id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011690BK2-ara1.ms0074	false	-6681266649461223662	48	102	242	537	1599	300	ان دليل الشك--- هو التردد في الضرور--------------------------ة فان الحمار يربط في الدور والافنية فكان فيه الضرورة الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها دون ضرورة الهرة والفارة لدخولهما-- المضايق دون الحمار فلو لم تكن ضرو----رة اصلا كان كالسباع في الحكم بالنجاسة بلا اشكال ولو كانت الضرورة---- كضرورتهما ك---ان مثلهما في سقوط النجاسة----- وحيث ثبتت الضرورة من وجه دون وجه	74	1104767623188212181	JK000219-ara1.ms035	true	2394862909518647844	76	156	426	865	1605	300	ان دليل الاشكال هو التردد في الضرورة والبلوي المسقطتين للنجاسة فان الحمار يربط في الدور ويشرب من الاواني المستعملة ويخالط الناس في ركوبه فاشبه الهرة في عدم امكان مجانبته فسقطت نجاسة لعابه للحرج لكن ليست فيه كالضرورة في الهرة لانها اشد مخالطة منه--------- لدخولها في المضايق دون الحمار فلو لم يكن فيه ضرورة اصلا كان كالكلب ف-ي الحكم بالنجاسة بلا اشكال ولو كانت الضرورة فيه كضرورة الهرة كان مثلها- في سقوط النجاسة لذلك وحيث ثبتت الضرورة من وجه دون وجه	35	-1595511589317878950	225	358.0	179	450	50.0	34	JK011690BK2-ara1	JK000219-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0067	false	-6415988540486483371	218	278	1095	1400	1518	300	الانتفاخ دليل تقادم العهد وادني حد التقادم في ذل-----------ك ثلاثة ايام------------------------- الا يري ان من دفن بلا- صلاة يصلي علي قبره الي ثلاثة ايام ولا يصلي عليه بعد ذلك لانه ينفسخ في هذه المدة فيقدر بالثلاث وعدم الانتفاخ والتفسخ دليل قرب العهد- فقدرناه بيوم لان اقل المقادير في باب الصلاة يوم وليلة فان ما دونه--- ساعات لا يمكن ضبطها واما	67	1104767623188212181	JK000219-ara1.ms044	true	1813735470119901058	13	61	59	300	1531	300	الانتفاخ دليل تقادم العهد وادني حد التقادم في الانتفاخ ونحوه ثلاثة ايام لحصول ذلك في مثلها غالبا الا تري ان من دفن بغير صلاة يصلي علي قبره الي ثلاثة لا بعدها-------------------------------------------------------- وعدم الانتفاخ دليل علي---- قرب --عهده فقدر--- ب-----------------------------------يوم وليلة لان ما دون ذلك ساعات لا ---تنضبط-- وامر	44	-1595511589317878950	175	242.5	136	346	50.578033447265625	28	JK011690BK2-ara1	JK000219-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0024	false	-3805864713524107537	138	163	737	872	1552	300	لان الفم تجاذب فيه دليلان احدهما يقتضي كونه ظاهرا والاخر يقتضي كونه باطنا حقيقة وحكما اما الحقيقة فلانه اذا فتح فاه يظهر واذا ضمه يبطن	24	1104767623188212181	JK000219-ara1.ms094	true	5920357005736244696	275	300	1323	1457	1457	300	لان الفم تجاذب فيه دليلان احدهما يقتضي كونه ظاهرا والاخر يقتضي كونه باطنا حقيقة وحكما اما الحقيقة فلانه اذا فتح فاه يظهر واذا ضمه يبطن-	94	-1595511589317878950	134	263.0	110	135	99.25926208496094	24	JK011690BK2-ara1	JK000219-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0144	false	-7418779250945956685	0	43	0	216	1528	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الخيل والبغال وروي انه صلي- الله عليه وسلم اذن في لحوم الخيل وهذا يوجب ال------تخفيف في بوله لانه ماكول في وجه فلا يكون كبول الكلب والحمار الكلام فيه كالكلام فيما قبله لان المبيح منسوخ------------- كما