id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011677-ara1.ms002	false	3837501746817707536	174	298	943	1590	1603	300	يكون--------- ذا راي وصرامة وخشونة في الدين عارفا باحكام الشريعة ليعلم ما يامر به وينهي عنه فان الحسن ما حسنه الشرع والقبح ما قبحه الشرع لقوله صلي الله عليه وسلم ما استحسنه المسلمون فهو حسن ولا مدخل للعقول في معرفة المعروف والمنكر-- الا بكتاب الله تعالي وسنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم ورب جاهل يستحسن بعقله ما قبحه الشرع ويرتكب المحذور وهو غير ملم بالعلم به ولهذا المعني كان طلب العلم فرضا علي كل مسلم واختلف العلماء----------------- هل يكون المحتسب من اهل الاجتهاد الشرعي او من اهل الاجتهاد العرفي -----------------------------علي وجهين فالذي ذهب اليه ابو سعيد الاصطخري ان له ان يحمل ذلك علي رايه واجتهاده فعلي هذا يج------------ب ان يكون المحتسب عالما من اهل الاجتهاد في احكام الدين ليجتهد برايه فيما اختلف فيه	2	-2820996327159259531	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1183	true	-8519512868880809792	52	123	292	661	1638	300	يكون حرا عدلا ذا راي وصرامة وخشونة في الدين وعلم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنكرات الظاهرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف الفقهاء من اصحاب الشافعي هل يجوز له ان يحمل الناس فيما ينكره من الامور التي اختلف الفقهاء فيها علي رايه واجتهاده ام لا علي وجهين احدهما وهو قول ابي سعيد الاصطخري ان له ان يحمل ذلك علي رايه واجتهاده فعلي هذا يجب علي المحتسب ان يكون-------- عالما من اهل الاجتهاد في احكام الدين ليجتهد ر-ايه فيما اختلس فيه	1183	-5094094412549663458	220	294.0	173	716	30.72625732421875	34	JK011677-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK011677-ara1.ms136	false	-8851049221748388645	272	299	1437	1575	1582	300	فقد اختلفوا فيما طال منها فقيل ي--قبض الرجل علي لحيته وياخذ ما تحت--- القبضة ولا باس به فقد فعله ابن عمر وجماعة من التابعين واستحسنه --------ابن سيرين	136	-2820996327159259531	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3894	true	7000026490267491733	164	193	844	991	1526	300	وقد اختلفوا فيما طال منها فقيل ان قبض الرجل علي لحيته و-اخذ ما فضل عن القبضة فلا باس--- فقد فعله ابن عمر وجماعة من التابعين واستحسنه الشعبي وابن سيرين	3894	-5094094412549663458	128	219.0	102	151	84.7682113647461	20	JK011677-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK011677-ara1.ms137	false	5235347734144308988	0	42	0	230	1611	300	وكرهه الحسن وقتادة وقالوا تركه------- احب الينا لقوله صلي الله عليه وسلم اعفوا اللحي والامر في هذا قريب اذا لم تنته الي تنقيص اللحية وتدويرها من الجوانب فان الطول المفرط قد يشوه الخلقة ويطلق السنة المغتابين و------------لا باس بالاحتراز عنه قال بعض	137	-2820996327159259531	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3894	true	7000026490267491733	193	237	991	1232	1526	300	وكرهه الحسن وقتادة وقال-ا تركها عافية احب------ لقوله صلي الله عليه وسلم اعفوا اللحي والامر في هذا قريب ا-ن لم ينته الي تقصيص اللحية وتدويرها من الجوانب فان الطول المفرط قد يشوه الخلقة ويطلق السنة المغتابين بالنبز اليه فلا باس بالاحتراز عنه علي هذه	3894	-5094094412549663458	211	379.5	170	249	84.73895263671875	32	JK011677-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress