0713	false	8688655433092603936	262	290	1283	1429	1476	300	-----وقال -بن عباس يكبر في الاولي للافتتاح وخمسا بعدها وفي الثانية يكبر خمسا ثم يقرا وفي رواية يكبر اربعا في الثانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظهر عمل العامة اليوم بقول -بن عباس	713	4910713965419912785	136	240.5	108	335	40.597015380859375	24	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0402	true	-3817120650055395718	126	190	637	948	1500	300	فاذا وضع في لحده يقول واضعه باسم الله وعلي ملة رسول الله اي باسم الله وضعناك وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم سلمناك كذا في المبسوط قال المصنف كذا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين وضع ابا دجانة ف---------ي القبر قال صاحب النه-------اية والصحيح انه وضع ذا البجادين لان ابا دجانة مات---------- بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في	402	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms0801	false	-747329693452581558	155	201	757	983	1453	300	فاذا وضع في لحده يقول واضعه ب-سم الله وعلي ملة رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------------كذا قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم حين وضع ابا دجانة الانصاري في القبر قلت هكذا وقع في الهداية والمبسوط وهو وهم ف-----------ان ابا دجانة الانصاري توفي بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم في	801	4910713965419912785	166	214.5	127	339	48.967552185058594	29	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0461	true	-9131082862759740475	227	300	1119	1459	1459	300	كل عشر قرب قربة وكان يحمي لهم وادي----هم فلما كان في زمن عمر رضي الله عنه استعمل عليهم سف------يان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه فابوا ان يعطو-----ه شيءا فكتب في ذلك ------------------------------------------------------الي عمر رضي الله عنه فكتب اليه عمر رضي الله عنه ان النحل ذباب غيث يسوقه الله ------------الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم واديه-م والا فخل بينهما وبين-	461	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms0899	false	-4315012627042933026	185	263	933	1304	1484	300	كل عشر قرب قربة وكان يحمي---- واديين لهم فلما كا-------ن عمر رضي الله عنه استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي------------- فابوا ان يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كنا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر ف-------------كتب اليه عمر انما----------- النحل ذباب غيث يسوقه الله عز وجل رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كان يا--دون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم اوديتهم والا فخل بينه-- وبين	899	4910713965419912785	260	423.0	204	423	61.465721130371094	44	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0475	true	7858040689331187852	169	200	918	1078	1585	300	مخزوع علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال حتي اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	475	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms0913	false	9052752513085187788	0	32	0	163	1495	300	مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها -قال حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	913	4910713965419912785	153	290.0	122	164	93.29268646240234	28	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0485	true	2354244900369598491	105	159	534	801	1519	300	من الشريكين وق-----وله ويءدي المسلم الفطرة اي صدقة الفطر عن عبده الكافر لاطلاق ما روينا من حديث---------------------- ثعلبة في اول الباب وهو قوله عليه الصلاة والسلام ادوا عن كل حر وعبد ولقو-------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم في حديث ابن عباس رضي الله عنهما ادوا عن كل حر وعبد يهودي او نصراني او مجوسي الحديث	485	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms0921	false	-5728369796343396658	195	252	951	1232	1451	300	من المسلمين انتهي قوله ويءدي المسلم الفطرة-------------- عن عبده الكافر لاطلاق ما روينا قلت يشير الي حديث عبد الله بن ثعلب----------------------------------ة والي حديث بن عمر ايضا فان لفظ الكتاب ليس فيه من المسلمين الحديث الرابع روي بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه --------------------------------وسلم ادوا عن كل حر وعبد يهودي او نصراني او مجوسي الحديث	921	4910713965419912785	145	226.5	113	361	40.16620635986328	24	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0505	true	-7250726565371186899	217	299	1196	1609	1612	