id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011677-ara1.ms002	true	3837501746817707536	181	250	978	1337	1603	300	عارفا باحكام الشريعة ليعلم ما يامر به وينهي عنه فان الحسن ما حسنه الشرع والقب-ح ما قبحه الشرع لقوله صلي الله عليه وسلم ما استحسنه المسلمون فهو حسن ولا مدخل للعقول في معرفة المعروف والمنكر الا بكتاب الله تعالي- وسنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم ورب جاهل يستحسن بعقله ما قبحه الشرع ويرتكب المحذور وهو غير ملم بالعلم به ولهذا المعني كان طلب العلم فرضا- علي كل مسلم	2	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms01	false	-2823513949693406721	188	246	1047	1345	1603	300	عارفا باحكام الشريعة ليعلم ما يامر به وينهي عنه فان الحسن ما حسنه الشرع والقبيح ما قبحه الشرع----------------------------------------------------- ولا مدخل للعقول في معرفة المعروف والمنكر الا بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه----- صلي الله عليه وسلم ورب جاهل يستحسن بعقله ما قبحه الشرع فيرتكب المحظور وهو غير عا------لم به ولهذا المعني كان طلب العلم فريضة علي كل مسلم	1	1936868829251610407	284	499.5	227	362	78.45304107666016	51	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms005	true	1527475612388771937	13	264	70	1366	1549	300	الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي رجالا تقرض شفاههم بالمقاريض فقلت من هءلاء يا جبريل قال------ خطباء امتك الذين يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم وقد قال الله تعالي- مخبرا عن شعيب عليه السلام لما نهي قومه عن بخس الموازين ونقص المكاييل وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت ----ولا يكون-------- كما قيل شع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم فصل--------------------------------------------------- ويجب علي المحتسب ان يقصد بقوله وفعله وجه الله تعالي وطلب مرضاته خالص النية لا يشوبه في طويته رءاء ولا مراء ويتجنب في رءاسته مناقشة الخلق ومفاخرة ابناء الجنس لينشر الله ع------ليه رداء القبول وعلم التوفيق ويقذف له في القلوب مهابة وجلالة ومبادرة الي----- قوله بالسمع والطاعة فقد قال------ صلي الله عليه وسلم من ارضي الله بسخط الناس كفاه شرهم ومن ارضي الناس بسخط الله وكله اليهم ومن احسن فيما بينه وبين الله احسن الله فيما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته ومن عمل لاخرته كفاه الله امر دنياه فقد ذكر ان اتابك------- سلطان دمشق طلب محت---سبا فذكر له رجل من اهل العلم فامر باحضاره فلما نظر--ه قال اني وليتك امر الحسبة علي الناس بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ان كان الامر كذلك فقم عن هذه الطراحة وارفع هذا المسند فانهما حرير واخلع هذا الخاتم فانه ------------------------------------------ذهب وقد قال صلي الله عليه وسلم هذان حرامان علي ذكور امتي حل لاناثها قال فنهض السلطان عن طراحته وامر برفع المسند- وخلع الخاتم من اصبعه وقال--- ضممت اليك النظر في امور الشرطة فما راي الناس محتسبا	5	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms02	false	-4704140464375087755	0	300	0	1551	1551	300	الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي رجالا تقرض شفاههم بالمقاريض فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء خطباء امتك الذين يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم وقا---ل الله عز وجل مخبرا عن شعيب عليه السلام لما نهي قومه عن بخس الموازين ونقص المكاييل وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت هود ولا يكون المحتسب كما قال ابن همام السلولي اذا نصبوا للقول قالوا فاحسنوا ولكن حسن القول خالفه الفعل وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل وقال اخر لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم فصل يجب علي المحتسب ان يقصد بقوله وفعله وجه الله تعالي ويجب علي المحتسب ان يقصد بقوله وفعله وجه الله تعالي وطلب مرضاته خالص النية لا يشوبه في طويته رياء ولا مراء ويجتنب في رياسته منافسة الخلق ومفاخرة ابناء الجنس لينشر الله تعالي عليه رداء القبول وعلم التوفيق ويقذف له في القلوب مهابة وجلالا ومبادرة الي قبول قوله بالسمع والطاعة فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من ارضي الله بسخط الناس كفاه شرهم ومن ارضي الناس بسخط الله وكله اليهم ومن احسن فيما بينه وبين الله احسن الله فيما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته ومن عمل لاخرته كفاه الله امر دنياه وذكروا -ان اتابك طغتكين سلطان دمشق طلب له محتسبا فذكر له رجل من اهل العلم فامر باحضاره فلما بصر به قال اني وليتك امر الحسبة علي الناس بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ان كان الامر كذلك فقم عن هذه الطراحة وارفع هذا المسند فانهما حرير واخلع هذا الخاتم فانه ذهب فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في الذهب والحرير ان هذي----------------ن حرام --علي ذكور امتي حل لاناثها قال فنهض السلطان عن طراحته وامر برفع --مسنده وخلع الخاتم من اصبعه وقال قد ضممت اليك النظر في امور الشرطة فما راي الناس محتسبا-	2	1936868829251610407	1229	2308.5	988	1576	77.98223114013672	218	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms006	true	-607746003200886318	247	300	1291	1586	1586	300	وليك---ن شيمته الرفق ولين القول وطلاقة الوجه وسهولة الاخلاق عند امره الناس ونهيه فان ذلك ابلغ في استمالة القلوب وحصول المقصود قال الله تبارك وتعالي لنبيه صلي الله عليه وسل--------------------------م ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك--------- ولان الاغلاظ في الزجر ربما اغري بالمعصية والتعنيف بالموعظة ينفر القلوب----- حكي ان رجلا دخل-	6	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms03	false	742014359718717027	102	165	544	877	1528	300	وليكن من شيمته الرفق ولين القول وطلاقة الوجه وسهولة الاخلاق عند امره للناس ونهيه فان ذلك ابلغ في استمالة القلوب وحصول المقصود قال الله عز وجل------ لنبيه صلي الله عليه وسلم فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ال عمران ولان الافراط في الزجر ربما اغري بالمعصية والتعنيف بالموعظة تمجه الاسماع وقد حكي ان رجلا دخل	3	1936868829251610407	271	482.0	220	339	79.94100189208984	43	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms006	true	-607746003200886318	8	113	39	595	1586	300	فصل وينبغي للمحتسب ان يكون مواظبا علي سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قص الشارب ونتف الابط وحلق العانة وتقليم الاظفار ونظافة الثياب وتقصيرها والتعطر بالمسك ونحوه وجميع سنن الشرع ومستحباته هذا مع القيام علي الفراءض والسنن الراتبة فقد نقل عن بعض مذهب الشافعي رضي الله عنه ان العدل اذا اصر علي ترك السنن الراتبة كان ذلك قادحا في عدالت--------------------ه وقد حكي ان رجلا حضر عند السلطان محمود------------ بمدينة غزنة يطلب الحسبة فنظر السلطان فراي شاربه قد غطي فاه من طوله واذياله تسحب علي الارض فقال له يا شيخ امض و-احتسب علي نفسك ثم عد واطلب الحسبة علي الناس ومن الشروط اللازمة للمحتسب	6	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms03	false	742014359718717027	2	95	9	499	1528	300	فصل وينبغي للمحتسب ان يكون مواظبا علي سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قص الشارب ونتف الابط وحلق العانة وتقليم الاظفار ونظافة الثياب وتقصيرها والتعطر بالمسك ونحوه وجميع سنن الشرع ومستحباته هذا مع القيام علي الفراءض 5 ا والواجبات ف---------------------------------------------------------------------------------ان ذلك -ازيد في توقيره وانفي للطعن في دينه وقد حكي ان رجلا حضر عند السلطان محمود يطلب الحسبة بمدينة غزن------------ة فنظر السلطان فراي شاربه قد غطي فاه من طوله واذياله تسحب علي الارض فقال له يا شيخ اذهب فاحتسب علي نفسك ثم عد واطلب الحسبة علي الناس فصل -----ليكن شيمة المحتسب	3	1936868829251610407	419	753.0	337	589	71.13751983642578	73	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms006	true	-607746003200886318	109	238	568	1245	1586	300	ومن الشروط الل-ازمة للمحتسب ان يكون عفيفا عن اموال الناس متورعا عن قبول الهدية من المتعيشين وارباب الصناعات فان ذلك رشوة وقد قال------ صلي الله عليه وسلم---- لعن الله الراشي والمرتشي ولان التعفف عن ذلك اصوب لعرضه واقوم لهيبته ومن ادابه تقليل العلاءق روي عن بعض المشايخ انه كان له سنور وكان ياخذ له كل يوم من قصاب شيءا لغذاءه فراي علي القصاب منكرا فدخل الدار واخرج السنور ثم جاء واحتسب علي القصاب فقال القصاب لا اعطيك بعد اليوم للسنور شيءا فقال الشيخ ما احتسبت عليك الا بعد اخراج السنور وقطع الطمع منك ويلزم-------- غلمانه واعوانه بما التزمه من هذه الشروط فان اكثر ما تتطرق التهم- الي المحتسب من غلمانه واعوانه فان علم ان احدا منهم اخذ رشوة او قبل هدية صرفه عنه لين-في عنه الظنون وتتخلي عنه الشبهات	6	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms04	false	3691452061027911127	60	139	339	761	1647	300	ومن الشروط اللوازم- للمحتسب ان يكون عفيفا عن اموال الناس متورعا عن قبول الهدية من المتعيشين وارباب الصناعات فان ذلك رشوة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم 6 ا لعن الله الراشي والمرتشي ولان التعفف عن ذلك اصون لعرضه واقوم لهيبته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلزم المحتسب غلمانه واعوانه بما التزمه من هذه الشروط فان اكثر ما تتطرق التهمة الي المحتسب من غلمانه واعوانه فان علم ان احدا منهم اخذ رشوة او قبل هدية صرفه عنه لتنتفي عنه الظنون وتنجلي عنه الشبهات	4	1936868829251610407	397	738.5	322	698	56.87678909301758	67	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms007	true	6583715056765044284	0	73	0	340	1655	300	علي المامون فامره بمعروف ونهاه عن منكر واغلظ له في القول فقال له المامون يا هذا ان الله ارسل----- من هو خير منك-------------- لمن هو شر مني فقال لموسي وهارون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي--- ثم اعرض عنه ولم يلتفت---- اليه ولان الرجل قد ينال بالرفق ما لا ينال بالتعنيف كما قال------ صلي الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب كل رفيق يعطي علي الرفق ما لا يعطي علي التعنيف	7	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms03	false	742014359718717027	165	246	877	1249	1528	300	علي المامون فامره بمعروف ونهاه عن منكر واغلظ له في القول فقال له المامون يا هذا ان الله تعالي امر من هو خير منك ان يلين القول لمن هو شر مني فقال لموسي وهارون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي طه ثم اعرض عنه ولم يلتفت 5 ب اليه ولان الرجل قد ينال بالرفق ما لا ينال بالتعنيف كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب كل رفيق يعطي علي الرفق ما لا يعطي علي التعنيف	3	1936868829251610407	337	632.5	264	372	90.59140014648438	68	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms020	true	-3534482933272498547	107	171	535	890	1571	300	ويلزم المحتسب ان يتفقد المواضع التي يجتمع فيها النسوان مثل سوق الغزل والكتان وشطوط الانهار وابواب حمامات النساء وغير ذلك فان راي شبابا متعرضا بامراة ويكلمها في غير معاملة في البيع والشراء او ---ينظر اليها عزره ومنعه من الوقوف هناك فكثير من الشباب المفسدين يقفون في هذه المواضع وليس لهم حاجة غير التلاعب علي النسوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن وقف من الشباب في طريقهن بغير حاجة عزره	20	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms51	false	-6519943993318654282	11	104	51	564	1657	300	ويلزم المحتسب ان يتفقد المواضع التي تجتمع فيها النسوان مثل سوق الغزل والكتان وشطوط الانهار وابواب حمامات النساء وغير ذلك فان راي ش-ابا منفردا بامراة ويكلمها في غير معاملة في البيع والشراء 48 ا وينظر اليها عزره ومنعه من الوقوف هناك فكثير من الشبان المفسدين يقفون في هذه المواضع وليس لهم حاجة غير التلاعب علي النسوان ثم يتفقد المحتسب مجالس الوعاظ فلا يدع الرجال يختلطون بالنساء ويجعل بينهم ستارة فاذا انفض المجلس خرج الرجال وذهبوا في طريق ثم تخرج النساء ويذهبن في طريق اخر فمن وقف من الشباب في طريقهن لغير حاجة عزره	51	1936868829251610407	346	650.0	282	514	67.31517791748047	56	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms029	true	4099938775078163720	264	300	1378	1577	1577	300	وياخذ منهم الجزية علي قدر طاق-تهم علي الفقير المعيل دينار- وعلي المتوسط ديناران وعلي الغني اربعة دنانير عند راس الحول فاذا جاءه المحتسب او العامل لاخذ الجزية اقامه بين يديه ثم يلطم-----ه علي صفحة عنقه ويقول-	29	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms49	false	-605466356316930734	118	154	664	865	1624	300	وياخذ منهم الجزية علي قدر طبقاتهم علي الفقير المعيل دينارا وعلي المتوسط دينارين و----الغني اربعة دنانير عند راس الحول فاذا جاء- المحتسب او العامل لاخذ الجزية اقامه بين يديه ثم -لطمه بيده علي صفحة عنقه ويقول	49	1936868829251610407	191	341.5	157	207	92.2705307006836	29	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms030	true	6402636916231156148	0	125	0	626	1510	300	اد الجزية يا كافر ويخرج الذمي يده من جيبه مطبوقة علي الجزية فيعطيها له بذلة وانكسار ويشترط-------------- مع الجزية التزام احكام الاسلام فان امتنع------ من لزوم الاحكام او قاتل المسلمين او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح او فتن مسلما عن دينه او قطع الطريق علي مسلم او اوي المشركين او دلهم علي عورات المسلمين او قتل مسلما او ذكر الله تعالي او رسوله او دينه بما لا يجوز فقد انتقضت ذمته في ذلك جميعه فقتل في الحال وغنم ماله في اصح القولين وقال ابو بكر الفارسي من سب رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل حدا وان فعل ما منع منه مما لا ضرر فيه كترك الغيار واظهار الخمر وما اشبههما عزر عليه ولا ينقض عهده فعلي المحتسب معرفة هذه الاشياء والزامهم بجميعها----------- الباب	30	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms49	false	-605466356316930734	155	248	868	1355	1624	300	اد الجزية يا كافر ويخرج الذمي يده من جيبه مطبوقة علي الجزية فيعطيها له بذلة وانكسار ويشترط المحتسب عليهم مع الجزية التزام احكام الاسلام فان امتنع الذمي من لزوم الاحكام او قاتل المسلمين او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح او فتن مسلما عن دينه او قطع الطريق علي مسلم او اوي المشركين او دلهم علي عورات المسلمين او قتل مسلما--------------------------------------------------- انتقضت ذمته في ذلك جميعه وقتل في الحال وغرم ماله في اصح القولين لان اهل الذمة قد شرط عليهم الكف عن ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي المحتسب معرفة هذه الاشياء والزامهم بجميعها والله اعلم الباب	49	1936868829251610407	419	768.5	336	657	63.77473449707031	74	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms030	true	6402636916231156148	263	300	1313	1510	1510	300	المحتسب من يتصدي ل-----غسل الموتي من الرجال والنساء الا ثقة امينا صالحا خبيرا قد قرا كتاب الجناءز في الفقه وعرف واجباته وسننه ومستحباته ويساله- المحتسب عن ذلك فمن كان قيما به تركه ومن لم يعلم صرفه ليتعلم-	30	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms53	false	-1296999372262931402	121	153	632	790	1615	300	المحتسب عليهم ذلك ولا يغسل الموتي------------------ الا ثقة امين------------- قد قرا كتاب الجناءز في الفقه وعرف حدود ذلك ف---------------يسالهم المحتسب عن ذلك فمن كان قيما به تركه ومن لم يعلم صرفه ليتعلم	53	1936868829251610407	131	196.0	105	204	64.21568298339844	23	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms035	true	-4313005215693424658	14	89	56	461	1622	300	وتمنع الن--------ساء من زيارة القبور لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله زوارات القبور فاذا خرجت جنازة امر الن--------ساء ان يتاخرن عن الرجال ولا يختلطن بهم ويمنعهن من كشف وجوههن ورءوسهن خلف الميت ويامر مناديا ينادي في البلد بالمنع من ذلك والاولي ان يمنعهن من تشييع الجنازة ومتي سمع-------- بامراة ناءحة او مغنية او عاهر استتابهم عن معصيتهم فان عادوا عزرهم ونفاهم من البلد وكذلك يمنع------------------------------------------------------------- الخنثي من حلق لحيته--------- ودخوله علي النسوان	35	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms51	false	-6519943993318654282	131	217	710	1200	1657	300	ويمنع المحتسب النساء من زيارة القبور لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله زوارات القبور واذا خرجت جنازة امر المحتسب النساء ان يتاخرن عن الرجال ولا يختلطن بهم ويمنعهن من كشف وجوههن ورءوسهن خلف الميت ويامر مناديا ينادي في البلد بالمنع من ذلك والاولي ان يمنعهن من تشييع الجنازة ومتي سمع المحتسب بامراة عاهرة او مغنية-------- استتابها عن معصيتها فان عادت- عزرها ونفاها من البلد وكذلك يصنع بالمخنثين والمردان المشهورين بالفساد مع الرجال ويمنع المحتسب الخنثي من حلق لحيته او نتفها ودخوله علي النسوان	51	1936868829251610407	383	699.0	310	499	76.75350952148438	60	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms044	true	-2514998594513458966	140	212	728	1093	1527	300	ولا يجوز للمحتسب تسعير البضاءع علي اربابها فان المسعر هو الله تعالي فلا يتصرفن فيه الامام والوالي فان فعل ذلك الا في سنين القحط كان ذلك محرما اذ غلا السعر ----علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي هو القابض والباسط والرازق والمسعر واني لارجو ان القي الله وليس احد يطالبني بمظلمة في نفس ولا مال	44	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms05	false	-3055493128689740307	37	91	200	468	1575	300	ولا يجوز للمحتسب تسعير البضاءع علي اربابها ولا ان يلزمهم بيعها بسعر معلوم لان----------------------------------------------------------------------- السعر غلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ هو الم------------------------سعر واني لارجو ان القي الله وليس احد يطالبني بمظلمة في نفس ولا مال	5	1936868829251610407	235	403.5	185	369	63.685638427734375	44	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms045	true	9212439079989077039	54	118	280	604	1539	300	ذلك فصل واذا راي المحتسب احدا قد احتكر------- من ساءر الاقوات وهو ان---- يشتري ذلك في وقت الغلاء ويتربص ل----------يزداد في ثمنه الزمه بيعه اجبارا لان الاحتكار حرام والمحتكر ملعون ---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ا-------------حتكر طعاما اربعين يوما ثم تصدق بثمنه لم تكن صدقته كفارة لاحتكاره وروي ابن عمر رضي الله عنهما ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من	45	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms05	false	-3055493128689740307	89	165	460	855	1575	300	ولا مال واذا راي المحتسب احدا قد احتكر الطعام من ساءر الاقوات وهو ان 7 ا يشتري ذلك في وقت الرخاء ويتربص به الغلاء فيزداد--- ثمنه الزمه بيعه اجبارا لان الاحتكار حرام والمنع من فعل الحرام واجب وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجالب مرزوق والمحتكر -----------------------------------------------------------------------------------------ملعون ولا يجوز تلقي الركبان وهو ان تقدم قافلة فيلتقيهم انسان خارج البلد فيخبرهم بكساد ما معهم ليبتاع منهم رخيصا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن	5	1936868829251610407	208	237.0	165	487	42.710472106933594	32	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms046	true	-2059275741398108665	146	190	819	1053	1648	300	حرام والمنع من فعل الحرام واجب فصل------------------------------------------------------------- ولا يجوز تلقي الركبان وهو ان تقدم قافلة فيلتقيهم الانسان خارج البلد فيخبرهم بكساد متا-عهم ليبتاع منهم رخيصا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن تلقي الركبان ونهي عن بيع السلع حتي تهبط---- الي الاسواق فمن	46	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms05	false	-3055493128689740307	120	177	617	913	1575	300	حرام والمنع من فعل الحرام واجب وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجالب مرزوق والمحتكر ملعون ولا يجوز تلقي الركبان وهو ان تقدم قافلة فيلتقيهم --انسان خارج البلد فيخبرهم بكساد ما معهم ليبتاع منهم رخيصا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن تلقي الركبان ونهي عن بيع السلع حتي يهبط بها الي ال-سو-ق فان	5	1936868829251610407	223	398.5	179	300	74.33333587646484	38	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms054	true	-4709779664256004659	153	189	828	1016	1607	300	فلا يجوز لاحد من السوقة الجلوس فيها ولا اخراج مصطبة دكانه عن سمت اركان السقاءف الي الممر------- لانه عدوان ويضيق علي المارة فيجب علي المحتسب ازالته والمنع من فعله لما في ذلك من لحوق الضرر بالناس	54	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms04	false	3691452061027911127	174	207	955	1127	1647	300	ولا يجوز لاحد من السوقة---------------- اخراج مصطبة دكانه عن سمت اركان السقاءف الي الممر الاصلي لانه عدوان علي------ المارة -يجب علي المحتسب ازالته والمنع من فعله لما في ذلك من لحوق الضرر بالناس	4	1936868829251610407	161	300.5	129	195	82.56410217285156	28	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms055	true	6542275062639494271	100	222	538	1204	1647	300	وينبغي للمحتسب ان يمنع احمال الحطب واعدال التبن وروايا الماء وشراءج السرجين والرماد واحمال الحلفاء والشوك بحيث يمزق ثياب الناس فذلك منكر يمكن شدها وضمها بحيث لا تمزق من الاثواب شيءا فان امكن العدول به الي موضع واسع والا فلا منع اذ حاجة اهل البلد اليه واشباه ذلك من الدخول الي الاسواق لما فيه من الضرر بال-----ناس ويامر حاملي الحطب والتبن والبلاط والكبريت واللفت والبطيخ والقرط اذا وقفو----ا في العراص ان يضعوها------- عن ظهور الدواب لانها اذا وقفت والاحمال عليها اضرتها وكان ---ذلك تعذيبا لها وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تعذيب الحيوان لغير ماكله ويامر اهل الاسواق بكنسها وتنظيفها من الاوساخ------- المجتمعة وغير ذلك مما يضر -الناس---- لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ضرر ولا اضرار	55	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms05	false	-3055493128689740307	187	278	963	1451	1575	300	وينبغي --------ان يمنع احمال الحطب واعدال التبن وروايا الماء وشراءج السرجين والرماد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشباه ذلك من الدخول الي الاسواق لما فيه من الضرر بلباس الناس ويامر جلابي الحطب والتبن ونحوهم اذا-------------------------------- وقفوا بها في العراص ان يضعوا الاحمال عن ظهور الدواب لانها اذا وقفت والاحمال عليها اضرتها وكان في ذلك تعذيب- لها وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تعذيب الحيوان لغير ماكله ويامر اهل الاسواق بكنسها وتنظيفها من الاوساخ والطين المجتمع- وغير ذلك مما يضر بالناس 7 ب لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ضرر ولا اضرار	5	1936868829251610407	441	795.5	358	697	63.27116394042969	73	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms055	true	6542275062639494271	222	300	1204	1647	1647	300	ولا يجوز لاحد التطلع علي الجيران من السطوحات والنوافذ ولا ان يجلس الرجال في طرقات النساء من غير حاجة------------------------------------------------------- فمن فعل شيءا من ذلك عزره المحتسب------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب التاسع في معرفة القناطير والارطال والمثاقيل والدراهم لما كانت هذه اصول المعاملات وبها اعتبار المبيعات لزم المحتسب معرفتها وتحقيق-----ها لتقع المعاملة بها عل-----------ي الوجه الشرعي وقد اصطلح اهل كل اقليم ع---------------------لي ارطال تتفاضل في الزيادة والنقصان ونحن ن-----------------ذكر من ذلك ما لا يسع المحتسب جهله ليعلم تفاوت الاسعار واما القنطار الذي-	55	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms06	false	4054333375793069781	63	181	333	977	1653	300	ولا يجوز----- التطلع علي الجيران من السطوحات والنوافذ ولا ان يجلس الرجال في طرقات النساء من غير حاجة وكذلك النساء لا يجلسن علي ابواب بيوتهن في طرقات الرجال فمن فعل شيءا من ذلك عزره المحتسب سيما اذا راي رجلا اجنبيا مع امراة اجنبية يتحدثان في موضع خلوة فانه اشد للتهمة في حقها والله اعلم الباب الثالث في معرفة القناطير والارطال والمثاقيل والدراهم لما كانت هذه اصول المعاملات وبها اعتبار المبيعات لزم المحتسب معرفتها وتحقيق كميتها لتقع المعاملة بها من غير غبن علي الوجه الشرعي وقد اصطلح اهل كل اقليم 8 ا وبلد في المعاملة علي ارطال تتفاضل في الزيادة والنقصان سيما اهل الشام خاصة وساذكر من ذلك ما لا يسع المحتسب جهله ليعلم تفاوت الاسعار -اما القنطار الذي	6	1936868829251610407	426	760.5	350	650	65.53845977783203	67	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms056	true	-276290519457524834	0	113	0	560	1705	300	ذكره الله تعالي- في كتابه الكريم فقد قال معاذ بن جبل هو الف وماءتا اوقية وهو قول ابن عمر ورواه ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الضحاك الف وماءتا مثقال ورواه الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو نصرة------- هو ملء مسك ثور ذهبا او فضة وعن انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم القنطار الف دينار وعن ابن عباس والضحاك اثنا عشر الف درهم او الف دينار دية الرجل المسلم وعن ابي صالح ماءة رطل وهو المتعارف بين الناس--- والرطل اثنا عشر اوق----------------------------------ية والاوقية اثنا عشر در---هما هذا لا خلاف فيه لكن الرطل فيه اختلاف كثير في الامصار والبلدان فالرطل الحجازي ماءة وعشرون درهما	56	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms06	false	4054333375793069781	181	240	977	1290	1653	300	ذكره الله العظيم في كتابه الكريم فقد قال معاذ بن جبل هو الف وماءتا اوقية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو سعيد الخدري هو ملء مسك ثور ذهبا واما----------------------------------------------- القنطار--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتعارف فهو ماءة رطل والرطل ستماءة واربعة وثمانون درهما وهو اثنتا عشرة اوقية والاوقية سبعة وخمسون درهما هذا رطل شيزر الذي رسمه بها بنو منقذ واما رطل حلب فهو سبعماءة واربع--------------ة وعشرون درهما	6	1936868829251610407	165	219.5	126	608	27.138158798217773	28	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms058	true	4302384301951381977	64	198	327	1044	1581	300	الباب العاشر في معرفة الموازين والمكايي--------------ل والاذرع-- اصح الموازين وضعا ما استوي جانباه واعتدلت كفتاه وكان ثقب علاقته ف------ي وسط العمود ويحدد الثقب وتجعل المسمار فولاذا حتي تكون----------------------------------------------------------------------------- سريعة الجريان فمتي لم تفعل ذلك كانت تسكن فتضر بالمشتري فصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويامر-------- اصحاب الموازين بمسحها وتنظيفها من الادهان والاوساخ -في كل ساعة فانه ربما تحمل شيءا في خرمها فيضر كما ذكرنا---- وينبغي--- اذا شرع في الوزن ان يسكن الميزان ويضع فيها البضا----------------------------------------------------عة من يده في الكفة -قليلا قليلا ولا يهمز---------- بابهامه فان ذلك كله بخس فتكون موازين الباعة معلقة ولا يمكن احدا من الباعة ان يزن بميزان الارطال في يده ومن البخس الخفي في ميزان الذهب ان يرفعه بيده تلقاء وجهه ثم ينفخ علي الكفة التي فيها المتاع نفخا خفيفا فترجح بما فيها وذلك ان المشتري تكون عينه الي الميزان لا الي فم صاحبه ولهم في	58	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms07	false	-6358918681468282717	120	298	687	1643	1652	300	الباب الرابع في معرفة الموازين والمكاييل وعيار الارطال والمثاقيل اصح الموازين وضعا ما استوي جانباه واعتدلت كفتاه وكان ثقب علاقته في جانبي وسط القصبة في ثلث سمكها فيكون تحت 9 ا مرود العلاقة الثلث ومن فوقه الثلثان وهذا يعرف رجحانه بخروج اللسان من قب العلاقة وتهبط الكفة سريع------------------------------------------------------ا بادني شء واما الشواهين الدمشقية فوضع ثقب علاءقها بخلاف ما ذكرناه ويعرف رجحانها بدخول اللسان في قب العلاقة من غير هبوط الكفة وقد يكون مرود العلاقة مربعا ومثلثا ومدورا واجودها المثلث لانه اسرع رجحانا من غيره ويامر المحتسب اصحاب الموازين بمسحها وتنظيفها من الادهان والاوساخ وفي كل ساعة فانه ربما يجمد فيها قطر من الدهن فيظهر في الوزن وينبغي له اذا شرع في الوزن ان يسكن الميزان ويضع فيها البضاعة برفق ولا يرفع يده في حال الوضع لها ولا يحلق البضاعة من يده في الكفة تحليقا و------لا يهز حافة الكفة بابهامه فان ذلك كله بخس -------------------------------------------------------------------------------ومن البخس الخفي في ميزان ------ان يرفعه بيده تلقاء وجهه ثم ينفخ علي الكفة التي فيها المتاع نفخا خفيفا فيرجح بما فيه- وذلك ان المشتري تكون عينه الي الميزان لا الي فم صاحبه ولهم في	7	1936868829251610407	488	712.0	391	1102	44.28312301635742	78	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms059	true	-5754916335443423087	114	255	601	1345	1601	300	