في	144	1104767623188212181	JK000219-ara1.ms164	true	2245012773542453736	92	139	490	722	1569	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الخيل والبغال وروي انه عليه الصلاة والسلام اذن في لح-م الخيل فهذا يوجب قولا في تخفيف ب---وله لانه ماكول من وجه فلا يكون كبول الكلب والحمار كذا في البناية واما شرب بوله ففيه الخلاف الذي في بول الابل كما في	164	-1595511589317878950	156	245.5	120	236	66.10169219970703	26	JK011690BK2-ara1	JK000219-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0232	false	-5711946616222596995	0	34	0	161	1537	300	صليت مع- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل فما مر باية فيها ذكر الجنة الا وقف وسال الله الجنة وما مر باية فيها ذكر النار الا وقف وتعوذ بالله من النار و----كذلك	232	1104767623188212181	JK000219-ara1.ms246	true	-2457198742683176091	30	64	142	302	1553	300	صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل فما مر باية فيها ذكر الجنة الا وقف وسال الله الجنة وما مر باية فيها ذكر النار الا وقف وتعوذ------ من النار ويندب ذلك	246	-1595511589317878950	152	282.0	119	166	91.5662612915039	31	JK011690BK2-ara1	JK000219-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0206	false	-217617639383259394	54	96	294	513	1553	300	ووضع اليدين والركبتين سنة عندنا لتحقق السجود بدونهما لان الساجد اسم لمن وضع الوجه علي الارض وقد روي انه صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يصلي وهو عاقص شعره كمثل الذي يصلي وهو مكتوف فالتمثيل يدل علي نفي الكمال دون الجواز	206	1104767623188212181	JK000219-ara1.ms250	true	3540308060067480928	204	246	1086	1303	1571	300	فوضع اليدين والركبتين سنة عندنا لتحقق السجدة بدونه-ا لان الساجد اسم لمن وضع الوجه علي الارض وقد روي انه صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يصلي وهو عاقص شعره كمثل الذي يصلي وهو مكتوف فالتمثيل يدل علي نفي الكمال لا- الجواز	250	-1595511589317878950	212	409.0	170	219	96.80364990234375	38	JK011690BK2-ara1	JK000219-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0245	false	-2342159634221072219	73	109	424	621	1635	300	والطهارة بالماء طهارة اصلية ولا شك ان حال من اشتمل علي الطهارة الاصلية اقوي----- من حال من اشتمل علي الطهارة الضرورية------------------------------------------------------------ ولهما انه طه------ارة مطلقة اي غير مءقتة بوقت كطهارة المستحاضة ولهذا لا يتقدر بقدر الحاجة	245	1104767623188212181	JK000219-ara1.ms316	true	-5748562823154064969	242	288	1263	1503	1571	300	والاخري-------------- اصلية ولا شك ان---- من اشتمل علي الطهارة الاصلية اقوي حالا من حال من اشتمل علي الطهارة الضرورية فصار كما لو كان مع المتوضء ماء فاقتدي بالمتيمم فانه لا يجوز ولهما ان التيمم طهارة مطلقة اي غير مءقتة بوقت الصلاة---------- ولهذا لا تتقدر بقدر الحاجة	316	-1595511589317878950	155	258.0	124	268	57.835819244384766	27	JK011690BK2-ara1	JK000219-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0267	false	-3300497400265975335	95	143	485	729	1547	300	فان قيل روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في جواب ابن مسعود حين استاذن عل----ي الدخول وهو صلي الله عليه وسلم في الصلاة ادخلوها بسلام امنين اراد جوابه ولم تفسد صلاته قيل اجاب شمس الاءمة السرخسي بانه محمول علي