300	باب ما يوجب القضاء والكفارة لما فرغ من بيان انواع الصوم وتفسيره شرع في بيان ما يجب عند ابطاله لانه امر عارض علي الصوم فناسب ان يذكر مءخرا واذا اكل الصاءم او شرب او جامع ناسيا لم يفطر والقياس ان يفطر وهو قول مالك رحمه الله لوجود ما يضاد الصوم ووجود مضاد الشء معدم له لاستحالة وجود الضدين معا فصار كالكلام ناسيا في الصلاة وجه الاستحسان قوله صلي الله عليه وسلم للذي اكل وشرب ناسيا تم علي صومك فانما اطعمك الله وسقاك	505	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms0958	false	1491051365778242405	72	94	359	480	1515	300	باب ما يوجب القضاء والكفارة الحديث العاشر قال عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة والسلا------------------------------م للذي اكل وشرب ناسيا تم علي صومك فانما اطعمك الله وسقاك	958	4910713965419912785	94	160.5	75	413	22.760290145874023	17	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0564	true	8398949187043839333	168	227	906	1236	1632	300	عليه الصلاة والسلام لما خرج واستوي علي ناقته اذن المءذنون بين يديه ويقيم المءذن بعد الفراغ من الخطبة لانه اوان الشروع في الصلاة فاشبه الجمعة قال ويصلي بهم الظهر العصر في وقت الظهر باذان واقامتين وقد ورد النقل المستفيض باتفاق الرواة بالجمع بين الصلاتين---------------------- وفيما روي جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م صلاهما باذان واقامتين	564	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms1075	false	7702469911053524111	12	55	69	316	1507	300	عليه الس--------لام لما خرج واستوي علي ناقته اذن المءذ--ن بين يديه قلت غريب جدا الحديث السابع والثلاثون قال المصنف رحمه الله---------------------------------------------------------------------- وقد ورد النقل المستفيض باتفاق الرواة بالجمع بين الصلاتين يعني الظهر والعصر قال وفيما روي جابر ان---------------------------ه عليه السلام صلاهما باذان واقامتين	1075	4910713965419912785	164	235.5	132	354	46.32768249511719	24	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0984	true	3040059805110271364	40	98	210	515	1492	300	الابوين روي ر--افع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية فاقع------------------------------------------------------د الصبية بينهما ثم قال--- ادعواها فمالت الصبية الي ام-ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها	984	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms1302	false	9099720566945109380	209	297	1019	1473	1488	300	--ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن لهما صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ههنا والام ههنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه انتهي ولفظ ابي داود انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي-------------------------------------------------------------- فاقعد النبي صلي الله عليه وسلم الام ناحية والاب ناحية واقعد الصبية بينهما وقال لهما ادعواها فمالت الصبية الي ابيها فقال عليه السلا-------------م اللهم اهدها فمالت الي ام-ها فاخذها	1302	4910713965419912785	202	354.5	163	532	37.96992492675781	32	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0998	true	2197528147380561470	253	278	1316	1444	1553	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للمطلقة الثلاث النفقة والسكني ما دامت في العدة وقوله ورده ايضا -------------زيد بن ثابت واسامة بن زيد	998	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms1306	false	689070311339533303	186	212	927	1063	1492	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للمطلقة الثلاث النفقة والسكني ما دامت في العدة وروا-----ه ايضا عاءشة وجابر وزيد بن ثابت واسامة بن زيد	1306	4910713965419912785	121	222.0	97	141	85.81560516357422	22	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1003	true	-5475817931193178633	104	169	581	935	1628	300	ولا تجب علي النصراني نفقة اخوه المسلم من فروع قوله ولا تجب ال-----نفقة مع اختلاف الدين متضمنا للفرق بين عدم وجوب النفقة ووقوع العتق عند التملك وكلامه في الفرق بينهما بان النفقة متعلقة بالارث يعني في غير قرابة الولا-د بالنص وهو ق---------------------------------------------------------------------------وله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك والعتق متعلق بالقرابة والمحرمية بالحديث يعني قوله عليه الصلاة والسلام من ملك ذا رحم محرم منه عتق عليه	1003	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms1308	false	-5183602655787168862	113	163	558	833	1523	300	ولا تجب علي النصراني نفقة اخيه المسلم------------- ولا علي المسلم نفقة اخيه النصراني