وينبغي------- ان تتخذ الارطال من ح-----------ديد ويعيرها المحتسب ويختم عليها بختم من عنده ولا يتخذوها من الحجارة لانها------ اذا قرع بعضها ببعض فتنقض فاذا دعت الحاجة الي اتخاذها----------- لقصور يده عن اتخاذ الح-----ديد امره المحتسب بتجليدها ثم يختمها --------بعد العيار ويجدد-------- النظر فيها بعد كل حين لءلا يتخذوا----- مثلها من الخشب ورءوس اللفت ولا يكون في الحانوت الواحد دستان من ارطال------ او صنج من غير حاجة لانها تهمة في حقه ولا يتخذ عنده ما لا جرت العادة باتخاذه مثل ثلث رطل و---ثلث اوقية و---ثلث درهم لمقاربة ال-نصف وربما اشتبه ذلك عليه بالنصف في حال الوزن عند كثرة الزبون والله اعلم فصل وينبغي للمحتسب ان يتفقد عيار المثاقيل والصنج والارطال والحبات ---------علي حين غفلة من اصحابها فان في الصيارف من ياخذ حبات --------الحنطة فينقعها في الماء ---------------ثم يغرس فيها رءوس ابر الفولا-ذ ثم تجفف---------- فتعود الي سيرتها الاولي ولا يظهر فيها شء	59	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms08	false	7669114771083204654	67	209	365	1122	1588	300	وينبغي للباءع ان يتخذ الارطال والاواقي من الحديد وتعير---------------- علي ا-لصنج الطيارة ولا يتخذ-ها من الحجارة لانها تنتحت اذا قرع بعضها بعضا فتنقص فاذا دعت الحاجة الي اتخاذها من الحجارة لقصور يده عن اتخاذها من الحديد امره المحتسب بتجليدها ثم يختمها المحتسب بعد العيار ويجدد المحتسب النظر فيها بعد كل حين لءلا يتخذ الباءع مثلها من الخشب و------------لا يكون في الحانوت الواحد دستان من ارطال واواق او صنج من غير حاجة لانها تهمة في حقه ولا يتخذ الباءع ---------------------------ثلث رطل ولا ثلث اوقية ولا ثلث درهم لمقاربته للنصف وربما اشتبه ذلك عليه بالنصف في حال الوزن عند كثرة الزبون--------------- وينبغي للمحتسب ان يتفقد عيار ال----------صنج ---------والحبات وغير ذلك علي حين غفلة من اصحابها فان منهم------ من ياخذ حبات الشعير والحنطة فينقعها في بعض الادهان المعروفة ثم يغرس فيها رءوس ا-------لابر ثم يجففها في الظل فتعود الي سيرتها الاولي ولا يظهر فيها شء	8	1936868829251610407	592	952.0	475	861	68.75725555419922	91	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms060	true	-474060154977988570	25	110	134	601	1586	300	المدينة والوزن علي وزن مكة والمكيال الصحيح ما استوي اعلاه واسفله في الفتح والسعة----- من غير ان يكون محصور الفم ولا يكون بعضه داخلا وبعضه خارجا وين-----------------------------------------بغي ان يشده بالمسامير لءلا يصعد فيزيد او ينزل وينقص واجود ما عيرت به المكاييل الحبوب الصغار التي لا تختلف في العادة مثل ---------الخردل والبرسيم وبزر قطوناء والكسفرة وما اشبه ذلك ويكون في كل حانوت -من المكاييل الصحيحة مكيال ونصف مكيال وربع مكيال وثمن مكيال مختوم عليها بختم المحتسب لان الحاجة تدعو الي اتخاذ ذلك وينبغي للمحتسب ان يجدد	60	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms08	false	7669114771083204654	214	300	1144	1588	1588	300	الصحيح-------------------- والمكيال الصحيح ما استوي اعلاه واسفله في الفتح والسعة 10 ا من غير ان يكون محصرا ولا ازور ولا- بعضه داخلا وبعضه خارجا وان كان في اسفله طوق من حديد كان احفظ له وينبغي ان يشد- بالمسامير لءلا يصعد فيزيد او ينزل فينقص واجود ما عيرت به المكاييل الحبوب الصغار التي لا تختلف في العادة مثل الكسفرة والخردل وال-------بزر قطونا---------- وما اشبه ذلك ويكون في كل حانوت ثلاثة مكاييل منها مكي---ال ونصف مكي-----------ال وثمن مكيال------------------------- لان الحاجة تدعو الي اتخاذ ذلك وينبغي للمحتسب ان يجدد-	8	1936868829251610407	358	608.0	289	523	68.45124053955078	56	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms062	true	3103811691084722369	43	123	247	687	1659	300	الباب الحادي عشر في الحسبة علي العلاف-ين والطحانين يحرم عليهم احتكار الغلة علي ما بيناه ولا يخلطوا ردء الحنطة بجيدها ولا عتيقها بجديدها فانه تدليس علي----- الناس----------------------------------------------------------------------------- ويلزم الطحانين بغربلة الغلة من التراب وتنقيتها من الطي-ن وتنظيفها من الغبار قبل طحنها ولهم ان يرشوا علي الحنطة ماء يسيرا عند طحنها فان ذلك يزيد الدقيق بياضا ويغير عليهم مناخل الدقيق في كل ثلاثة اشهر او اقل من ذلك وربما يكون في صوفه ضعف ويعتبر------ المحتسب الدقيق فانهم ربما يخلطوا فيه دقيق	62	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms09	false	-3870658248708861461	62	143	321	772	1612	300	الباب الخامس---- في الحسبة علي الحبوبيين والدقاقين يحرم عليهم احتكار الغلة علي ما بيناه ولا يخلطون ردء الحنطة بجيدها ولا عتيقها بجديدها فانه تدليس علي 10 ب الناس واذا دعت الحاجة الي غسل الغلة جففت بعد غسلها تجفيفا بليغا ثم بيعت منفردة فصل ويلزم الدقاقين -غربلة الغلة من التراب وتنقيتها من الزوان وتنظيفها من الغبار قبل طحنها ولهم ان يرشوا علي الحنطة ماء يسيرا عند طحنها فان ذلك يكسو الدقيق بياضا وجودة------------------------------------------------------------------------- ويعتبر عليهم المحتسب الدقيق فانهم ربما خل-طوا فيه دقيق	9	1936868829251610407	336	589.0	273	530	63.39622497558594	50	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms063	true	8105263636269616835	159	200	861	1063	1607	300	ولا يعجن العجان بقدميه ولا بركبتيه ولا بمرفقيه لان في ذلك مهانة للطعام وربما قطر في العجين شء من عرق ابطيه او بدنه ولا يعجن الا وعليه ملعبة ضيقة الكمين--------- ويكون ملثما ايضا لانه ربما عطس او تكلم فقطر شء من	63	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms09	false	-3870658248708861461	258	300	1404	1612	1612	300	ولا يعجن العجان بقدميه ولا بركبتيه ولا بمرفقيه لان في ذلك مهانة للطعام وربما قطر في العجين شء من عرق ابطيه و--بدنه فلا يعجن الا وعليه ملعبة او بشت مقطوع الاكمام ويكون ملثما ايضا لانه ربما عطس او تكلم فقطر شء من-	9	1936868829251610407	186	350.0	148	211	88.15165710449219	37	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms063	true	8105263636269616835	200	300	1063	1607	1607	300	بصاقه او مخاطه في العجين ويشد علي جبينه عصابة بيضاء لءلا يعرق فيقطر منه شء---------- ويحلق شعر ذراعيه لءلا يسقط منه شء في العجين واذا عجن في النهار فليكن عنده انسان علي يده مذبة يطرد عنه الذباب----------------------------------------------------------------------------------- ويعتبر عليهم المحتسب ما يغشون به الخبز من الكركم والزعفران وما يجري مجراه فانهما يوردان وجه الخبز ومنهم من يغشه ب-----الحمص والفول كما ذكرنا ويلزمهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يخبزو-ه حتي يختمر فان الفطير يثقل في الميزان والمعدة وكذلك اذا كان قليل الملح------------------------------------------------------------- وينبغي ----ان ينشروا علي وجهه الابازير الطيبة----------- مثل الكمون الابيض والكمون الاسود والسمسم واليانسون ونحو ذلك ولا يخرجون الخبز من بيت النار حتي-	63	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms10	false	7040866824526839009	0	169	0	917	1612	300	بصاقه او مخاطه في العجين ويشد علي جبينه عصابة بيضاء لءلا يعرق فيقطر منه شء في العجين ويحلق شعر ذراعيه لءلا يسقط منه شء في العجين واذا عجن في النهار فليكن عنده انسان ف-ي يده مذبة يطرد عنه الذباب هذا كله بعد نخل الدقيق بالمناخل السفيقة مرارا فصل فيما يعتبره المحتسب علي الخبازين ويعتبر عليهم المحتسب ما يغشون به الخبز من الجلبان والبيسار فانه---------------ما يوردان وجه الخبز ومنهم من يغشه بدقيق الحمص ودقيق الارز لانهما يثقلانه ويفججانه ومنهم من يعجن الخشكار او دقيق الشعير او الدقيق المزون ثم يبطن به الخبز الخاص عند نفاقه وجميع ذلك لا يخفي علي وجه الخبز وفي منظره ومكسره ويمنعهم المحتسب ان يضعوا فيه البورق فانه مضر ايضا غير انه 11 ب يحسن وجه الخبز ولا يخبزونه حتي يختمر فان الفطير ثقيل في الوزن --والمعدة وكذلك اذا كان قليل الملح فيمنعهم المحتسب من فعله فانهم يقصدونه لاجل رزانته في الميزان وينبغي لهم ان ينشروا علي وجهه الابازير الطيبة الصالحة له مثل الكمون الابيض والشونيز------ والسمسم والمصطكي- ونحو ذلك ولا يخرجون الخبز من التنو---ر حتي	10	1936868829251610407	452	769.0	364	945	47.8306884765625	73	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms064	true	-901291146869526699	0	89	0	471	1590	300	ينضج نضجا جيدا من غير احتراق ----والمصلحة ان يجعل علي كل حانوت وظيفة رسما يخبزونه في كل يوم لءلا يختل البلد عند قلة الخبز وي--------------------------تفقد الافران في اخر النهار ولا يمكن احدا من صناع الخبز من المبيت في اكسية العجين ولا مكان فرش العجين ويامرهم بنشرها علي حبال بعد نفضها وغسلها في كل وقت فصل وياخذ المحتسب علي فرانين الخبز البيتوتي ل--------------------------عظم حاجة الناس اليهم ويامرهم باصلاح المداخن وتنظيف بلاط الفرن بالمكانس في كل ساعة عن اللباب المحترق---------------- والرماد لء---------لا يلصق في اسفل الخبز منه شء ويجعل------- بين يديه	64	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms10	false	7040866824526839009	169	245	917	1338	1612	300	ينضج حق نضجه-- من غير احتراق فيه والمصلحة ان يجعل علي كل حانوت وظيفة----- يخبزونها-- كل يوم لءلا يختل البلد عند قلة الخبز ويلزمهم ذلك ان امتنعوا منه الباب ال-سابع في الحسبة--------------------------------------------------------------------------------------------- علي الفرانين يفرقهم ا--------------------------لمحتسب علي الدروب والمحال واطراف البلد لما فيهم من المرافق وعظم حاجة الناس اليهم ويامرهم باصلاح المداخن وتنظيف بلاط الفرن في--------- كل ساعة من اللباب المحترق والشرر المتطاير والرماد المتناثر لءلا يلصق في اسفل الخبز منه شء ويجعل الفران بين يديه	10	1936868829251610407	272	404.5	214	559	48.65831756591797	43	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms064	true	-901291146869526699	125	228	648	1204	1590	300	الباب الثالث عشر في الحسبة علي الشواءين ينبغي للمحتسب ان يزن عليهم البهاءم قبل انزالها--- التنور ويكتبه- في دفتره ثم يعيده- الي الوزن بعد اخراجها فان كان------- قد نقص منه الثلث فقد تناهي نضجه وان كان دون ذلك اعاده الي التنور ولا يمكنهم ان يذبحوا الا البهاءم اللطاف البلدية السمان الجذعان في السن ولا يمكنهم من عمل البهاءم الصعيدية ولا البراقي ولا المجنس وهو الذي ابوه صعيدية وامه برقية وبالعكس ولا البهاءم الثنيات الهزيلة ويعتبر عليهم عند وزنه وهو لحم ان لا يضعوا فيه صنج الحديد او مثاقيل الرصاص وعلامة نضج الشوي -ان يجذب الكتف بسرعة فان جاءت فقد انتهي في النضج وايضا	64	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms13	false	7083522487651348231	120	188	608	968	1549	300	الباب العا----شر في الحسبة علي الشواءين ينبغي للمحتسب ان يزن عليهم الحملان قبل انزالها في التنور ويكتبها في دفتره ثم يعيدها الي الوزن بعد اخراجها فان كان الشواء قد نقص منه الثلث فقد تناهي نضجه وان كان دون ذلك اعاده الي التنور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعتبره----- عند وزنه وهو لحم -لءلا يخفوا فيه صنج الحديد وثق--اقيل الرصاص وعلامة نضج الشواء ان يجذب الكتف بسرعة فان جاءت فقد انتهي في النضج وايضا	13	1936868829251610407	331	563.5	266	569	58.17223358154297	56	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms065	true	9150947235843322701	7	59	28	319	1616	300	ومنهم من يذبح البهاءم الكبيرة ويحمل بعضها الي المحتسب ويخفي الباقي فيعتبر عليهم ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويامرهم الا------- يطينوا تنانيرهم الا بطين طاهر قد عجن بماء طاهر فانهم ياخذون الطين من اراضي حوانيتهم وهو مختلط بالدم والروث وذلك نجس وربما انتثر علي الشواء منه شء عند فتح التنور فينجس فصل واما باعة الشوي- المرضوض	65	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms13	false	7083522487651348231	226	300	1153	1549	1549	300	ومنهم من يذبح حملانا كثيرة ثم -يحمل بعضها الي المحتسب ويخفي الباقي وينبغي ان لا يغم الشواء حالة اخراجه من التنور ولا يوضع في اواني الرصاص ولا النحاس وهو حار فقد قالت الاطباء انه يستحيل سما ويامرهم المحتسب ان يطينوا تنانيرهم---- بطين ح--ر قد عجن بماء طاهر فانهم ياخذون الطين من اراضي حوانيتهم وهو مختلط بالدم والفرث وذلك نجس وربما انتثر علي الشواء منه شء عند فتح التنور فينجس فصل واما باعة الشواء المرضوض-	13	1936868829251610407	250	427.5	201	404	61.881187438964844	41	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms065	true	9150947235843322701	83	160	432	856	1616	300	علي المشترين عند رض الشوي- ويرشه قليلا قليلا وفيهم من قد يفضل عنده فضلة منه في ليالي الصيف فيصبح متغيرا------------------------ فيمزج--ه بالليمون الطري لينقي ريح--ه وطعمه علي المشتري وفيهم من يرض شحم الكلي--------------------------------------------------- مع الشو----------------------------------ي والكبود والانثيين علي غفلة من المشتري وجميع هذا تدليس يجب علي المحتسب ان يعتبره عليهم واذا فرغوا من البيع وارادو-----ا الانصراف امرهم ان ينثروا علي قرمهم الملح ويغطوها بابلوجة فارغة خشية من هوام الارض والله اعلم الباب الرابع عشر في الحسبة علي	65	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms14	false	-3636190769665038950	16	106	78	569	1630	300	علي المشترين عند رض الشواء ويرشه عليه و---------------قد يفضل من-ه فضلة---- في ليالي الصيف فيصبح متغيرا من الدهن الذي يقطر عليه فيمزجونه بالليمون الطري ليخفي راءحته وطعمه علي المشتري ومنهم من يشتري الروس المغمومة عند كسادها ثم ينشر لحمها علي القرمة ثم يرضه مع الشواء قليلا قليلا وربما رضوا معه الكلي والكبود ----------علي غفلة من المشتري وجميع هذا تدليس يجب علي المحتسب ان يعتبره عليهم واذا فرغوا من البيع وارادوا 15 ا الانصراف ----------نثروا علي قرمهم الملح المسحوق كما قلنا في القصابين------------ والله اعلم الباب الحادي عشر في الحسبة علي	14	1936868829251610407	318	495.5	256	543	58.56353759765625	48	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms065	true	9150947235843322701	152	300	814	1616	1616	300	والله اعلم الباب الرابع عشر في الحسبة علي النقانقيين الاولي ان تكون مواضعهم التي يصنعون فيها النقانق بقرب دكة المحتسب ويلزمهم المحتسب ان لا يعملوا الا بين يديه فان غشهم فيها كثير------------- ويامرهم بتنقية اللحم وجودته واست-مانه ويكون من لحم الضان ويدق علي القرم النظيفة وليكن عنده واحد حين يدق اللحم بيده مذبة يطرد---- الذباب بها ولا يخلطوا مع اللحم علي القرمة الشحم ولا شيءا من بطون البهيمة ولا يخلطوا معه من السميذ ولا الفلفل ولا شيءا من الادهان