انه انتهي بالقراءة الي هذا الموضع	267	1104767623188212181	JK000219-ara1.ms352	true	784378485247960951	257	296	1290	1489	1506	300	فان قيل روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال في جواب ابن مسعود حين استاذن عليه في الدخول وهو ف-------------------ي الصلاة ادخلوها بسلام امنين----------- ولم تفسد الصلاة--- اجاب عنه------- السرخسي بانه محمول علي انه انتهي بالقراءة الي هذا الموضع	352	-1595511589317878950	186	317.0	148	248	75.0	32	JK011690BK2-ara1	JK000219-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0271	false	-7493670626199249337	257	300	1287	1493	1493	300	كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام بولدي ام سلمة----------------- حيث كان يصلي في بيتها فقام ولدها عمر-- ليمر بين يديه صلي الله عليه وسلم فاشار اليه ان قف فوقف ثم قامت بنتها زينب لتمر بين يديه فاشار اليها ان قفي فابت فمرت فلما-	271	1104767623188212181	JK000219-ara1.ms398	true	-230461821070572714	230	273	1200	1405	1545	300	كما فعل النبي صلي- الله عليه وسلم بولدي ام سلمة وهما عميرة وزينب حيث كان يصلي في بيتها فقام ولدها عميرة ليمر بي- يديه فاشار -------------------اليه ان قف فوقف ثم قامت بنتها زينب لتمر بين يديه فاشار اليها ان قفي فابت ومرت فلما	398	-1595511589317878950	165	284.5	129	226	73.00885009765625	31	JK011690BK2-ara1	JK000219-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0298	false	-8930924088654654865	142	211	687	1059	1516	300	ان بناء بعض الصلاة علي بعض------------- انما يجوز اذا كانا متناول---- تحريمة واحدة واما اذا لم يكونا كذلك فلا يجوز واذا ظهر هذا فاحرام- الراكب انعقد- مجوزا ---------------للركوع والسجود -لقدرته علي النزول بلا مبطل فكان ما صلي باي--ماء وهو راكب وما يصلي بعد النزول بالركوع والسجود موجبي----- تحريمة واحدة فجاز بناء احدهما علي الاخر فاذا اتي بهما اي بالركوع والسجود صح واحرام النازل لم ينعقد لا موجبا للركوع والسجود	298	1104767623188212181	JK000219-ara1.ms435	true	-4637475795574050612	73	134	365	712	1559	300	ان بناء بعض الصلاة علي بعض عند الاختلاف انما يجوز اذا ------تناولتهما تحريمة واحدة واما اذا لم يكونا كذلك فلا يجوز -اذا ظهر هذا فتحريمة الراكب انعقدت مجوزة للايماء راكبا وللركوع والسجود بتقد-----ير النزو---------ل فكان ما صلي بالايماء وهو راكب وما يصلي بعد النزول ب--ركوع و--سجود داخلين تحت تحريمة واحدة فجاز بناء احدهما علي الاخر------------------------------------ واحرام النازل انقعد ------موجبا للركوع والسجود	435	-1595511589317878950	288	450.5	233	414	69.56521606445312	41	JK011690BK2-ara1	JK000219-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0333	false	1263216175232963647	2	25	12	135	1536	300	وينبغي ان يتوجه الي القبلة كيفما دارت السفينة سواء كانت عند الافتتاح او في خلال الصلاة لان التوجه فرض عند القدرة وهذا قادر	333	1104767623188212181	JK000219-ara1.ms438	true	-3221977622862949202	125	148	666	788	1596	300	وينبغي ان يتوجه الي القبلة كيفما دارت السفينة سواء كان- عند الافتتاح او في خلال الصلاة لان التوجه فرض عند القدرة وهذا قادر	438	-1595511589317878950	122	239.0	99	123	99.1869888305664	22	JK011690BK2-ara1	JK000219-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0344	false	-4070665085884023396	227	248	1176	1302	1577	300	قصر الصلاة واباحة