ل---------------------------------------------------------------------------------ان النفقة متعلقة با--------------------------لارث بالنص بخلاف العتق عند الملك لانه متعلق بالقرابة والمحرمية بالحديث قلت يشير بالنص الي قوله تعالي وعلي الوارث مثل --------------------------ذلك ويشير بالحديث الي ق-وله عليه --------السلام من ملك ذا رح-----م منه عتق عليه	1308	4910713965419912785	158	226.5	126	435	36.32183837890625	22	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1070	true	-3742982614495716912	5	28	22	131	1541	300	حديث سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بعتق امهات الاولاد وان لا يبعن في دين ولا يجعلن من الثلث	1070	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms1323	false	5212609499293609661	104	127	509	618	1418	300	حديث سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بعتق امهات الاولاد وان لا يبعن في دين ولا يجعلن من الثلث	1323	4910713965419912785	109	218.0	86	109	100.0	23	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1144	true	-5266630076835576854	128	202	649	1017	1528	300	عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراناها ووعيناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا من بعده واني خشيت ان طال بالناس الزمان ان يقول قاءل ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله عز وجل فالرجم حق علي من زني من الرجال والنساء اذا كان محصنا اذا قامت البينة او كان حمل او اعتراف وايم الله لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله------- لكتبتها	1144	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms1357	false	4346851942118326879	0	74	0	367	1431	300	عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراناها ووعيناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا من بعده واني حسبت ان طال بالناس الزمان ان يقول قاءل ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله------- فالرجم حق علي من زني من الرجال والنساء اذا كان محصنا ان- قامت البينة او كان حمل او اعتراف وايم الله لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله عز وجل لكتبتها	1357	4910713965419912785	356	687.0	284	375	94.93333435058594	69	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1147	true	-6685075810394181038	101	188	548	981	1556	300	ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الزنا فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال--- عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما	1147	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms1366	false	-5271139513890410517	155	243	800	1238	1513	300	ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الزنا فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما	1366	4910713965419912785	433	854.5	346	438	98.85844421386719	85	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1266	true	-9072757011696832476	145	263	761	1360	1553	300	صلي الله عليه وسلم اعطاهم للنصرة الا تري انه عليه الصلاة والسلام علل فقال انهم لن---------------------------- يزالوا معي هكذا في الجاهلية والاسلام وشبك بين اصابعه وقصته ما رو-----------------------------------------------ي------------------ عن جبير بن مطعم انه قال لما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي --------بين بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان حتي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله به فيهم فما بال اخواننا--- بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا -------------------------واحدة فقال عليه الصلاة والسلام انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم------------- شء واحد --وشبك بين اصابعه	1266	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms1486	false	-6446259335100281283	179	295	885	1472	1494	300	صلي الله عليه وسلم واهل بيته لا ياكلون الصدقة فجعل لهم خمس الخمس انتهي الحديث العشرون قال عليه السلام انهم لم يزالوا معي----- في الجاهلية والاسلام وشبك بين اصابعه قلت اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة عن بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم ----قال لما------------- قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي من خيبر بين بن- هاشم وبني المطلب جء-------------------------------ت انا وعثمان----------------------------------------------- فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك من------------------هم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركت---------نا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني---------------------------- في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد ثم شبك بين اصابعه	1486	4910713965419912785	342	474.0	268	743	46.02960968017578	57	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1267	true	931722047025339548	53	118	279	610	1553	300	فاما ذكر الله تعالي في الخمس يعني قوله تعالي فان لله خمسه فانه لافتتاح الكلام تبركا بذكره وسهم النبي صلي الله عليه وسلم سقط بموته كما سقط الصفي بالاجماع لانه صلي- الله عليه وسلم كان يستحقه برسالته لان الحكم متي ترتب علي المشتق فيكون المشتق منه علة ولا رسول----- بعده والصفي شء كان------------ يصطفيه لنفسه صلي الله عليه وسلم مثل درع او سيف او جارية	1267	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms1488	false	2706419297571088661	56	103	289	533	1485	300	فاما ذكر الله تعالي في الخمس----------------------------- فانه لافتتاح الكلام تبركا باسمه وسهم النبي صلي الله عليه وسلم سقط بموته كما سقط الصفي--------- لانه عليه السلا--------م كان يستحقه برسالته--------------------------------------------------- ولا رسول الله بعده والصفي شء كان عليه السلام يصطفيه بنفسه من الغنمية-------- مثل درع او سيف او جارية	1488	4910713965419912785	208	335.5	165	349	59.598854064941406	36	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1408	true	-3128022079280867551	200	229	1017	1159	1531	300	روي ان حبان بن منقذ----------------- كان يغبن في البياعات لمامومة اصابت راسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة ولي الخيار ثلاثة ايام	1408	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms1557	false	5162270083671693849	210	238	1021	1157	1446	300	روي ان حبان بن منقذ بن عمرو الانصاري كان يغبن في البياعات------------------- فقال له النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة ولي الخيار ثلاثة ايام	1557	4910713965419912785	114	194.0	89	159	71.69811248779297	23	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1540	true	8123474456375214580	0	38	0	188	1563	300	الله عنهما انه قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوفيته لقيني رجل فاعطاني ب-ه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه	1540	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms1585	false	477102276503899156	262	300	1306	1490	1490	300	الله بن عمر ---قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت -قال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه-	1585	4910713965419912785	174	324.0	139	189	92.06349182128906	33	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1786	true	-7046237223755367710	217	276	1178	1486	1608	300	الزهري مضت السنة من لدن رسول الله صلي الله عليه وسلم والخليفتين يعني ابا بكر وعمر رضي الله عنهما من بعده ان لا شهادة للنساء في الحدود والقصاص وتخصيصهما بالذكر لما ورد في حقهما من قوله صلي الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر ولان في شهادتهن شبهة البدلية لقيامها مقام شه-------------------------------------------------------------------ادة الرجال في غير الحدود	1786	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms1637	false	3234270497851685822	187	241	925	1191	1506	300	الزهري مضت السنة من لدن رسول الله صلي الله عليه وسلم والخليفتين من بعده ان--------------------------------- لا شهادة للنساء في الحدود والقصاص قلت رواه بن------------------------------------------------------------------------ ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص عن حجاج عن الزهري قال مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والخليفتين من بعده ان لا تجوز شهادة النساء في---- الحدود	1637	4910713965419912785	126	189.0	99	375	33.599998474121094	21	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1806	true	-909799419207408226	28	54	145	291	1581	300	عليه وسل--م لا تقبل شهادة الولد لوالده ولا------ الوالد لولده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا المولي لعبده ولا الاجير لمن استاجره	1806	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms1641	false	-2086322907489550256	98	125	478	632	1510	300	عليه السلام لا تقبل شهادة الولد لوالده ولا شهادة الوالد لولده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا المولي لعبده ولا الاجير لمن استاجره	1641	4910713965419912785	143	271.5	117	154	92.85713958740234	24	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms1839	true	-4536249152831183134	129	175	687	906	1513	300	عن شريح رحمه الله انه