الا بحضور المحتسب او ناءبه او امين يثق به المحتسب في ذلك ثم يحثونه بعد ذلك في المصارين النقية المغسولة بالماء والملح ويعتبر عليهم ما يغشون به النقانق فان منهم من يغشها بلحوم المعز ومنهم من يغشها بلحوم ال---------ابل ومنهم من يغشها بالسميذ الزاءد عن المعتاد ومنهم من يغشها باللحوم الواقعة اله-------------------------------------زيلة ومنهم من يرش الماء علي اللحم وقت دقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويعرف جميع ذلك بان يشق النق--------انق قبل قليها لينظر-	65	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms17	false	8122455092792701554	25	162	148	950	1682	300	والله اعلم الباب الخامس عشر في الحسبة علي النقانقيين الاولي ان تكون مواضعهم التي يصنعون فيها النقانق بقرب دكة المحتسب ليراعيهم بعين---------------------------ه فان غشهم فيها كثير لا يكاد يعرف ويامرهم بتنقية اللحم وجودته واستسمانه ونعومة دقه علي ا-------------لقرم النظيفة وليكن عنده واحد حين يدق اللحم ب----مذبة يطرد بها الذباب---- ولا يخلطون-------------------------------------------------------------- معه البصل والابازير والتوابل ا----------------لا بحضرة العريف ليعلم مقداره بالوزن-------------------- ثم يحشونه بعد ذلك في المصارين النقية----------------------- ويعتبر عليهم ما يغشون به النقانق فان--------------------------- منهم من يغشها بلحوم الروس المغمومة ومنهم من يغشها بالكبود والكلي والقل---وب ومنهم من يغشها باللحوم الواقعة الهزيلة او يخلطها بلحوم الابل والبقر الواقعة ومنهم من يرش الماء علي اللحم وقت دقه فيمنعهم المحتسب من ذلك ومنهم من يحشو السنبوسك بلحوم السمك المشوية والتوابل ومنهم من يغشها بالباقلا المنبت المقشور وبياض البصل ويعرف جميع ذلك بان يشق المحتسب النقانق قبل قليها فيظهر	17	1936868829251610407	495	787.0	400	1001	49.4505500793457	75	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms066	true	-4978704074244534495	24	73	107	386	1647	300	وضعت في المقلاة فلا تكاد تعرف لانهم يبخشونها بالسفود واذا قاربت النضج فسا-ل ما فيها من الدهن ------------فلا يعرف ذلك ويلزمهم بتغيير الطاجن الذي يقلي فيه كل ثلاثة ايام بالشيرج الطري-------------- ثم ينثرون عليها بعد قليها الابازير الطيبة والتوابل المسحوقة وغير ذلك-------------- الباب الخامس عشر في الحسبة علي الكبو-ديين	66	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms17	false	8122455092792701554	166	221	969	1275	1682	300	وضعت في المقلاة فلا تكاد تعرف لانهم ينخسونها بالسفود -اذا قاربت النضج فيسيل ما فيها من الغش وتنضجه النار فلا يعرف ويكون دهنها-------------- الذي تقلي به 18 ا طيب الطعم والراءحة غير عتيق ولا متغير ثم ينثرون عليها بعد قليها الابازير الطيبة والتوابل المسحوقة الصالحة لها والله اعلم الباب السادس عشر في الحسبة علي الحلوانيين	17	1936868829251610407	207	318.0	167	321	64.4859848022461	29	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms068	true	-6076761121557380438	189	244	969	1240	1545	300	ولا يجر --شاة برجلها جرا عنيفا ولا يذبح بسكين كالة لان في ذلك تعذيب الحيوان وقد نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن تعذيب الحيوان و------------------------------------------------لا يشرع في السلخ بعد الذبح حتي تبرد الشاة وتخرج منها الروح لان عمر بن الخطاب رضي الله عنه امر مناديا ينادي في المدينة لا تسلخ شاة مذبوحة حتي تبرد	68	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms12	false	-2984975720183266937	26	89	143	465	1624	300	ولا يجر الشاة برجلها جرا عنيفا ولا يذبح بسكين كالة لان--- ذلك تعذيب للحيوان وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تعذيب الحيوان ويلزمه في الذبح ان يقطع الودجين والمرء والحلقوم ولا يشرع في السلخ بعد الذبح حتي تبرد الشاة ويخرج منها الروح لان عمر بن الخطاب رضي الله عنه امر مناديا ينادي في المدينة لا تسلخ شاة مذبوحة حتي تبرد	12	1936868829251610407	261	470.0	207	325	80.30769348144531	49	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms069	true	4710855141887311487	3	170	18	927	1609	300	---امه وينهي ال-ابخر عن النفخ في- الشاة عند السلخ لان نكهته------ تغير اللحم وتزفره ومنهم من يشق اللحم من الشفافير وينفخ فيه الماء ولهم اماكن يعرفونها في اللحم ينفخون فيها الماء فيراعيهم المحتسب ------في ذل---ك ومنهم من يشهر في السوق------- البقر السمان ثم يذبح غيرها ولا يذبح جملا مقرح الجسم الا ان يبرء ما بجسمه فصل واما القصابون فيمنعهم المحتسب من الذبح علي ابواب دكاكينهم فانهم يلوثون الطريق بالدم والروث وهذا منكر يجب المنع منه فان في ذلك تضييقا للطريق واضرارا بالناس بسبب ترشيش النجاسة بل حقه ان يذبح في المذبح ويمنعهم من اخراج توالي اللحم من حد مصاطب حوانيتهم بل يكون -تمكنه في الدخول عن- حد المصطبة--------- لءلا تلاصقها ثياب الناس فيض--رون بها ويامرهم ان يفردون لحوم المعز عن لحوم الضان ولا يخلطوا بعضها ببعض وينقطوا لح-م المعز بالزعفران ليتميز عن غيره- وتكون اذناب المعز معلقة علي لحومها الي اخر البيع ويعرف لحم المعز ببياض شحمه ودقة صلبه ورقة عظمه ولا يخلطوا شحوم المعز بشحوم الضان ويعرف شحم الضان بعلو صفرته ولا اللحم السمين باللحم الهزيل	69	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms12	false	-2984975720183266937	106	231	548	1246	1624	300	بهما-- وينهي المحتسب عن --نفخ لحم الشاة بعد السلخ لان نكهة الادمي تغير اللحم وتزفره ومنهم من يشق اللحم من الصفاقين وينفخ فيه الماء ولهم اماكن يعرفونها في اللحم ينفخون فيها الماء فيراعيهم المحتسب عند غيبة العريف ومنهم من يشهر في الاسواق 13 ب البقر السمان ثم يذبح غيرها وهذا تدليس----------------------------------- فصل واما القصابون فيمنعهم المحتسب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اخراج توالي اللحم من حد مصاطب حوانيتهم بل تكون متمكنة في الدخول عند حد المصطبة والركنين لءلا تلاصقها ثياب الناس فيتضررون بها ويامرهم ان يفردوا لحوم المعز عن لحوم الضان ولا يخلطوا بعضها ببعض وينقطوا لحوم المعز بالزعفران لتتميز عن غيرها وتكون اذناب المعز معلقة علي لحومها الي اخر البيع ويعرف لحم المعز ببياض شحمه ----------ودقة ضلعه ولا يخلطون لحوم المعز بشحوم الضان ---------------------------ولا اللحم السمين باللحم الهزيل	12	1936868829251610407	616	1075.5	497	951	64.77392578125	95	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms069	true	4710855141887311487	236	295	1274	1586	1609	300	فرغ------- من البيع ان ي-----------اخذ ملحا مسحوقا وينثره علي القرم-ة الذي يقصب عليها اللحم لءلا يدود في زمن الحر وان يامره بان يغطيها ببرش وفوقه ابلوجة فارغة مثقلة بالحجارة لءلا يلحسها الكلاب او يدب عليها شء من هوام الارض فان لم يجد ملح-----ا فالاشنان المسحوق يقوم مقامه والمصلحة ان لا يشارك بعضهم بعضا لءلا يتفقون ف-ي سعر واحد ويمنعهم	69	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms12	false	-2984975720183266937	252	299	1363	1617	1624	300	فرغ القصاب من البيع واراد الانصراف اخذ ملحا مسحوقا و-نثره علي القرمية التي يقصب عليها اللحم لءلا ت----------------------------------------------------------------------------------لحسها الكلاب او يدب عليها شء من هوام الارض فان لم يجد ملحا والا فالاشنان المسحوق يقوم مقامه والمصلحة ان لا يشارك بعضهم بعضا لءلا يتفقوا علي سعر واحد ويمنعهم	12	1936868829251610407	221	392.5	178	337	65.5786361694336	34	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms070	true	-2071519883567806676	2	76	10	370	1481	300	واذا شك المحتسب في الحيوان هل هو ميتة او مذبوح اختبر --بالماء فان طفح فهو ميتة وان رسب فهو حلال ويلقي منه شيءا علي الجمر وان لم يعلق علي الجمر فهو ميتة وان علق فهو حلال وكذلك البيض اذا طرح في الماء فما كان مذرا فهو يطفو وما كان طري-ا فهو يرسب ويعتبر --------علي صيادين العصافير وساءر الطيور بما ذكرناه بالماء فان اكثرهم لا دين ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وربما اختنق معهم شء من الطيور------- فباعوه مع	70	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms13	false	7083522487651348231	33	119	160	599	1549	300	واذا شك المحتسب في الحيوان هل هو ميتة او مذبوح القاه في الماء ف-----------------ان رسب فهو مذبوح ------------------------وان لم ي----------رسب فهو ميتة----------------- وكذلك البيض اذا طرح في الماء فما كان مذرا فهو يطفو وما كان صحيحا فهو يرسب ويعتبر المحتسب علي صيادي- العصافير وساءر الطيور بما ذكرناه -------فان اكثرهم لا دين له واكثرهم لا يصلون فليتق الله المحتسب في امره ولا يتناول منهم رشوة ولا يقبل من احد منهم هدية لءلا يتسلطوا بذلك علي المسلمين وينجسوا معايشهم وربما اختلط معهم شء من الطيور الميتة فباعوه مع	13	1936868829251610407	266	413.0	209	515	51.65048599243164	47	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms074	true	-7306988876800440343	62	284	300	1480	1578	300	الباب السابع عشر في الحسبة علي الرواسين اما الرءوس والاكارع فيجوز بيعها نيا ومشويا ووجهه ظاهر واما المسموط الحقه الشيخ ابو علي بالاكارع لان الجلد منه في حكم جزء من اللحم اذ يءكل معه وقال الامام ان كان مشويا فكما قال وان كان نيا ففيه احتمال فحينءذ يامرهم بنظافة سمط الرءوس والاكارع بالماء الشديد الحرارة وجودة نتف-- الشعر ع-------نها ثم يغسل بعد ذلك بالماء البارد غير الذي سمطت فيه ويشق ------------------------------خياشيم البهيمة ب-----عد ان يقذف مقدمها وينزل ما فيه من القذي والوسخ والدود المتولد ان كان هناك منه شء ويخرج ايضا من الاكارع شء يقال له ابو صوفان ويشق عليه فانه مضر ولا يخلطوا رءوس المعز بالضان عند البيع و-----------تسلخ رءوس المعز قبل السلق ليتميز علي الضان ولا يخفي ذلك علي عارف ونحن نذكر ما اذا اشكل علي المحتسب علامات تدله علي ذلك وعلامة رءوس الضان ان تحت كل عين ثقب يسمونه ماقا وليس تحت عيون المعز شء وايضا فان خرطوم المعز رقيق من اصله وليس كذلك للضان وربما كسدت عندهم الرءوس ف-خلطو-ها ب--------------الطرية وعلامة الباءت----- انك ت-سل العظم الرقيق الذي في المبلع المسمي بالشوكة ثم تشم راءحته فان -----تغير- فهو باءت وياخذ عل----------------------------------------------------------------------------------يهم ايضا الا يسلقوا الرءوس الا بالماء الحلو ويضاف اليه القرفة والمصطكي والشب والزيت الطيب والملح فان ذلك يطيبه ويقطع الزفرة ولا يخرج الرءوس من----- الغمة حتي ينتهي نضجها فيعتبر عليهم جميع ذلك البا---------------------------------------------ب الثامن عشر في الحسبة علي	74	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms14	false	-3636190769665038950	100	275	538	1481	1630	300	الباب الحادي عشر في الحسبة علي الرواسين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يامرهم بنظافة سمط الر-وس والاكارع بالماء الشديد الحرارة وجودة تنقية الشعر والصوف منها ثم تغسل بعد ذلك بالماء البارد غير الذي سمطت فيه و يجب علي الرواس ان يضم اصبعه في الخياشيم ويغسل داخلها بعد ان يدق- مقدمها وينزل ما فيه من القذي والوسخ والدود المتولد ان كان هناك منه شء ول--------------------------------------------------------------ا يخلطون ر-وس المعز بالضان عند البيع ويجعلون في افواه ر-وس المعز كوارعها لت--تميز ع-ن الضان ولا تشتبه علي الجاهل وعل-------------------------------------------------------امة رو-س الضان ان تحت كل عين ثقب-----------ا وليس تحت عيون المعز شء وايضا -ان خرطوم المعز دقيق من اصله وليس كذلك الضان وربما كسدت عندهم الر-وس فيخلطونها من الغد بالروس الطرية وعلامة الباءت منها انك تنسل العظم الدقيق الذي في المبلع المسمي بالشوكة ثم تشم راءحته فان كان متغيرا فهو باءت ومنهم من يشتري دهن الابدان القاطر من الشواء ويخلطه بدهن الاكارع ويسقي به الثريدة فيعتبر عليهم المحتسب جميع ذلك ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يخرج الر-وس من 15 ب الغمة حتي ينتهي نضجها ويكون عنده الملح والسماق مسحوقين لينثره عليها بعد البيع والله اعلم الباب الثاني عشر--- الحسبة علي	14	1936868829251610407	614	983.0	491	1395	44.01433563232422	89	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms075	true	-2181116036767737870	0	197	0	1021	1610	300	يخلطوا لحوم المعز بلحو--م الضان ولا لحوم الابل --بلحوم البقر لءلا ياكلها من كان به مرض فيكون سببا لنكسته واذا طبخ اللحم بماء نجس صار ظاهره وباطنه نجسا وكيف يطهر فيه وجهان احدهما ان يغليه في الماء الطاهر والثاني ان يكاثره بالماء ثم يعصره ويعتبر عل--------يهم كثرة الدهن- وقلة اللحم فان اكثرهم يسلءون الدهن ويفرغونه في القدر فيطفو علي وجه الطعام فيغتر به الناس ويظنونه من كثرة اللحم ومنهم من يعمل علي وجه القدر شيءا من عند العطار يسمي القنبيل يشبه الشيرج فاذا غرف من القدر شء هرب ذلك الي جانب القدر ولا يصعد منه في الغرف شء وهذا غش وعلامة لحم المعز ان يكون في القدر ازرق وعظمه رقيق وعلامة لحم البقر ان تكون بشرته فيها غلظ ويعتبر عليهم ما يغشونه في الاطعمة فانهم يغشون المضيرة بالدقيق فانه يزيد في وزنها او د----------------------قيق الارز--------------- ومنهم من يغش المصلوقة باللبن الحليب فيعتقد المشتري ان بياض تلك المرقة من كثرة المءنة ومنهم من يغشها بقليل من الارز ومنهم من يغش المهلبية بعسل القصب ويقول للزبون انها بقطارة وكل هذا تدليس ولولا اني اخاف ان انبه كل من لا دين له علي غش الاطعمة لذكرت من ذلك جملا كثيرة في اختلاف اشياء----------- ولكني اعرضت عن ذكرها مخافة ا-ن يتعلمها	75	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms15	false	-8398171620048358068	175	300	947	1624	1624	300	يطبخوا لحوم المعز مع لحوم الضان ولا لحوم الابل مع لحوم البقر لءلا ياكلها ناقه من المرض فتكون سببا لنكس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويعتبر المحتسب عليهم كثرة الادام وقلة اللحم فان اكثرهم يسلو-ن الدهن ويفرغونه في القدر فيطفو علي وجه الطعام فيغتر به الناس ويظنون- من كثرة اللحم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علامة لحم المعز-------- في القدر سوادها وزهومتها ودقة عظامها---------------------------- ويعتبر عليهم ما يغشون- به الاطعمة فانهم يغشون المضيرة بالدقيق ف----يزيد في وزنها ويعقدها ومنهم من يعقدها بدقيق الارز والسميذ الناعم ومنهم من يغش ال--بهطة بالقلقاس وعلامة ذلك كله ميل الطعام الي السمر-----------------ة ومنهم من 16 ب يعقد اللبنية بالكسب او بالنشا---------------------------------------------------------- ولولا اني اخاف ان انبه--- من لا دين له علي غش الاطعمة لذكرت من ذلك جملا كثيرة في اختلاف اشياء من عناصرها ولكني اعرضت عن ذكرها مخافة ممن يتعلمها-	15	1936868829251610407	484	736.5	388	1083	44.690673828125	76	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms076	true	8520603086818766659	134	300	723	1603	1603	300	الباب العشرون ف---ي الحسبة علي الهراءسيين ياخذ عليهم المحتسب ان يعمل-------------------------------------- لكل ويبة قمح بالكيل المصري اربعون رطلا بالمصري من لحوم البقر او من الضان اثنان وثلاثون رطلا ولا يمكنهم ان يعملوها من لحوم المعز ولا من لحوم الابل فانهم يغشون الناس بذلك ولا يظهرونه لهم ويكون اللحم سمينا طريا نقيا من --------------العروق والاوساخ ليس فيه عيب ولا متغير الراءحة وينبغي ان يجعل في الماء والملح ساعة----- حتي يخرج ما في باطنه من الدم ثم يخرج ويغسل بماء غير ذلك ثم ينزل في القدر------------- ثم يختم عليها بخاتم الحسبة ف-اذا كان وقت السحر حضر المباشر لذلك وفك الخاتم وهرس-ها بحضرته------ لءلا يشيلوا اللحم منها ويعيدوه اليها من الغد فاكثرهم يفعل ذلك اذا لم يختم علي- القدر ومنهم من يغش الهريسة بالقلقاس المدبر ومنهم من يبتاع لحم الرءوس ويعم----------------------------------------له فيها اذا وجد فرصة ومنهم من يبيت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عندهم شء فيضيفه الي وظيفة باكر النهار---------- فيراعي المحتسب كشف ذلك-------- فصل ويكون دهن الهريسة طريا طيب الراءحة قد عمل فيه عند سلءه المصطكا والدارصيني ويعتبر عليهم-- ما يغشون به الدهن-	76	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms16	false	2290439245493858350	70	258	356	1349	1566	300	الباب الرابع عشر في الحسبة علي الهراءسيين اوسط ع-يار الهريسة من غير حيف علي الهراءسيين ولا تعسير علي الناس لكل صاع من القمح ثماني اواق من لحم-------------------------------- ا---------------------------------لضان ورطل--- من لح-م البقر و-يكون لح-م الهريسة------------------------------------------------- سمينا فتيا نقيا من الدرن والغدد والعروق والاعصاب طريا غير غث ولا متغير الراءحة وينبغي ان يجعل في الماء والملح ساعة 17 ا حتي يخرج ما في ب-طنه من الدم ثم يخرج ويغسل بماء غير ذلك ثم ينزل في القدر بحضرة العريف ثم يختم------ بخاتم المحتسب فاذا كان وقت السحر حضر العريف وكسر----- الخاتم وهرسوها بحضرة العريف لءلا يشيلوا اللحم منها ويعيدوه اليها من الغد فاكثرهم يفعل ذلك اذا لم يختم عليه القدر ومنهم من يغش الهريسة بالقلقاس المدبر ومنهم من يبتاع---- الر-وس المغمومة عند كسادها رخيصة ثم ينسل لحمها ويجعله في الهريس-------ة ومنهم من يسلق لحم البقر او لحم الجمل ثم يجففه ويدخره عنده فاذا امكنه العمل نقعه في الماء الحار ساعة ثم وضعه في الهريسة وربما بقي عندهم في القدور فضلة فخلطوها في الهريسة من الغد فيراعي المحتسب جميع ذلك بالختم فصل ويكون دهن الهريسة طريا طيب الراءحة قد عمل فيه عند سليه المصطكا والدارصيني ويعتبر المحتسب ما يغشون به الدهن	16	1936868829251610407	582	857.5	459	1138	51.142356872558594	87	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms077	true	-5937085671835181853	54	87	296	489	1600	300	الباب الحادي والعشرون في الحسبة علي قلاءين السمك يءمرون في كل يوم بغسل قفافهم واطباقهم التي يحملون فيها السمك وينثرون فيها الملح المسحوق في كل ليلة بعد الغسل وكذلك يفعلون بموازينهم الخوص لانهم	77	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms14	false	-3636190769665038950	270	300	1453	1630	1630	300	الباب الثاني عشر-------- الحسبة علي قلاءي- السمك يءمرون--- كل يوم بغسل قفافهم واطباقهم التي يحملون فيها السمك وينثرون فيها الملح المسحوق--- كل ليلة بعد الغسل وكذلك يفعلون بموازينهم الخوص لانهم-	14	1936868829251610407	172	313.0	143	193	89.11917114257812	27	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms077	true	-5937085671835181853	87	295	489	1579	1600	300	اذا غفلوا عن غسلها فاح نتنها وكثر وسخها فاذا وضع فيها السمك الطري تغير ريحه وفسد طعمه ويبالغوا في غسل السمك بعد شقه وتنظيفه وتنقيته من جلده وفلوسه ثم ينثرون عليه الملح المصحون ويقوي شرشه في زمن الحر حتي يشده وتنقطع راءحته ثم ينثر عليه الدقيق ثم يقلونه بعد ان يجف---------- ولا يخلطوا في الدقيق شيءا من ابو مليح وهو العصفر المصحون حتي يعطي زهرة عند القلي ولا يبله بالماء عند القلي فان ذلك يزيده زفرة وصلابة وغير نضج ولا يخلطوا الباءت بالطري وعلامة الطري ان خياشيمه -حمر -والباءت ليس كذلك وينبغي للمحتسب ان يتفقد المقلي كل ساعة--------------------- لءلا يقلوه بدهن الشحم المستخرج من بطون السمك ويخلطون هذا الدهن بالزيت عند قليه ولا يمكنهم ان يقلوه الا بزيت القرطم فانه اطيب من زيت السلجم او بالشيرج الطري ولا يقلو-ه ب--زيت البزر- اذا كان متغير الراءحة ولا يخرجوا السمك الم---قلي حتي ينتهي نضجه من غير سلق و-لا اح-راق---- واما السمك المشوي فيلزمهم ان يعملوا حواءجه بحضرة من يثق اليه علي ما جرت به العادة بعد غسله وتنظيفه كما ذكرناه وان لا يخرجوه من الفرن حتي يكتمل نضاجه واما السمك الذي يحمل من- البلاد البعيدة او يكسد في المخازن----------------- فلا تقشر فلوسه عنه حتي يوثق بالملح ولا سيما رءوسه وخياشيمه فان الدود اول ما يتولد فيها ومتي فسد السمك المجلوب	77	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms15	false	-8398171620048358068	0	144	0	765	1624	300	اذا غفلوا عن غسلها فاح نتنها وكثر وسخها فاذا وضع فيها السمك الطري تغير ريحه وفسد طعمه ويبالغون في غسل السمك بعد شقه وتنظيفه وتنقيته من جلده وفلوسه ثم ينثرون عليه الملح والدقيق وشرط العشرة ارطال رطل د---------------------------------------قيق ثم يقلونه بعد ان يجف من نداوته ولا يخلطون السمك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباءت بالطري وعلامة الطري ان خياشيمه محمرة والباءت ليس كذلك وينبغي للعريف -ان يتفقد المقلي كل ساعة عند غيبة المحتسب عنه لءلا يقلوه بدهن الشحم المستخرج من بطون السمك ويخلطوا هذا الدهن بالزيت عند قليه واجود ما قلي به ------------------------------------------------الشيرج------ ولا يقلونه بالزيت المعاد اذا كان متغير الراءحة ولا يخرجون السمك من المقلي حتي ينتهي نضجه من غير سلق و لا احتراق فصل واما السم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الذي يحمل الي البلاد 16 ا--- او يكسد في المخازن كالفسيخ والبطارخ فلا تقشر فلوسه ولكن--- يوثق بالملح---- سيما رءوسه وخياشيمه فان الدود اول ما يتولد فيها ومتي مذر السمك المكسود	15	1936868829251610407	622	1023.5	499	1154	53.899478912353516	98	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms077	true	-5937085671835181853	0	41	0	213	1600	300	فان منهم من ياخذ عظام البقر او الجمال ويكسرها وياخذ اقصابها فيسلقه----------ا فيخرج منها دهن كثير ويعمله علي وجه الهريسة والطريق الي معرفة ذلك انه يقطر منه شيءا علي بلاطة فان سال ولم يجمد فهو خالص وان جمد فهو مغشوش----------- ويامرهم	77	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms16	false	2290439245493858350	258	300	1349	1566	1566	300	فان منهم من ياخذ عظام البقر و--الجمال والروس ثم -------------يسلقها سلقا جيدا فيخرج منها دهن كثير فيمزجونه بدهن- الهريسة والطريق الي معرفة ذلك انك تقطر منه شيءا علي بلاطة فان سال ولم يجمد او كان لونه مشفا فهو مغشوش بما ذكرناه ويامرهم-	16	1936868829251610407	156	238.5	125	234	66.66666412353516	26	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms078	true	-815138327188506715	3	192	19	1047	1750	300	الباب الثاني والعشرون في الحسبة علي قلاءين الزلابية ينبغي ان تكون مقلي الزلابية من النحاس الاحمر الجيد فاول ما يحرق فيه النخالة ثم يدلكه بورق السلق اذا برد ثم يعاد الي النار ويجعل فيه قليل--- عسل ويوقد عليه حتي يحترق العسل ثم يجلي-------- بمدقوق الخزف ثم يغسل ويستعمل فانه ينقي--- وسخه----------------- ويكون الدقيق من اجود ما يكون من العلامة فانه اذا كان دقيق الزلابية من اعلي الدقيق------------------------------------- زادت--------- بياضا----------------------------------------------------------------------------- واجود ما قليت به الشيرج وياخذ عليهم ان لا يقلوها بغيره ويمنعهم من القلي بزيت القرطم وهو الحلو ويسمي عندهم الدهن ولا يشرع في قليها حتي يختمر عجينها وعلامة اختماره- انها تطفو علي وجه الشيرج والفطير منها يرسب في اسفل المقلي والمختمر ايضا يكون مثل الانابيب واذا جمعتها في كفك اجتمعت واذا ارسلتها عادت كما كانت والفطير تكون مرصوصة وليس فيها تجويف ولا يجعل في عجينها ملح ولا نطرون بل البورق اولا ويعمل اليسير منه فانها تءكل بالحلاوة فتغثي النفس اذا كانت بالملح واما سواد الزلابية فقد يكون من وسخ المقلي وقد يكون من دقيقها------------------ او تكون مقلوة بالزيت المعتا--------------------------------------د وربما جازت عليها النار لسوء الصناعة وقلة المعرفة فيعتبر عليهم ذلك---- جميعه------------------------------------------------------------------------------------------ والله اعلم الباب الثالث والعشرون في الحسبة علي	78	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms11	false	-170707146354627432	75	287	401	1523	1598	300	الباب الثا---------من في الحسبة علي صنا--ع الزلابية ينبغي ان يكون مقلي الزلابية من النحاس الاحمر الجيد فاول ما يحرق فيه النخالة ثم يدلكه بورق الصلق اذا برد ثم يعاد الي النار ويجعل فيه قليل من عسل ويوقد عليه حتي يحترق العسل ثم يجلي بعد ذلك بمدقوق الخزف ثم يغسل ويستعمل فانه ينقي من وسخه وزنجاره 12 ب فصل ويكون ثلث د-------------------------------------------قيق الزلابية ناعما وثلثاه سميذا خشكنانيا لانه اذا كثر فيه السميذ زادت الزلابية بياضا وخفة في الوزن ونضجا غير ان السميذ يشرب من الزيت اكثر من الناعم فلهذا يكرهونه واجود ما قليت به الشيرج فان لم يكن فالزيت الصافي و---------------------------------------------------------------لا يشرع في قليها حتي يختمر عج-نها وعلامة اختمارها انها تطفو علي وجه الزي-ت والفطير منها يرسب في اسفل المقلي والمختمر ايضا يكون مثل الانابيب -اذا جمعتها في كفك اجتم---------------------------عت والفطير تكون مرضوضة وليس فيها تجويف ولا يجعل في عجينها ملح لان------------------------------------------ها تءكل بالعسل-- فتغثي النفس اذا كانت بالملح واما سواد الزلابية فقد يكون من وسخ المقلي وقد يكون ---دقيقها ناعما لا سميذ فيه او تكون مقلوة بالزيت المعاد وهو الذي قلي به وربما تكون فطيرا فتسود وربما جارت عليها النار لسوء الصناع-------------ة فيعتبر عليهم المحتسب جميع ذلك وينبغي ان تصنع سلالما صغارا لطافا كل اربعين منها رطل ومتي حمض عجينها جعله الصانع خميرا والله اعلم الباب 13 ا التاسع---- في الحسبة علي	11	1936868829251610407	745	1245.0	600	1333	55.888973236083984	115	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms079	true	-3503216966263553503	32	66	203	380	1716	300	وينبغي ان تكون الحلوي تامة النضج غير نية -ولا محترقة ولا تبرح المذبة في يده يطرد عنها الذباب ويعتبر-------- عليهم ما يغشون به الحلوي فان- كثيرا منهم من يعمل الحلوي المقرضة بغير عسل النحل	79	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms17	false	8122455092792701554	261	294	1479	1654	1682	300	وينبغي ان تكون الحلوي تامة النضج غير نيءة ولا محترقة ولا تبرح المذبة في يده يطرد عنها الذباب ويعتبر المحتسب عليهم ما يغشون به الحلوي فانه كثير فمن ذلك انهم يمزجون ال------------عسل النحل	17	1936868829251610407	143	251.5	117	187	76.47058868408203	23	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms079	true	-3503216966263553503	210	289	1188	1661	1716	300	وجميع غشوش الحلاوة لا تخفي في منظره-------ا فيعتبر عليهم ذلك---- جميعه--- والله الموفق الباب الرابع والعشرون في الحسبة علي الشرابيين تدليس هذا الباب----------- كثير لا يمكن حصر معرفته علي التمام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان العقاقير والاشربة مختلفة الطباءع والامزجة والتداوي علي قدر امزجتها فمنها ما يصلح----- لمرض ومزاج فاذا اضيف اليها غيرها احرفها عن مزاجها فاضرت بالمريض لا محالة فالواجب عليهم -------ان يراقبوا الله تعالي- في ذلك فينبغي للمحتسب ان يخوفهم ويعظهم وينذرهم العقوبة ويحذرهم بالتعزير ويعتبر عليهم اشربتهم وعقاقيرهم في كل	79	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms18	false	-3670267329146319516	154	260	857	1449	1683	300	وجميع غشوش الحلاوة لا تخفي في منظرها وذوقها فيعتبر عليهم المحتسب جميع ذلك والله اعلم ال--باب السابع عشر----- في الحسبة علي الصيادلة- تدليس هذا الباب والذي بعده كثير لا يمكن حصر معرفته علي التمام فرحم الله من نظر فيه وعرف استخراج غشوشه فكتبها في حواشيه تقريبا الي الله تعالي فهي اضر علي الخلق من غيرها لان العقاقير والاشربة مختلفة الطباءع والامزجة والتداوي علي قدر امزجتها فمنها ما يصلح 19 ا لمرض ومزاج فاذا اضيف اليها غيرها احرفها عن مزاجها فاضرت بالمريض لا محالة فالواجب علي الصيادلة ان يراقبوا الله عز وجل في ذلك وينبغي للمحتسب ان يخوفهم ويعظهم وينذرهم العقوبة و--------التعزير ويعتبر عليهم عق---------اقيرهم في كل	18	1936868829251610407	419	737.5	344	617	67.90924072265625	60	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms085	true	4197163575138380459	0	115	0	640	1613	300	غشه ان القسط له راءحة واذا وضع علي اللسان----- له طعم والراسن بخلاف ذلك وقد يغشون زغب السنبل بزغب القلقاس ومعرفة غشه اذا -وضع ف-ي الفم يغثي ويحرق وقد يغشون الاف--يون وهو المرقد بالباقلاء اليابس المدقوق وقيل بالعدس وصفته انه من عصارة الخشخاش الاسود المصري اجوده الكثيف الرزين المر القوي الراءحة جدا السهل الانحلال في الماء الحار وينحل في الشمس ويكون هشا وهو ابيض ماءل الي حمرة يسيرة وفي طعمه مرارة وقبض يحل بماء ويصفي فان بقي منه ثفل فهو مغشوش واما الاصفر الضعيف الراءحة الصابغ للماء الصافي اللون فانه مغشوش ويغش بالماميثا ولبن الخس البري والصمغ والمغشوش بالصمغ يكون براقا صافيا جدا ويغش المقل الازرق بالصمغ القوي ومعرفة غشه ان الهندي----- له راءحة طاهرة	85	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms19	false	8137289101784606324	160	214	856	1149	1623	300	غشه ان القسط له راءحة واذا وضع علي اللسان يكون له طعم والراسن بخلاف ذلك وقد يغشون زغب السنبل بزغب القلقاس ومعرفة غشه انه بوضعه في الفم يغثي ويحرق وقد يغشون الافربيون----------- بالباقلا- اليابس المدقوق وقد يغشو---------------------------------------------------------------ن المصطكي بصمغ الابهل ومنهم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغش المقل------- بالصمغ القوي ومعرفة غشه ان الهندي تكون له راءحة ظاهرة	19	1936868829251610407	243	390.5	197	654	37.15596389770508	36	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms085	true	4197163575138380459	129	176	709	945	1613	300	