الفطر وامتداد مدة المسح الي ثلاثة ايام وسقوط وجوب الجمعة والعيدين والاضحية وحرمة الخروج علي الحرة بغير محرم	344	1104767623188212181	JK000219-ara1.ms448	true	8655996395172732289	33	54	177	302	1589	300	قصر الصلاة واباحة الفطر وامتداد مدة المسح الي ثلاثة ايام وسقوط وجوب الجمعة والع-دين والاضحية وحرمة الخروج علي الحرة بغير محرم	448	-1595511589317878950	125	245.0	104	126	99.20635223388672	20	JK011690BK2-ara1	JK000219-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0334	false	3725298989122718314	7	33	37	164	1571	300	--ثمرة الخلاف فيما اذا اغمي عليه عند الصحوة ثم افاق من الغد قبل الزوال بساعة فهذا اكثر من يوم وليلة من حيث الساعات فلا قضاء عليه	334	1104767623188212181	JK000219-ara1.ms463	true	4285438964144065631	123	148	641	763	1568	300	الثمرة------- فيما اذا اغمي عليه عند الضحوة ثم افاق من الغد قبل الزوال بساعة فهذا اكثر من يوم وليلة من حيث الساعات فلا قضاء عليه	463	-1595511589317878950	119	223.5	94	129	92.24806213378906	23	JK011690BK2-ara1	JK000219-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0303	false	2320438197453906950	88	168	445	862	1515	300	الجماعة فان قيل يلزم اداء النفل مع الجماعة خارج رمضان وهو مكروه اجيب بان الكراهة اذا كان الامام والقوم متنفلين واما اذا كان الامام مفترضا فلا كراه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرغ من الظهر فراي رجلين في اخريات الصفوف لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما وفراءصهما ترتعد فقال علي رسلكما فاني ابن امراة كانت تاكل القديد ثم قال ما لكما لم تصليا معنا فقالا كنا صلينا في رحالنا فقال عليه الصلاة والسلام اذا صليتما	303	1104767623188212181	JK000219-ara1.ms478	true	3053152591075009858	145	244	755	1261	1566	300	الجماعة وكراهة التنفل بجم--------------اعة خارج ر-------------------مضان انما هو اذا كان الامام والقوم متنفلين علي سبيل التداعي اه ولم يبين ما المراد بالجماعة التي ادرك فضلها هل هي فضيلة الفرض او النفل وهو الظاهر لانه لم ينو الفرض قوله لانه امر به اي بالنفل قوله نصا اي نصا معينا انه نفل بقوله واجعلا صلاتكما معهم سبحة روي انه لما------------------------ فرغ من الظهر -راي رجلين في اخريات الصفوف لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي----ا وفراءصهما ترتعد فقال علي رسلكما فاني ابن امراة كانت تاكل القديد ثم قال ما لكما لم تصليا معنا فقالا كنا صلينا في رحالنا فقال --------------------اذا صليتما	478	-1595511589317878950	275	459.5	219	588	46.768707275390625	46	JK011690BK2-ara1	JK000219-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0305	false	502446901918209884	210	249	1075	1258	1528	300	يوسف وقال محمد اح-ب الي ان يقضيهما-------- قيل لا خلاف بينهم في الحقيقة لانهما يقولان ليس عليه القضاء وان فعل فلا باس به ومحمد يقول احب الي ان يقضي وان لم يفعل فلا شء عليه ومنهم من حقق الخلاف	305	1104767623188212181	JK000219-ara1.ms480	true	8496151872333637504	255	295	1295	1483	1508	300	قوله وقال محمد رحمه ال--له تقضي منفردة الخ قيل لا خلاف بينهم في الحقيقة لانهما يقولان ليس عليه القضاء وان فعل -لا باس به ومحمد يقول احب الي ان يقضي وان لم يفعل -لا شء عليه قوله ولا بعد الزوال	480	-1595511589317878950	156	260.0	119	192	81.25	28	JK011690BK2-ara1	JK000219-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0328	