ك-----------------------------------------------------------ان يبعث -الي سوقه ان كان سوقيا او الي قومه ان لم يكن يكن سوقيا بعد العصر اجمع ما كانوا اي مجتمعين او الي موضع يكون اكثر جمعا للقوم ويقول ان شريحا يقرءكم السلام ويقول انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1839	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms1647	false	5052164001615032619	73	172	365	837	1451	300	عن شريح رحمه الله انه كان يشهر شاهد الزور ولا يضربه قال والذي نقل عنه في ذلك انه كان يبعثه الي سوقه ان كان سوقيا او الي قومه ان--- كان غير سوقي- بعد العصر اجمع ما كانوا ويقو--------------------------------------------ل ان شريحا يقرءكم السلام ويقال انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه وحذروا الناس منه قلت رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن الهيثم بن ابي الهيثم عمن حدثه عن شريح انه كان اذا اخذ شاهد زور فان كان من اهل السوق قال للرسول قل لهم ان شريحا يقرءكم السلام ويقول لكم انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه	1647	4910713965419912785	161	293.0	126	520	30.961538314819336	29	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2455	true	5086398591684619853	151	220	796	1149	1573	300	عليه الصلاة والسلام من مس كف امراة ليس منها بسبيل وضع علي كفه جمرة يوم القيامة وهذا اذا كانت شابة تشتهي اما اذا كانت عجوزا لا تشتهي فلا باس بمصافحتها ومس يدها لانعدام خوف الفتنة وقد روي ان ابا بكر رضي الله عنه كان يدخل بعض القباءل التي كان مسترضعا فيهم وكان يصافح العجاءز و-------------------------عبد الله بن الزبير رضي الله عنه استاجر عجوزا لتمرضه وكانت تغمز رجليه وتفلي راسه	2455	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms1809	false	-4626373318117817444	159	202	764	976	1463	300	عليه --------السلام من مس كف امراة ليس منها بسبيل وضع علي كفه جمرة يوم القيامة قلت غريب قوله وروي انا--------------------------------------------------------------------------------------- ابا بكر ك---------------------------------------------------------ان يصافح العجاءز قلت غريب ايضا قوله روي ان عبد الله بن الزبير------------- استاجر عجوزا لتمرضه وكانت تغمز رجل-ه وتفلي راسه	1809	4910713965419912785	166	259.5	130	378	43.91534423828125	28	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2470	true	3262941174118134624	238	289	1194	1449	1504	300	والاوقية بالتشديد اربعون درهما وتكلموا في انه صلي الله عليه وسلم من اي مال رزقه ولم تكن يومءذ الدواوين ولا بيت المال فان الدواوين وضعت في زمن عمر رضي الله عنه فقيل انما رزقه من الفء----------- وقيل من المال الذي اخذه من نصاري نجران ومن الجزية التي اخذها من مجوس هجر	2470	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms1864	false	9010636871859547131	0	40	0	211	1483	300	والاوقية--------- اربعون درهما وتكلموا في المال الذي ر----------------------زقه ولم تكن يومءذ الدواوين ولا بيت المال فان الدواوين وضعت--- زمن عمر------------- فقيل ر-----زقه مما افاء الله عليه وقيل من المال الذي اخذه من نصاري نجران و---الجزية التي اخذها من مجوس هجر	1864	4910713965419912785	183	314.5	148	266	68.79698944091797	32	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2474	true	8181899026636278013	164	242	870	1278	1587	300	حدثنا اشعب بن سوار عن الشعبي --انه قال حريم الب---------------------------------ءر اربعون ذراعا من هاهنا وهاهنا وهاهنا وهاهنا لا يدخ----------------------------------------------------------------------------ل عليه احد في حريمه وفي ماءه وقوله والعام المتفق علي قبوله والعمل به يريد قوله عليه الصلاة والسلام من حفر بءرا لان كلمة من تفيد العموم اولي عنده اي عند ابي حنيفة رحمه الله من الخاص المختلف في قبوله والعمل به يريد به حديث الزهري حريم العين خمسماءة ذراع وحريم البءر العطن اربعون ذراعا وحريم بءر الناضح ستون ذراعا	2474	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms1871	false	-8637159405026518432	82	138	430	729	1557	300	حدثنا هشيم عن عوف- عن ا---بي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حريم البءر اربعون ذراعا من جوانبها كلها لاعطان الابل والغنم وابن السبيل او الشارب ولا يمنع فضل ماء ليمنع به الكلا انتهي الحديث الرابع قال عل-----------------------------------------------------------------------------يه --------السلام حري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العين خمسماءة ذراع وحريم بء--ر العطن اربعون ذراعا وحريم بءر الناضح ستون ذراعا	1871	4910713965419912785	138	194.5	107	519	26.589595794677734	18	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2606	