النار فان التهب وفاحت له راءحة فهو خالص وان -------كان بالضد فهو مغشوش---- ومنهم من يغش الزعفران الشعر بلحم- الدجاج او لحم البقر بعد سلقه -بالماء ثم ينثر بالملح ويجفف ثم ------------------------------يخلطه فيه وعلام------ة غشه ان ياخذ-------- منه----- شيءا وينقعه في الخل فان تقلص فهو مغشوش باللحم	85	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms23	false	-264807620802749762	68	124	342	631	1527	300	النار فان طار ولم يلبث --------فهو خالص وان احترق وصار رمادا فهو مغشوش فصل ومنهم من يغش الزعفران الشعر بصدور الدجاج ولحو-م البقر بعد سلقها بالماء ثم ينشر ما شاء منها ويقدده ويصبغه بالزعفران ثم يجففه ويخلطه في السلال ومعرفة غشه ان ياخذ المحتسب منه 23 ا شيءا وينقعه في الخل فان تقلص فهو مغشوش باللحم	23	1936868829251610407	179	254.5	141	298	60.067115783691406	27	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms086	true	5191680460428094614	0	54	0	282	1553	300	سادروان ويعجنونه بماء وصمغ الصنوبر ويجعلون------------------ من هذا او مثله مسكا ويحشون به النافجة ويسدون راسها بالصمغ ثم يجففونها علي راس تنور ومعرفة غشها وساءر غشوش النوافج ان يفتحها-------- ويلثمها كالمتحسي للشء فان طلع الي فيك من المسك حدة كالنار فهو فحل لا غش فيه من دم ولا غيره وان كان بالضد فهو مغشوش	86	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms21	false	5813751796536518304	172	225	894	1179	1583	300	شادوران ويعجنونه بماء -صمغ الصنوبر ويجعلون مع كل اربعة دراهم من هذا درهم--- مسك- ويحشون به النافجة ويسدون راسها بالصمغ ثم يجففونها علي راس تنور ومعرفة غشها وساءر غشوش النوافج ان يفتحها المحتسب ويلثمها كالمتحثي للشء فان طلع الي فيه ل---لمسك حدة كالنار فهو فحل لا غش في---------------ه وان كان بالضد فهو مغشوش	21	1936868829251610407	250	440.5	202	308	81.16883087158203	38	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms086	true	5191680460428094614	54	106	282	532	1553	300	ومعرفة غش انواع المسك ان تضع ش------يءا في فيك ثم تتفله علي قميص ابيض ثم تنفضه فان انتفض ولم يصبغ فلا غش فيه من دم ولا غيره وان صبغ ولم ين-فض فهو مغشوش ومنهم ---------------------------------------------------------------من يسحقه----- بدم الغزال ثم يحشيه في مصرا------------------------------------------------------------------نها ومنهم من يغشه بالخبز المحروق ومنهم من يغشه بالكبود المحر-قة	86	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms22	false	4546971722036400182	44	119	247	607	1564	300	وغيرها من انواع المسك ان تطرح منها شيءا في فيك ثم تتفله علي قميص ابيض ثم تنفضه فان انتفض ولم يصبغ فلا غش فيه من دم وغ---يره وان صبغ ولم ينتفض فهو مغشوش ومنهم من يلقي علي المسك الخالص شيءا من دم الاخوين او دم الجداء ومنهم من يسحق المسك بدم الغزال ثم يحشيه في مصرانها ويشده بخيط ثم يجففه في الظل ثم يشق عنه ويخلطه مع غيره في القوارير ومنهم من يغشه----------------------------- بالكبود المحروقة	22	1936868829251610407	203	363.0	158	392	51.78571319580078	36	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms087	true	-6423110495528965331	65	112	351	599	1610	300	ومعرفة غش--------------ه ان يلقي منها شء في النار ولا يخفي غشه--------------------------------------------------------------------------------------- واما الكافور فان منهم من يعمله بنحاتة----- الخراطين المدبر ومنهم من يعجن الكافور بماء الصمغ الابيض ويبخره علي الغرابيل ومنهم من يعمله ملحا من حجارة النوشادر ويكسره قطعا صغارا ثم يخلطه به ومنهم من يعمل- من	87	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms22	false	4546971722036400182	225	292	1178	1522	1564	300	ومعرفة غش جميع ما ذكرناه ان يجعل منه- شء في النار فلا تخفي راءحة شء من ذلك وتظهر راءحة الاخلاط فيه وايضا فانه لا يجف وان كان فيه سندروس فهو يتفتت فصل واما الكافور فان منهم من يعمله بنخالة رخام الخراطين المدبر ومنهم من يعجن الكافور بماء الصمغ الابيض وينجره علي الغرابيل ومنهم من يعمله----- من حجارة النوشادر ويكسره----- صغارا ثم يخلطه به ومنهم من يعمله من	22	1936868829251610407	225	370.0	180	355	63.38028335571289	36	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms087	true	-6423110495528965331	95	175	514	915	1610	300	ومنهم من يعمله ملحا من حجارة النوشادر ويكسره قطعا صغارا ثم يخلطه به ومنهم من يعمل- من نوي البلح يدقه حتي يصير مثل الزبد ويجعل عليه مثله كافورا ثم يعجنه بماء الكافور ويبسطه رقيقا مث------ل الكافور ومعرفة غشوش الكافور التي ذكرناها وما لم نذكرها هو ان يلقي منها شء في الماء فان رسب فهو مغشوش وان طفا فهو خالص وايضا يلقي منها --علي خرقة ثم يجعلها علي النار فان طار ولم يثبت فهو خالص وان احترق وصار رمادا فهو مغشوش	87	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms23	false	-264807620802749762	3	81	18	405	1527	300	ومنهم من يعمله من خشب الخروع النخر والارز المدبر------------------- ومنهم من يعمله من نوي البلح بدقه حتي يصير مثل الزبد ويجعل عليه مثله كافور -ثم يعجنه بماء الكافور ويبسطه رقيقا فيبقي مثل الكافور ومعرفة غشوش الكافور التي ذكرناها وما لم نذكرها هو ان يلقي منه- شء في الماء فان رسب فهو مغشوش وان طفا فهو خالص وايضا يلقي منه شء علي خرقة ثم يجعل --علي النار فان طار ولم يلبث فهو خالص وان احترق وصار رمادا فهو مغشوش	23	1936868829251610407	341	626.0	272	410	83.17073059082031	61	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms087	true	-6423110495528965331	5	99	27	534	1610	300	ومنهم من يغش العود الهندي فياخذ الصندل يبرده حتي يصير مثل العود وينقعه في مطبوخ الكرم العتيق ثم يروحه ويخلطه بالعود الهندي ومعرفة غشه ان يلقي------- في النار فتظهر راءحة الصندل ومنهم من يعمله من قشور خشب يقال له الابلين فينقعه في ماء الورد المدبر بالمسك والكافور اياما ثم يخرجه ويغليه ويروحه ومنهم من يعمل هذا الصنف من خشب الزيتون ومعرفة غشه ان يلقي منها شء في النار ولا يخفي غشه واما الكافور فان منهم من يعمله بنحاتة الخراطي-----------------------------------------------ن المدبر ومنهم من يعجن الكافور بماء الصمغ الابيض ويبخره علي الغرابيل ومنهم من يعمله ملحا	87	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms24	false	3274254278419975069	204	300	1097	1592	1592	300	ومنهم من يغش العود الهندي فياخذ الصندل يبرده نظير ال--------عود وينقعه في مطبوخ الكرم العتيق ثم يدرجه ويخلطه بالعود الهندي ومعرفة غشه ان يلقي منه شء في النار فتظهر راءحة الصندل ومنهم من يعمله من قشور خشب يقال له الابليق فينقعه في ماء الورد المدبر بالمسك والكافور اياما ثم يخرجه ويغليه ويدرجه ومنهم من يعمل هذه الصفة من خشب الزيتون ومعرفة غشه ان يلقي منه- شء في النار فلا يخفي غشه ---------فصل ---ومنهم من يغش دهن البان فيعمله من دهن حب القطن او دهن نوي المشمش ويعتقه بشء م----------------------------------ن المسك الصغدي و----------الافاويه ومنهم من يعمله ايضا-	24	1936868829251610407	387	668.0	309	561	68.98395538330078	64	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms088	true	8026085994311265508	237	300	1245	1586	1586	300	ويعتبر --------عليهم المخللات علي اختلاف اجناسها------------------ فكلما كان----- يابسا لم ينضج اعيد الي الخل------- وكلما تغير عندهم او فسد او دود امرهم برميه الي المزابل ومتي خم-ت عندهم ايضا الكوامخ يامرهم------ باراقتها خارج البلد فانها لا تصلح بعد خمضها وكذلك----------------------------- الجبن المكسود في الخوابي وكذلك الشحوم والادهان اذا تغيرت ولا يجوز لهم بيعها لما فيه من الضرر بالناس وكذلك الكبر اذا دود في-	88	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms26	false	1303855093022573421	226	296	1202	1571	1594	300	ويعتبر المحتسب عليهم المخلل-- علي اختلاف اجناسه اذا طرح عليه الكرج فكلما كان مجسه يابسا قويا--- اعيد الي الخل الثقيف وكلما لان مجسه رمي به فانه قد فسد--------------------- ومتي حمضت عندهم----- الكوامخ يامر المحتسب باراقتها خارج البلد فانها لا تصلح بعد حمضها وكلما تغير عندهم او فسد ودود شء من الجبن المكسود في الخوابي و-----الشحوم والادهان ف----------لا يجوز لهم بيعه- لما فيه من الضرر بالناس وكذلك الكبر اذا دود في	26	1936868829251610407	255	360.0	206	416	61.29807662963867	35	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms088	true	8026085994311265508	36	114	195	620	1586	300	الباب السادس والعشرون في الحسبة علي البياعين----- يعتبر-------- عليهم ----------الموازين والارطال وصنج الدراهم علي ما قدمنا ذكره في بابه وينهوا عن خلط البضاعة الردي-ة بالجيدة اذا اشتري- كل واحدة ع-----لي انفرادها بسعر وعن خلط الخل العتيق --------------بالجديد واكثرهم يغش الخل بالماء فيمتحن بان تءخذ كبريتة وتترك فيه ساعة ثم تشال وتجلب فان كان فيه غش ظهر----------------- ومنهم من يمزج --عسل القصب بالماء ال----------------حار ومنهم من يغش الزيت الطيب والشيرج وقت نفاقه بزيت القرطم ومعرفة غش----ه اذا عمل في -	88	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms26	false	1303855093022573421	38	120	199	659	1594	300	الباب --------العشرون في الحسبة علي السمانين 25 ب يعتبر المحتسب عليهم المكاييل والموازين والارطال -------------علي ما قدمنا ذكره في بابه وينهون عن خلط البضاعة الرديءة بالجيدة اذا اشتروا كل واحدة منها علي انفرادها بسعر وعن خلط -------عتيق التمر والزبيب بالجديد وا---لا يرشوا ----الماء علي التمر والزبيب ليرطبه ويزيد في وزنه والا يدهنوا الزبيب بالزيت ليصفي لونه ويحسن منظره ومنهم من يمزج العسل القصب بالماء الحار ويرشه علي الرطب ومنهم من يغش الزيت-------------- وقت نفاقه بدهن القرطم ومعرفة غشه انه اذا ترك علي	26	1936868829251610407	284	409.5	229	509	55.795677185058594	37	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms089	true	2524775039135569241	45	250	246	1374	1655	300	النحل فان فيهم من يغشه بالماء وعلامة غشه ان- يبقي في زمن الشتاء محببا كالسميذ وفي زمن الصيف----- ماءعا رقيقا وعلامة غشه انه ياخذ خرقة رقيقة ويجعل فيها قليلا من الطفل المشوي ويصره صرة ويدلي في الوعاء بخيط فان انحل الطفل ظهر غشه ومنهم من يغشه بالصمغ فياخذ الصمغ ويصحنه ثم يبله بالماء يوما كاملا ثم يضربه بعصا الي ان يتضرب بعضه في بعض ثم يضيف علي كل عشرة ارطال من عسل النحل خمسة ارطال من الصمغ ويضربها فيه وعلام----------------------------------------------------------------------ة غشه ان يظهر محببا واذا وضعه في فمه فان ذلك لا يخفي طعم الصمغ من غيره فصل وينبغي ان يكون بضاءعهم مصونة ب--البراني والقطارميز لءلا يصل اليها شء من الذباب وهوام الارض او يقع عليها شء من التراب والغبار وبول الفار ونحو ذلك ويامرهم بان لا يستعملوا لمسح اوعيتهم الا الخرق الطاهرة النظيفة ولا يمسحوا بالخرق المجموعة من المزابل ويغسلوها ويحترزوا من الخرق الممسوح بها العذرة والحيض فيءدي الي اذي الناس ويامرهم بان تكون المذبة في ايديهم يذبوا بها علي البضاعة طول النهار ويامرهم-------- بنظافة اثوا--------بهم وغسل ايديه-م وانيته--------م ومسح موازينهم ومكاييلهم علي ما ذكرناه ويتعاهد------------- الحوانيت المنفردة في المواضع--------- الخارجة عن الاسواق ويعتبر عليهم وبضاءعهم وموازينهم في كل---------- حين علي غفلتهم منهم فان اكثرهم يدلس بما ذكرناه----- الباب السابع والعشرون في الحسبة علي اللبانين	89	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms27	false	-5144172372090936383	101	243	553	1357	1625	300	النحل بال-----------------ماء وعلامة غشه انه يبقي في زمن الشتاء محببا كالسميذ وفي زمن الصيف يكون ماءعا رقيقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يدق قشور الرمان ويغش بها الكركم وقد يحشون الحنا بالرمل والخطمي ومعرفة غشه ظاهرة وقد يغشون الزفت برماد القصب او بالرمل وكذلك يغشون القار--- فصل وينبغي ان تكون بضاءعهم مصونة في البراني والقطارميز لءلا يصل اليها شء من الذباب وهوام الارض او يقع عليها شء من التراب والغب-----------ار ونحو ذلك و--------ان وضعوها في قفاف الخوص فلا باس----------------------------------------------------------------------------------------------- بها اذا كانت مغطاة بالميازر وت---------------------كون المذبة في ---يده يذب عن------- البضاعة بها الذباب ويامرهم المحتسب بنظافة اثوابهم ويامرهم بغسل مغارفهم وانيتهم وايديهم ومسح موازينهم ومكاييلهم علي ما ذكرناه ويتفقد المحتسب اصحاب الحوانيت المنفردة في الحارات و الدروب الخارجة عن الاسواق ويعتبر عليهم -بضاءعهم وموازينهم في كل اسبوع علي حين غفلة------ منهم فان اكثرهم يدلس بما ذكرناه 27 ا الباب الحادي والعشرون في الحسبة علي البزازين	27	1936868829251610407	514	680.5	415	1268	40.536277770996094	69	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms090	true	8486762236598664754	26	74	130	380	1500	300	وكذلك اللبن المشوب بالماء لا يجوز بيعه اصلا نقله الرافعي وعلامة غشه اذا طرحت فيه ------حشيشة الطحلب فصلت بين الماء واللبن وايضا يعرف غش اللبن -الحليب بان يغمس --------فيه شعرة ثم يخرجها فان لم يعلق عل-----يها شء من اللبن يكون مغشوشا بالماء وان علق اللبن عليها- كان خالصا	90	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms26	false	1303855093022573421	183	226	980	1202	1594	300	وكذلك اللبن المشوب بالماء------------------------------------------ اذا طرحت فيه هذه الحشيشة------- فصلت بين الماء واللبن وايضا يعرف غش اللبن بالحليب بان يغمس المحتسب فيه شعرة ثم يخرجها فان لم يعلق 26 ا عليها شء من اللبن يكون مغشوشا بالماء وان علق اللبن وتكوكب كان خالصا	26	1936868829251610407	194	322.0	155	271	71.58671569824219	34	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms090	true	8486762236598664754	113	174	574	874	1500	300	الباب الثامن والعشرون في الحسبة علي البزازين -ينبغي الا يتجر في البز الا من عرف احكام البيع وعقود المعاملات وما يحل له فيها وما يحرم عليه والا وقع في الشبهات وارتكب المحظورات وقد قال عمر---------- رضي الله عنه لا يتجر في سوقنا الا من تفقه في دينه والا اكل الربا شاء او ابي وقد رايت في هذا الزمان اكثر باعة البز	90	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms27	false	-5144172372090936383	236	299	1312	1623	1625	300	الباب الحادي والعشرون في الحسبة علي البزازين وينبغي الا يتجر في البز الا من عرف احكام البيع وعقود المعاملات وما يحل له منها وما يحرم عليه والا وقع في الشبهات وارتكب المحظورات وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يتجر في سوقنا الا من تفقه في دينه والا اكل الربا شاء او ابي وقد رايت في هذا الزمان اكثر