false	5381873714194424605	257	300	1294	1517	1517	300	في ذوات الاربع انها الاولي او الثانية عمل بالتحري فان لم يقع تحريه علي شء بني علي الاقل فيجعلها اولي ثم يقعد لجواز انها ثانيتها و---القعدة فيها واجبة ثم يقوم ويصلي ركعة اخري ويقعد لانا جعلناها في الحكم ثانية ثم يقوم ويصلي ركعة-	328	1104767623188212181	JK000219-ara1.ms507	true	-1371927190712950915	86	122	418	609	1530	300	في ذوات الاربع انها الاولي ام الثانية و-----------------------------------بني علي الاقل -يجعلها اولي ثم يقعد لجواز انها ثانية فتكون القعدة فيها واجبة ثم يقوم فيصلي ركعة اخري ويقعد لانا جعلناها في الحكم ثانية ثم يقوم فيصلي ركعة	507	-1595511589317878950	178	313.0	145	227	78.41410064697266	29	JK011690BK2-ara1	JK000219-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0342	false	5081058536386889496	0	63	0	350	1598	300	كانت الاسباب باقية علي تعددها فيلزم وجود السبب الموجب للعبادة بدون العبادة وفي ذلك تر----------------------------------ك الاحتياط فيما يجب فيه الاحتياط فقلنا بتداخل الاسباب فيها ليكون جميعها بمنزلة سبب واحد ترتب عليه حكمه اذا وجد دليل الجمع وهو اتحاد المجلس واما العقوبات فليس- مما يحتاط فيها بل في درءها احتياط فيجعل التداخل في الحكم ليكون عدم الحكم مع وجود الموجب مضافا الي عفو الله	342	1104767623188212181	JK000219-ara1.ms526	true	-4227186485427436729	108	173	575	926	1586	300	كانت الاسباب باقية علي تعددها فيلزم ترك--------------------------- العبادة مع وجود سببها الموجب لها وهو شنيع لان فيه ترك الاحيتاط فيما يجب فيه الاحتياط فقلنا بتداخل الاسباب فيها ليكون جميعها بمنزلة سبب واحد ترتب عليه حكمه اذا وجد دليل الجمع وهو اتحاد المجلس فاما العقوبات فليست مما يحتاط فيها بل في درءها------- فيجعل التداخل في الحكم ليكون عدم الحكم مع وجود الموجب مضافا الي عفو الله	526	-1595511589317878950	301	547.5	244	385	78.18181610107422	50	JK011690BK2-ara1	JK000219-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0344	false	-4070665085884023396	6	69	38	355	1577	300	لانه يشبه الاستنكاف يعني ان الاستنكاف حرام لا---------نه كفر فيكون ما يشبهه مكروها وقوله شفق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي السامعين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في المحيط ان كان التالي وحده يقرا كيف شاء من جهر واخفاء وان كان معه جماعة قال مشايخنا ان كان القوم متاهبين للسجود ويقع في قلبه انه لا يشق عليهم اداء السجدة ينبغي ان يقراها جهرا حتي يسجد القوم معه لان في هذا حثا لهم	344	1104767623188212181	JK000219-ara1.ms529	true	4333151404706758010	161	300	832	1528	1528	300	لانه يشبه الاستنكاف عنها وذلك ليس من اخلاق المءمنين لانه كفر فيكون ما يشبهه مكروها كما في البناية ولانه يوهم الفرار من لزوم السجود وهجران بعض القران وكل ذلك مكروه زيلعي قوله ولكن ندب ضم اية الخ لانه ابلغ في اظهار الاعجاز وادل علي مراد الاية قوله اليها سواء كان ذلك قبلها او بعدها قوله لدفع توهم التفضيل اي تفضيل اية السجدة علي غيرها اذا الكل من حيث انه كلام الله تعالي في رتبة واحدة وان كان لبعض زيادة فضيلة لاشتماله علي ذكر صفات الحق جل جلاله كذا في الفتح قوله وندب اخفاءها الخ قال في المحيط ان كان التالي وحده يقرا كيف شاء من جهروا خفاء وان كان معه جماعة قال مشايخنا ان كان القوم متهيءين للسجود ويقع في قلبه انه لا يشق عليهم اداء السجود ينبغي ان