true	-6790379836138878781	105	195	554	1020	1578	300	عليه وسل--م الا ان قتيل خطا العمد قتيل السوط والعصا -فيه ماءة من الابل اربعون منها في بطونها اولادها ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان دية شبه العمد اغلظ يعني من دية الخطا ----المحض فا-------------------------ن الابل فيه تجب اخماسا وذلك اي كونه اغلظ فيما قلنا لانا نقول اثلاثا وانتم تقولون ارباعا ولابي حنيفة وابي يوسف قوله صلي الله عليه وسلم في نفس المءمن ماءة من الابل ووجه الاستدلال به ان الثابت منه عليه الصلاة والسلام وليس فيه دلالة علي صفة من التغليظ ولا بد منه بالاجماع وما روياه غير ثابت لاختلاف الصحابة في صفة التغليظ	2606	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms1941	false	-7853227300928443518	112	186	568	945	1529	300	عليه السلام الا ان قتيل خطا العمد قتيل السوط والعصا وفيه ماءة من الابل اربعون منها في بطونها اولادها قلت تقدم في الجنايات رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان ---------------------------دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها انتهي وصححه بن القطان في كتابه------------------------------------------------- قوله وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ثابت لاختلاف الصحابة في صفة التغليظ	1941	4910713965419912785	173	251.5	136	611	28.314239501953125	28	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2611	true	582342136065292774	164	288	859	1484	1540	300	بكر وعمر وعثمان فلما كان زمن معاوية جعلها علي النصف وما روي عن علي رضي الله عنه لشهرته انما بذلوا الجزية لتكون دماءهم كدماءنا واموالهم كاموالنا و----------------------------------------------------------------------------------------ما روي عن ابن مسعود دية الذمي مثل دية المسلم وما روي عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ودي ذميا قتل بماءة من الابل لكان لنا من الظهور في المسالة ما لا يخفي علي احد فصل فيما دون النفس قال وفي النفس الدية وقد ذكرناه قال وفي المارن الدية وفي اللسان الدية وفي الذكر الدية والاصل فيه ما روي سعيد بن المسيب رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال في النفس الدية وفي اللسان الدية وفي المارن الدية وهكذا هو في الكتاب الذي كتبه رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام لعمرو بن حزم	2611	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms1955	false	7682058081373995916	117	214	572	1080	1485	300	بك-----ر وعثمان وابن مسعود وعلي بن ابي طالب حيث روي عن-------------------------------ه انما بذلوا الجزية لتكون دماءهم كدماءنا واموالهم كاموالنا ويوجد في بعض نسخ الهداية وبذلك قضي العمران فيحتمل انه اراد ابا بكر وعمر ويءيده التصريح بهما في النسخة الاخري ويحتمل انه اراد عمر بن الخطاب وعمر --------بن عبد العزيز وكثيرا ما يفع اصحابنا ذلك وقد ذكرنا الرواية عنه 1------------------------------------------------- فصل فيما دون النفس -الحديث العاشر ------------------------------------------------------------------------------------روي سعيد بن المسيب انه عليه الس--------------------------لام قال في النفس الدية وفي اللسان الدية وفي المارن الدية وهكذا هو في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسل----------م لعمرو بن حزم	1955	4910713965419912785	257	345.5	201	722	35.5955696105957	38	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1
JK011690BK2-ara1.ms2707	true	-2395308121756058072	12	82	58	396	1509	300	عبدا فقال لي محمد بن الحسن رحمه الله انما معناه ان يقتل العبد حرا فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده انما جنايته--------- في رقبته ان يدفعه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المجني عليه او يفديه ثم ----------------قال وهذا قول ابي حنيفة وقال ابن ابي ليلي انما معناه ان يكون العبد مجنيا عليه يقتله حر او يجرحه يقول فليس علي عاقلة الجاني شء انما ثمنه في ماله خاصة قال ابو عبيد فذاكرت الاصمعي	2707	1104767623188212181	JK000471-ara1.ms1968	false	6412451301691307923	202	298	1014	1479	1487	300	-----فقال--- محمد بن الحسن معناه ---------------ان يقتل العبد حرا فليس علي عاقلة مولاه شء من ----------------جنايته وانما هي في رقبته واحتج كذلك محمد بن الحسن فقال حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك الا تري انه جعل الجناية للمملوك قال وهذا قول ابي حنيفة وقال -بن ابي ليلي انما معناه ان يكون العبد يجني ع-ليه يقتله حرا و-يجرحه----- فليس علي عاقلة الجاني شء انما ثمنه في ماله خاصة قال ابو عبيد فذاكرت الاصمعي	1968	4910713965419912785	250	421.5	198	512	48.828125	46	JK011690BK2-ara1	JK000471-ara1