باعة البز	27	1936868829251610407	295	570.5	234	311	94.85530853271484	57	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms090	true	8486762236598664754	174	300	874	1500	1500	300	يفعلون في بياعاتهم ما لا يحل عمله مما سنذكره ان شاء الله تعالي فمن ذلك النجش وهو ان يزيد------ في ثمن السلعة ولا يريد الشراء ليغر غيره وهذا حرام لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن---- النجش ولانه خديعة ومكر فان اغتر الرجل بمن ينجش فابتاع فالبيع صحيح لان النهي لا يعود الي البيع فلم يمنع صحة البيع كما في حال الندي وروي ابو هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يزيد في السلعة اكثر مما تس-وي ليغر بها الناس فيكون حراما ومن ذلك البيع علي بيع اخيه وهو ان يشتري الرجل السلعة بثمن معلوم بشرط الخيار فيقول له رجل اخر ردها وانا ابيعك خيرا منها بهذا الثمن او مثلها بدون-	90	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms28	false	-8722762038983139557	1	107	8	532	1470	300	يفعلون في بياعاتهم ما لا يحل عمله مما سنذكره ان شاء الله تعالي فمن ذلك النجش وهو ان يزيد الرجل في ثمن السلعة ولا يريد الشراء ليغر غيره وهذا حرام لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع النجش -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يزيد في السلعة اكثر مما تساوي ليغر بها الناس فيكون حراما ومن ذلك البيع علي بيع اخيه وهو ان يشتري الرجل س--لعة بثمن معلوم بشرط الخيار فيقول له رجل اخر ردها وانا ابيعك خيرا منها بهذا الثمن او مثلها بدون	28	1936868829251610407	498	943.0	398	651	76.49769592285156	94	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms091	true	8510395423554896847	0	94	0	449	1417	300	هذا الثمن فهذا القول ايضا حرام لما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولان في هذا افسادا وانجاشا فلم يحل فان قبل منه وفسخ البيع واشتري منه صح البيع كما ذكرنا في النجش ومنهم من يسوم علي سوم اخيه وهو ان يشتري سلعة من رجل فيقول له رجل اخر انا اعطيك اجود منها بهذا الثمن او مثلها بدون هذا الثمن ثم يعرض عليه السلعة فيراها المشتري وهذا حر-----ام لقوله صلي الله عليه وسلم لا يسوم الرجل علي سوم اخيه	91	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms28	false	-8722762038983139557	107	178	532	872	1470	300	هذا الثمن فهذا الفعل ايضا حرام ل-----------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يسوم علي سوم اخيه وهو ان يشتري سلعة من رجل فيقول له رجل اخر انا اعطيك اجود منها بهذا الثمن او مثلها بدون هذا الثمن ثم يعرض عليه السلعة فيراها المشتري وهذا ايضا حرام لقوله صلي الله عليه وسلم لا يسوم الرجل علي سوم اخيه	28	1936868829251610407	331	627.0	261	454	72.90748596191406	68	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms091	true	8510395423554896847	173	300	812	1417	1417	300	صلي الله عليه وسلم لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس في غفلاتهم يرزق ال-له بعضهم من بعض ومنهم من يقو---------------------------------------------------------------------------------------ل للتاجر بعتك هذا الثوب علي ان تبيعني ثوبك او بعتك هذا الثوب بعشرة------ نقدا و--بعشرين نسيءة ومنهم من يبيع السلعة الي اجل مجهول او -------علي شرط مستقبل مجهول وهو ان يقول بعتك هذا الثوب الي قدوم الحاج او الي دراس الغلة او علي عطاء السلطان وما اشبه ذلك ومنهم من يشتري سلعة من تاجر مثلا ثم يبيعها لرجل اخر قبل القبض فجميع ذلك حرام ولا يجوز لهم فعله لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ما لم يقبض ولا يجوز بيع الملامسة وهو ان يقول بعتك هذا الثوب الذي معي بالذي معك فاذا لمس كل واحد منهما ثوب الاخر فقد وجب البيع ولا يجوز بيع-	91	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms28	false	-8722762038983139557	168	298	826	1458	1470	300	صلي الله عليه وسلم لا------------------------------------- يسوم الرجل علي سوم اخيه ومنهم من يقول للمشتري بعتك هذا الثوب مثل ما باع به فلان ثوبه او بعتك هذه السلعة برقمها ومنهم من يقول للتاجر بعتك هذا الثوب علي ان تبيعني ثوبك او بعتك هذا الثوب بعشرة دراهم نقدا او بعشرين نسيءة ومنهم من يبيع السلعة الي اجل مجهول او يبيعها علي شرط مستقبل مجهول وهو ان يقول بعتك هذا الثوب الي قدوم الحاج او الي دراس الغلة او علي عطاء السلطان وما اشبه ذلك ومنهم من يشتري سلعة من تاجر مثله ثم يبيعها لرجل اخر قبل القبض فجميع ذلك حرام -لا يجوز لهم فعله لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن--------------ه ولا يجوز بيع الملامسة وهو ان يقول الباءع للمشتري --------------------اذا لمست الثوب بيدك ولم تشتره لزمك----- البيع ولا يجوز بيع	28	1936868829251610407	468	807.0	368	709	66.00846099853516	89	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms092	true	-1411711604444617223	201	300	1015	1505	1505	300	صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم-------------------------------------- فصل ويعتبر --------عليهم صدق القول في اخبار الشري- ومقدار راس المال---------------- فان اكثرهم يفعلون ما لا يجوز فمن ذلك ان احدهم يشتري سلعة بثمن معلوم الي اجل معلوم ثم يخبر -راس المال في بيع المرابحة نقدا وهذا لا يجوز لان الاجل يقابله قسط من الثمن ومنهم من يشتري----- بثمن معلوم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وجد بها عيبا ورجع بالارش علي باءعها ثم يخبر -راس المال-- الذي اشتراها به اولا من غير ارش وهذا حرام ومنهم من يواطء جاره او غلامه فيبيعه ثوبا بعشرة------ مثلا ثم يشتريه منه بخمسة عشر------ ليخبر به- في البيع المرابحة-	92	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms29	false	227947616312382746	53	183	251	921	1540	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الملامسة والمنابذة والحصاة واراد به ما ذكرناه فصل ويعتبر المحتسب عليهم صدق القول في اخبار الشراء ومقدار راس المال في بيع المرابحة فان اكثرهم يفعلون ما لا يجوز فمن ذلك ان احدهم يشتري سلعة بثمن معلوم الي اجل معلوم ثم يخبر براس المال في بيع المرابحة----- وهذا لا يجوز لان الاجل يقابله قسط من الثمن ومنهم من يشتري سلعة بثمن معلوم فاذا انعقد العقد وطلب الباءع الثمن نقصه المشتري منه شيءا وهذا لا يجوز بعد تمام العقد ومنهم من يشتري سلعة بثمن معلوم فاذا وجد بها عيبا ورجع بالارش علي باءعها--- يخبر براس --مالها الذي اشتراها به اولا من غير ----------ارش ومنهم من يواطء جاره او غلامه فيبيعه ثوبا بعشرة دراهم مثلا ثم يشتريه منه بخمسة عشر درهما ليخبر بها في --بيع المرابحة	29	1936868829251610407	449	762.0	357	692	64.88439178466797	77	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms092	true	-1411711604444617223	2	58	13	286	1505	300	ان يقول احدهما لصاحبه ب-عتك هذا الثوب الذي معي بالذ------ي معك فاذا نبذت-----------------ه اليك----- فقد وجب البيع ولا يجوز بيع----- الحصاة وهو ان يقول ب---------------عتك ما تقع هذ-ه الحصاة عليه من ارض او ثوب لما روي ابو سعيد الخدري------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الملامسة والمنابذة والحصاة واراد به ما ذكرناه فصل	92	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms29	false	227947616312382746	0	68	0	331	1540	300	ان يقول الباءع للمشتري بعتك هذا الثوب الذي معي بالثوب الذي معك فاذا نبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر فقد وجب البيع ولا يجوز بيع 28 ا الحصاة وهو ان يقول الباءع للمشتري بعتك ما تقع عليه الحصاة----- من ارض او ثوب لما روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الملامسة والمنابذة والحصاة واراد به ما ذكرناه فصل	29	1936868829251610407	250	419.5	196	336	74.4047622680664	45	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms093	true	-3645103759089245456	0	101	0	541	1572	300	ويقول اشتريته بخمسة عشر وهذا----------- حرام لا يجوز فعله فاذا اشتري------- ثوبا بعشرة------ ثم قصره بدرهمين ورف----------اه بدرهم فانه لا----- يقول اشتريته بثلاثة عشر ولا يقول ثمنه ثلاثة عشر لانه يكون كاذبا بل يقول قام علي بثلاثة عشر وكذا اذا اشتري ثوبا بعشرة وعمل فيه عملا يساوي ثلاثة ف------------------------لا يقول قام علي بثلاثة عشر ف------ان عمل الانسان لا يقوم عليه ولا يقول راس ماله ثلاثة عشر------ فانه يكون كاذبا بل يقول اشتريته بعشرة ------وعملت فيه عملا يساوي ثلاثة------ فعلي المحتسب ان يعتبر عليهم جميع ذلك------ وينهاهم عن فعله--- ويتفقد موازينهم واذرعتهم ويمنعهم من شركة المنادية------- ويراعي حسن معاملاتهم مع المشترين وجلابي	93	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms29	false	227947616312382746	183	300	921	1540	1540	300	ويقول اشتريته بخمسة عشر درهما وجميع ذلك حرام لا يجوز----- فاذا اشتري التاجر ثوبا بعشرة دراهم ثم قصره بدرهم وطرزه بدرهم ورفاه بدرهم فانه لا 28 ب يقول اشتريته بثلاثة عشر درهما------------------ لانه يكون كاذبا بل يقول قام علي بثلاثة عشر درهما او هو علي بثلاثة عشر درهما وان كان هو الذي قصره وطرزه ورفاه بنفسه فانه لا يقول قام علي بثلاثة عشر درهما لان عمل الانسان لا يقوم عليه ولا يقول راس ماله ثلاثة عشر درهما لانه يكون كاذبا بل يقول اشتريته بعشرة دراهم وعملت فيه عملا يساوي ثلاثة دراهم فعلي المحتسب ان يعتبر عليهم جميع ما ذكرناه وينهاهم عن فعل ذلك ويتفقد موازينهم واذرعتهم ويمنعهم من شركة المنادي والدلال ويراعي حسن معامل-تهم مع المشترين وجلابي-	29	1936868829251610407	443	726.5	358	644	68.788818359375	69	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms093	true	-3645103759089245456	101	300	541	1572	1572	300	البضاءع وصدق القول في جميع الاحوال الباب التاسع والعشرون في الحسبة علي الدلال----------ين ينبغي ان لا يتصرف احد من الدلالين حتي يثبت في مجلس المحتسب ممن يقبل شهادته من الثقات العدول من اهل الخبرة انه خير ثقة من اهل الدين والامانة والصدق في النداء فانهم يتسلمون بضاءع الناس ويقلدونهم الامانة في بيعها ولا ينبغي لاحد منهم ان يزيد في السلعة من نفسه الا ان يزيد فيها التاجر ولا يكون شريكا للبزاز و------------------لا يقبض ثمن السلعة من غير ان يوكله صاحبها في القبض ومنهم من يعمد الي صناع البز والحاكة والتجار ويعطيهم دراهم علي سبيل القرض ويشترط عليهم ان لا يبيع لهم شيءا من متاعهم الا هو وهذا حرام لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قرض جر منفعة ومنهم من يشتري السلعة لنفسه ويوهم صاحبها ان بعض الناس اشتراها منه----- ويواطء غيره علي شراءها منه ومنهم من تكون السلعة له فينادي عليها ويزيد في ثمنها من قبله ويوهم الناس ان هذا الثمن دفعه له فيها بعض التجار وانها ليست ملكه وهذا غش وتدليس ومنهم من يكون بينه وبين البزاز شرط ومواطاة علي شء معلوم من دلالته فاذا قدم علي البزاز تاجر ومعه متاع يقول هاهنا سمسار وهو رجل ناصح في السلعة فيستدعي ذلك المنادي بعينه ويسلم له المتاع-	93	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms30	false	7186409950293257028	0	152	0	812	1630	300	البضاءع وصدق القول في جميع الاحوال الباب الثاني والعشرون في الحسبة علي الدلالين والمنادين ينبغي ان يكونوا اخيارا ---------------------------------------------------------ثقات------- من اه--------------------------ل الدين والامانة و--صدق القول ل----انهم يتسلمون بضاءع الناس ويقلدونهم الامانة في بيعها ولا ينبغي لاحد منهم ان يزيد في السلعة من نفسه و------------------------لا يكون شريكا للبزاز ولا يشتريها لنفسه ولا يقبض ثمن السلعة من غير ان يوكله صاحبها في القبض ومنهم من يعمد الي صناع البز والحاكة-------- ويعطيهم ذهبا -علي سبيل القرض ويشترط عليهم ا--لا يبيع لهم شيءا من متاعهم الا هو وهذا حرام لانه------------------------------- قرض جر منفعة ومنهم من يشتري السلعة لنفسه ويوهم صاحبها ان بعض الناس اشتراها 29 ا منه ويواطء غيره علي شراءها منه ومنهم من تكون السلعة له فينادي عليها ويزيد في ثمنها من عنده ويوهم الناس --------------------------------------انها لبعض التجار ومنهم -------------من يكون بينه وبين البزاز شرط ومواطاة علي شء معلوم من الاجرة فاذا قدم الي البزاز تاجر ومعه متاع فان البزاز ------------------------------يستدعي ذلك المنادي لبيع---------- المتاع	30	1936868829251610407	710	1252.5	571	1065	66.66666412353516	121	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms094	true	-1861115697941295625	0	180	0	959	1583	300	فاذا فرغ البيع واخذ الاجرة اعطي البزاز ما كان شرطه له وواطاه عليه وهذا حرام علي البزاز فعله ومتي علم المنادي ف---ي السلعة عيبا وجب عليه ان يعلم المشتري بذلك العيب ويوقفه عليه وعلي المحتسب ان يعتبر عليهم جميع ذلك وياخذ عليهم ان لا يتسلم جعالته الا من يد الباءع ولا يسقط عند المشتري شيءا فان فيهم من يواطء المشتري علي جعالته فوق ما جرت به العادة من غير ان يعلم الباءع بشء من ذلك وهذا كله حرام الباب الثلاث-------ون في الحسبة علي الحاكة------------------- يامرهم بجودة عمل الشقة وصفاقتها ونهاية طولها المتعارف به وعرضها وجودة صناعتها وتنقية غزلها م---------ن القشرة السوداء بالحجر الاسود الخشن ويمنعهم من نثر الدقيق والجص ---المشوي عليها في وقت نسجها فانه يستر وحاشها فتبان كانها صفيقة رفي-عة وهذا تدليس علي الناس ويامرهم اذا نسجوا---- ثوبا جديدا الا يصبغوا الغزل الا بعد بياضه ولا يصبغه من الغزل الاسود فيتهري ولا يمسك شيءا ويضر بالمشتري ومنهم من ينسج وجه الشقة من الغزل الطيب المصطحب ثم ينسج باق------------------------------------------يها من غيره وهذا غش فيعتبر عليهم جميع ذلك فصل واذا اخذ احد منهم غزلا لانسان لينسجه له ثوبا فلياخذه بالوزن فاذا	94	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms30	false	7186409950293257028	152	300	812	1630	1630	300	فاذا فرغ البيع واخذ الاجرة اعطي البزاز ما كان شرطه له وواطاه عليه وهذا حرام علي البزاز فعله ومتي علم المنادي ان في السلعة عيبا وجب عليه ان يعلم المشتري به-------- ويوقفه عليه وعلي المحتسب ان يعتبر عليهم جميع ما قلناه ويتفقد احوالهم في ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباب الثالث والعشرون في الحسبة علي الحاكة يجب علي المحتسب ان يامرهم بجودة عمل الشقة وصفاقتها ونهاية طولها المتعارف به وعرضها ودق----------------ة غزلها وتنقيتها من القشرة السوداء بالحجر الاسود الخشن ويمنعهم من نثر الدقيق والجبصين المشوي عليها في وقت نسجها فانه يستر وحاشها فتبين كانها صفيقة الرقعة وهذا تدليس علي الناس و-------اذا نسج احدهم ثوبا من الهداب والجداد المعقود فانه يبيعه مفردا عن الثياب والا كان 29 ب تدليسا------------------------ ومنهم من ينسج وجه الشقة من الغزل الطيب المصطحب ثم ينسج باقيها من الغزل الغليظ المعقد من الهداب فيراعيهم العري---------ف