يقراها جهرا حتي يسجد القوم معه لان في هذا حثا-لهم-	529	-1595511589317878950	267	460.5	211	698	38.25214767456055	50	JK011690BK2-ara1	JK000219-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0344	false	-4070665085884023396	69	97	355	495	1577	300	علي الطاعة وان كانوا محدثين او وقع في قلبه انه يشق عليهم اداء السجدة ينبغي ان يقراها في نفسه ولا يجهر تح-رزا عن تاثيم المسلم وذلك مندوب اليه	344	1104767623188212181	JK000219-ara1.ms530	true	-2549223781393778396	0	27	0	133	1480	300	علي الطاعة وان كانوا محدثين او وقع في قلبه انه يشق عليهم ذلك-------- ينبغي ان يقراها في نفسه ولا يجهر محترزا عن تاثيم المسلم وذلك مندوب اليه	530	-1595511589317878950	128	238.5	101	141	90.78014373779297	25	JK011690BK2-ara1	JK000219-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0373	false	8675363920417076082	181	240	953	1239	1564	300	فان قيل هي قاءمة مقام صلاة الضحي ولهذا تكره صلاة الضحي قبل صلاة العيد فاذا عجز عنها يصير الي الاصل كالجمعة اذا فاتت فانه يصير الي الظهر واجيب بانا ان سلمنا ذلك لا يضرنا لانه اذا عجز عاد الامر الي اصل هو صلاة الضحي وهي غير واجبة فيتخير و-----------في الجمعة اذا عجز عاد الي اصل هو فرض فيلزمه اداءه	373	1104767623188212181	JK000219-ara1.ms572	true	2694166999185386727	223	271	1122	1365	1510	300	فان قيل هي قاءمة مقام صلاة الضحي ولهذا تكره صلاة الضحي قبل صلاة العيد فاذا عجز عنها يصير الي الاصل كالجمعة اذا فاتت فانه يصير الي الظهر -اجيب بانا ان سلمنا ذلك لا يض-----------------------------رنا ل-كن صلاة الضح----ي غير واجبة فيتخير بخلاف الظهر في الجمعة فانه------------------ فرض فيلزم- اداءه	572	-1595511589317878950	222	389.0	177	297	74.74747467041016	40	JK011690BK2-ara1	JK000219-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0379	false	2825833930287498246	104	176	546	923	1553	300	لق----------------------وله تعالي------------------------------ استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا وروي ان قوم نوح عليه السلام لما كذبوه بعد طول تكريره الدعوة حبس الله عنهم القطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة وقيل سبعين سنة فوعدهم انهم ان امنوا رزقهم الله الخصب ورفع عنهم ما كانوا عليه ووجه الاستدلال به ان شراءع من قبلنا شراءع لنا اذا قص ا-لله ورسوله من غير انكار وهذا كذلك ورسول الل------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم استسقي	379	1104767623188212181	JK000219-ara1.ms587	true	-3125038844907893499	124	201	651	1041	1575	300	-قوله وشرع بالكتاب وهو قوله تعالي حكاية عن نوح عليه السلام فقلت استغفروا ربكم الاية ----------------------------------روي ان قوم نوح------------ لما كذبوه بعد طول تكريره الدعوة حبس عنه-----م القطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة وقيل سبعين سنة ووعدهم انهم ان امنوا رزقهم الله الخصب ورفع عنهم ما كانوا عليه وشر----------------------ع من قبلنا شر--ع لنا اذا قصه الله ورسوله من غير انكار وهذا كذلك كذا في الشرح قوله والسنة صح في كثير الاثار انه صلي الله عليه وسلم استسقي	587	-1595511589317878950	280	480.0	224	466	60.085838317871094	47	JK011690BK2-ara1	JK000219-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0382	false	-7518383895825446715	61	84	312	440	1597	300	يستحب للامام ان يامر الناس----- بصيام ثلاثة ايام وما اطاقوا من الصدقة والخروج من المظالم والتوبة من المعاصي ثم يخرج بهم--- اليوم الرابع	382	1104767623188212181	JK000219-ara1.ms589	true	-1545328327858887564	100	125	560	696	1622	300	يستحب للامام ان يامر الناس اولا بصيام ثلاثة ايام وما اطاقوا من الصلاة والخروج عن المظالم والتوبة من المعاصي ثم يخرج بهم في اليوم الرابع	589	-1595511589317878950	125	234.0	102	136	91.9117660522461	21	JK011690BK2-ara1	JK000219-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0385	false	-5457894450056092182	113	186	557	949	1529	300	ينجس بالموت كرامة--- اذ لو تنجس لما طهر بالغسل كساءر الحيوانات وكان الواجب الاقتصار في الغسل علي اعضاء الوضوء كما في حال الحياة لكن ذلك انما كان نفيا للحرج فيما يتكرر كل يوم والحدث بسبب الموت لا يتكرر فكان كالجنابة لا يكتفي فيها بغسل الاعضاء الاربعة بل يبقي علي الاصل وهو وجوب غسل جميع البدن---- لعدم الحرج فكذا هذا وقال العراقيون وجب غسله لنجاسة الموت لا بسبب الحدث لان للادمي دما ساءلا كالحيوانات	385	1104767623188212181	JK000219-ara1.ms606	true	-7366102047115819880	0	58	0	315	1565	300	ينجس بالموت كرامة له اذ لو تنجس لما طهر بالغسل كساءر الحيوانات وكان الواجب الاقتصار ع---------لي اعضاء الوضوء كما في حال الحياة لكن ذلك انما كان نفيا للحرج فيما يتكرر كل يوم والحدث بسبب الموت لا يتكرر فكان كالجنابة ف--------------------------------------بقي علي الاصل وهو وجوب غسل----- البدن كله لعدم الحرج--------- وقال العراقيون--------- ينج-س بالموت لانحباس ال-----------دم فيه كساء--ر الحيوانات	606	-1595511589317878950	290	489.0	238	399	72.68170166015625	45	JK011690BK2-ara1	JK000219-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0542	false	-1456860830558744496	65	109	329	559	1546	300	لانه نوي الحقيقة فان قيل الحقيقة م-------------------نصرف اللفظ------ بدون قرينة او نية فما وجه قوله لانه نوي الحقيقة قلت كانه اختار ما ذهب اليه بعض- ان اليوم مشترك بين بياض النهار ومطلق الوقت واحد معني المشترك يحتاج الي ذلك -لتعيين الدلالة لا لنفس الدلالة	542	1104767623188212181	JK000219-ara1.ms760	true	-995014276144186143	202	248	1051	1296	1557	300	لانه نوي --حقيقة كلامه اعترض بان اللفظ كالايام مثلا ينصرف الي الحقيقة بدون قرينة او نية فما وجه هذا التعليل---------- قلت كانه اختار ما ذكره البعض من ان اليوم مشترك بين بياض النهار ومطلق الوقت واحد معني المشترك يحتاج الي ذلك التعيين الدلالة لا لنفس الدلالة	760	-1595511589317878950	178	297.0	141	257	69.26070404052734	30	JK011690BK2-ara1	JK000219-ara1
JK011690BK2-ara1.ms0482	false	6806643321004252107	28	67	151	377	1615	300	الاصول وقوله ويتعلق بهذا النصاب يشير الي وجود نصيب قيل وهي ثلاثة نصاب يشترط فيه النماء -تتعلق به الزكاة وساءر الاحكام المتعلقة بالمال وقد تقدم بيانه ونصاب يجب به احكام اربعة حرمة الصدقة ووجوب الاضحية وصدقة الفطر ونفقات الاقارب	482	1104767623188212181	JK000219-ara1.ms777	true	-264583926576567517	267	300	1350	1547	1547	300	البصاءر قوله مالك -------النصاب اعلم ان النصب------------- ثلاثة نصاب يشترط فيه النماء وتتعلق به الزكاة وساءر الاحكام المتعلقة بالمال النامي-------- ونصاب تجب به احكام اربعة حرمة الصدقة ووجوب الاضحية وصدقة الفطر ونفقة- الاقارب-	777	-1595511589317878950	167	270.0	138	227	73.56828308105469	22	JK011690BK2-ara1	JK000219-ara1