ويعتبر عليهم----- ذلك و----اذا اخذ احد---هم غزلا لانسان لينسجه له ثوبا فلياخذه بالوزن فاذا-	30	1936868829251610407	615	1003.5	499	1047	58.739253997802734	98	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms095	true	-7815783361029532843	0	112	0	595	1580	300	وسعة التضاريس واعتدال الكمين--------- واستواء الذيل والاجود ان تكون الخياطة درز-----ا لا شلا والابرة رفيعة والخيط علي الخرم قصيرا لانه اذا طال انسلخ وضعفت قوته--------------------------------- وينبغي ان لا يفصل------- لاحد ثوبا له قيمة حتي يقدره ثم يقطعه بعد ذلك فان كان ثوبا له قيمة كالحرير والديباج فلا ياخذه الا بالوزن----- فاذا خاطه رده الي صاحبه بذلك الوزن ويعتبر --------عليهم ما يسرقونه--------------- فمنهم من اذا خاط ثوبا حريرا او نحوه لخه بالماء والملح حتي يزيد في الوزن قبالة ما اخذ-----------------ه ويمنعهم ان يماطلوا الناس بخياطة امتعتهم ويتضررون-- بالتردد اليهم وحبس الامتعة عنهم ولا يفسح لهم في حبس السلعة عن صاحبها اكثر من اسبوع الا ان يشترط- لصاحبها اكثر من ذلك ولا يتعدوا الشرط	95	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms31	false	3525415628550084068	115	241	610	1291	1628	300	وسعة التخاريص واعتدال الكمين والاطراف واستواء الذيل والاجود ان تكون الخياطة درزا 30 ا لا شلا والابرة دقيقة والخيط ف-ي الخرم قصيرا لانه اذا طال انسلخ وانتقض فتله فيضعف وايضا كلما نتر الخياط ضعف وينبغي ان لا يفصل الخياط لاحد ثوبا له قيمة حتي يقدره ثم يقطعه بعد ذلك فان كان ثوبا له قيمة كالحرير والديباج فلا ياخذه الا بعد ان يزنه فاذا خاطه رده الي صاحبه بذلك الوزن ويعتبر المحتسب عليهم ما يسرقونه من امتعة الناس فمنهم من اذا خاط ثوبا حريرا و--نحوه حشاه وقت كفه رملا واشراسا ويسرق بقدره من الثوب اذا كان موزونا عليه ويمنعهم ان يماطلوا الناس بخياطة امتعتهم باستضرارهم بالتردد اليهم وحبس الامتعة عنهم ولا يتكلفون للناس عملا اكثر من ال------------اسبوع الا ان يشرطوا لصاحبه- اكثر من ذلك ولا يتعدون الشرط	31	1936868829251610407	477	804.0	384	697	68.4361572265625	77	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms097	true	7981209153602571150	168	274	898	1502	1632	300	الباب الثاني والثلاثون في الحسبة والمساحي الحريريين يامرهم المحتسب الا يصبغوا حرير القز قبل تبييضه لءلا يتغير بعد ذلك وقد يفعلونه حتي يزيد لهم ومنهم من يخلط الحرير الشامي مع الحرير البلدي ويبيعه بشامي ويخلطون القز المصبوغ بالقطارش المصبوغ ومنهم من يثقل الحرير بالنشا المدبر ومنهم من يثقله بالسمن او الزيت ومنهم من يجعل في اظهر- عقدا من غيره ليغر بذلك------------------------------- الباب الثالث والثلاثون في الحسبة علي الصباغين اكثر صباغي الحرير الاحمر وغيره من الغزل والثياب يصبغون في حوانيتهم بالحناء عوضا عن اظهر- فيخرج الصبغ----- مشرقا فاذا اصابته الشمس تغير لونه وزال اشراقه ومنهم من ياخذ من الزبون الفضة علي انه يصبغ له---- كحلي ف---يدليها في	97	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms32	false	-1967223391544018207	191	285	1063	1586	1663	300	الباب السابع وال-عشرون في الحسبة علي ال-----حريريين ----------------لا يصبغون ا-----لقز قبل تبييضه لءلا يتغير بعد ذلك وقد يفعلونه حتي يزيد لهم ومنهم من ------------------------------------------------------------------------------------------------يثقل الحرير بالنشا المدبر ومنهم من يثقله بالسمن او الزيت ومنهم من يجعل في -ظهره عقدا من غيره فيعتبر المحتسب عليهم جميع ذلك والله اعلم الباب الثامن وال-عشرون في الحسبة علي الصباغين اكثر صباغي الحرير الاحمر وغيره من الغزل والثياب يصبغون في حوانيتهم بالحنا- عوضا عن القوة فيخرج الصبغ حسنا مشرقا فاذا اصابته الشمس تغير لونه وزال اشراقه ومنهم من يدكن الثياب بالعفص والزاج اذا اراد صبغها كحليا ثم يدليها في	32	1936868829251610407	412	709.0	333	649	63.48228073120117	64	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms098	true	-2257389809097742289	43	187	251	1062	1652	300	الباب الرابع والثلاثون في الحسبة علي القطانين لا يخلطوا جديد القطن بقديمه ولا احمره بابيضه وينبغي ان يندف القطن ندفا مكررا حتي تطير منه القشرة السوداء والحب المكس-ر لانه اذا بقي فيه الحب ظهر في وزنه واذا طرحه في-------- جبة او لحاف وغسلت ودقت اظهر الجبة واضرت بملابس الناس ومنهم -------------------------------------------------من يندف القطن الردء الاحمر ويجعله في اسفل المكبة ثم يعمل فوقه القطن الابيض النقي فلا يظهر الا عند غزله وينهاهم عن -----ان يجلسوا النسوان علي ابواب حوانيتهم لانتظار فراغ النداف و-------عن الحديث معهن ولا يضعوا القطن بعد فراغه في المواضع الباردة النادية فان ذلك يزيد في وزنه فاذا جف نقص وهذ-----------------------------------------------ا تدليس الباب الخامس والثلاثون في الحسبة عل-----ي الكتانيين اجود الكتان المصري الجنوي الفص واجوده الناعم ال-ورق وارداه القصير الخشن الذي يتقصف----------- ولا يخلطوا جيده برديءه ولا الكتان ال--بحري بالصعيدي ولا الصعيدي-------------------------------- بالكوري وكل ------------------ذلك تدليس ولا يتركوا النسوان جلوسا علي ابواب حوانيتهم	98	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms32	false	-1967223391544018207	9	185	58	1030	1663	300	الباب الخامس وال-عشرون في الحسبة علي القطانين لا يخلطون جديد القطن بقديمه ولا احمره بابيضه وينبغي ان يندف القطن ندفا مكررا حتي تطير منه القشرة السوداء والحب المكسور لانه اذا بقي فيه الحب ظهر في وزنه واذا طرح- في لحاف او جبة او قباء قرضه الفار ولا يخلطون الذي في اسفل البسطة من الصفايا وما يطير علي الحيطان من القطن الصافي ومنهم من يندف القطن الردء الاحمر ويجعله في اسفل ال-كبة ثم يعليه بالقط---ن الابيض النقي فلا يظهر الا عند غزله وينهاهم المحتسب ان يجلسوا النسوان علي ابواب حوانيتهم لانتظار فراغ الند-ف وينهاهم عن الحديث معهن ولا يضعون القطن بعد ندفه ف-ي المواضع الن---------دية فان ذلك يزيد في وزنه فاذا جف نقص وهذا تدليس يفعله الكل فيمنعهم المحتسب من فعله والله اعل-م الباب السادس وال-عشرون في الحسبة 31 ا علي الكتان-ين اجود الكتان المصري الجيزي----- واجوده الناعم المورق واردءه القصير الخشن الذي ينقصف تحت الصدفة فلا يخلطون جيده برديءه ولا الكتان النابلسي بالمصري ومنهم من يخلط القنداس وهو ما يخرج من السراقة بالكتان الناعم بعد مشطه وجميع ذلك تدليس ولا يتركون النسوان جلوسا علي ابواب حوانيتهم	32	1936868829251610407	674	1138.0	544	997	67.6028060913086	94	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms098	true	-2257389809097742289	0	51	0	300	1652	300	فعله وينبغي ان يكتبوا علي ثياب الناس اسماءهم بالحبر لءلا يتبدل منها شء واكثر الصباغين يرهنون اقمشة ال-------------------------------------------------------------ناس ويعيرونها-------- لمن يلبسها------------- ويتزين بها وهذه خيانة وعدوان فيمنعهم-------- من فعله ويعتبر عليهم ما ---------يغشون به الصبغ ويتعرض ذلك علي ارباب الخبرة الامناء الاخيار منهم الباب الرابع والثلاثون في الحسبة علي القطانين لا	98	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms33	false	-3286327949449222942	8	73	45	425	1643	300	فعله وينبغي ان يكتبوا علي ثياب الناس اسماءهم بالحبر لءلا يتبدل منها شء واكثر الصباغين والمرندجين اذا كان في ايام المواسم والاعياد وغيرها من الافراح يغيرون ثياب الناس ويك-رونها بالاجرة لمن يلبسها في ذلك اليوم ويتزين بها وهذه خيانة وعدوان فيمنعهم المحتسب من فعله ويعتبر عليهم ما يفعلونه ويغشون به الصبغ وي-عرض ذلك علي عريفهم والله اعل----------------م الباب التاسع والعشر-ون في الحسبة علي الاساكفة لا	33	1936868829251610407	244	386.5	198	399	61.15288162231445	35	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms098	true	-2257389809097742289	218	269	1227	1494	1652	300	الباب السادس والثلاثون في الحسبة علي الصيارف التمعش بالصرف خطر عظيم علي دين متعاطيه بل لا يقي- للدين معه -----------------------------------------------------------------------------الا بعد معرفة --الشرع ليتجنب الوقوع في المحظورات من ابوابه وعلي المحتسب ان يتفقد سوقهم ويتجسس عليهم وان عثر بمن رابي او فعل في الصرف ما لا يجوز----------- عزره واقامه من السوق	98	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms33	false	-3286327949449222942	188	252	1051	1394	1643	300	الباب --------الثلاثون في الحسبة علي الصيارف التعيش بالصرف خطر -----علي دين متعاطيه بل لا بقاء للدين معه اذا كان الصيرفي جاهلا بالشريعة غير عالم باحكام الربا فالواجب الا يتعاطاه احد الا بعد معرفته بالشرع ليتجنب الوقوع في المحظور --من ابوابه وعلي المحتسب ان يتفقد سوقهم ويتجسس عليهم فان عثر بمن رابي او فعل في الصرف ما لا يجوز في الشريعة عزره واقامه من السوق	33	1936868829251610407	244	432.5	197	358	68.15642547607422	40	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms099	true	-7360900175263512131	52	92	287	521	1581	300	موازينهم وصنجهم كما سبق---------------- الباب السابع والثلاثون في الحسبة علي الصاغة يءخذ عليهم الا يبيعوا مخبرة الذهب والفضة والحلي المصبوغة الا بغير جنسها ليحل فيها التفاضل وان باعها------- بجنسها حرم فيها التفاضل والنساة والتفرق قبل القبض كما تقدم في فصل --	99	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms34	false	1974852104967291305	200	243	1101	1350	1633	300	موازينهم وصنجهم فقد سبق ذكره والله اعلم الباب الحادي والثلاثون في الحسبة علي الصاغة يجب -------الا يبيعوا اواني الذهب والفضة والحلي المص-وغة الا بغير جنسها ليحل فيها التفاضل وان باعها الصاءغ بجنسها حرم فيه- التفاضل والنسا- والتفرق قبل القبض بما ذكرناه في باب	34	1936868829251610407	197	336.5	162	259	76.06177520751953	26	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms099	true	-7360900175263512131	0	51	0	280	1581	300	ولا ي----بيع دينارا وثوبا بدينارين وقد يفعله بعض الصيارف والبزازين علي غير هذا الوجه فيعطي-------ه دينارا ويجعله قرضا ثم يبيعه ثوبا بدينارين فيصير ل-----ه ثلاثة دنانير الي اجل معلوم ويشهد عليه بجملتها وهذا حرام ايضا لا يجوز فعله----------- لانه قرض جر منفعة ولو---- لم يقرضه الدينار -ما اشتري منه الثوب بدينارين	99	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms34	false	1974852104967291305	48	105	306	616	1633	300	ولا يجوز بيع دينار- وثوب- بدينارين وقد يفعله بعض الصيارف والبزازين علي غير هذا الوجه فيعطي المشتري دينارا ويجعله قرضا ثم يبيعه ثوبا بدينارين فيصير له عنده ثلاثة دنانير الي اجل معلوم ويشهد عليه بجملتها وهذا حرام ايضا لا يجوز فعله بهذا الشرط لانه قرض جر منفعة ولو انه لم يقرضه الدينار لما اشتري منه الثوب بدينارين	34	1936868829251610407	277	500.0	226	312	88.78205108642578	43	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms100	true	6295350394469318677	115	180	581	899	1535	300	وان باع شيءا من الحلي المغشوشة لزمه ان يعرف المشتري مقدار ما فيها من الغش ليدخل علي بصيرة واذا اراد صناعة شء من الحلي لاحد فلا يسبكه في الكور الا بحضرة صاحبه بعد تحق-ق وزنه فاذا فرغ من سبكه اعاد الوزن ودفع له عينه حتي لا يخيل علي صاحبه متاعه وان احتاج الي لحام فانه يزنه قبل ادخاله فيه ولا يركب شيءا من الفصوص والجواهر	100	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms34	false	1974852104967291305	244	300	1356	1633	1633	300	فان باع شيءا من الحلي المغشوشة لزمه ان يعرف المشتري مقدار ما فيها من الغش ليدخل علي بصيرة واذا اراد صياغة شء من الحلي لاحد فلا يسبكه في الكور الا بحضرة صاحبه بعد تحقيق وزنه فاذا فرغ من سبكه اعاد الوزن----------------------------------------- وان احتاج الي لحام فانه يزنه قبل ادخاله فيه ولا يركب شيءا من الفصوص والجواهر-	34	1936868829251610407	273	524.0	218	319	85.57994079589844	53	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms100	true	6295350394469318677	180	226	899	1149	1535	300	علي الخواتم والحلي الا بعد وزنها بحضرة صاحبها وبالجملة ان تدليس الصياغ وغشوشهم خفية لا تكاد تعرف ولا يصدهم عن ذلك الا امانتهم ودينهم وانهم يعرفون من الجلاوات والاصباغ ما لا يعرفه غيرهم فمنهم من----- يصبغ الفضة صبغا لا يفارق الجسد الا بعد السبك------- في الروباص	100	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms35	false	-6752217917377009596	0	49	0	262	1566	300	علي الخواتم والحلي الا بعد وزنها بحضرة صاحبها وبالجملة ان تدليس الصاغة وغشوشهم خفية لا تكاد تعرف ولا يصدهم عن ذلك الا امانتهم ودينهم فانهم يعرفون من الجلاوات والاصباغ ما لا يعرفه غيرهم فمنهم من 33 ب يصبغ الفضة صبغا لا يفارق الجسد الا بعد السبك الطويل في الروباص	35	1936868829251610407	246	473.0	200	262	93.89312744140625	42	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms101	true	-2851423082730589196	10	70	52	367	1641	300	فان عثر المحتسب باحد يفعل هذا عزره واشهره حتي يرتدع به غيره من المفسدين واما تراب الدكاكين فانه اموال الناس قد جهلت اربابه فينبغي ان يباع ويتصدق به عن اربابه ولا يجوز بيعه الا بالفلوس او بعوض غيره ف---------انه لا يخلو من ذهب وفضة تكون فيه فيءدي الي الربا----------- الباب الثامن والثلاثون في الحسبة علي النحاسين والحدادين لا يجوز لهم	101	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms35	false	-6752217917377009596	244	296	1269	1543	1566	300	فان عثر المحتسب باحد يفعل هذا عزره واشهره كما سبق بيانه في موضعه------- واما تراب --دكاكين الصاغة ورمادها فلا ي----------------------------------------------------جوز بيعه الا بالفلوس او بعرض من غير الفلوس فانه لا يخلو من ذهب وفضة يكون فيه فيءدي الي الربا والله اعلم الباب الثاني والثلاثون في الحسبة علي النحاسين والحدادين لا يجوز لهم	35	1936868829251610407	204	356.5	163	335	60.89552307128906	32	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms102	true	5582490261743057692	119	299	673	1665	1670	300	الباب الاربع--------ون في الحسبة علي البياطرة البيطرة علم جليل سطرته الفلاسفة في كتبهم ووضعوا فيها تصانيف------ وهي اصعب علاجا من امراض الادميين لان الدواب ليس لها نطق تعبر به عما تجد من المرض والالم وانما يستدل علي عللها بالحس والنظر فيحتاج البيطار الي حسن -بصيرة بعلل الدواب وعلاجها فلا يتعاطي البيطرة الا من له معرفة وخبرة بالتهجم علي الدواب بفصد او قطع او كي وما اشبهه فمن قدم علي ذلك بغير مخبرة فيءدي الي هلاك الدابة او عطبها فيلزمه ارش ما نقص من قيمتها من طريق الشرع ويعزره المحتسب من طريق السياسة فصل وينبغي للبيطار ان ---------------------يعتبر حافر الفرس والدابة قبل تقليمه فان كان احنف او ماءلا نسف من الج-نب الاخر قدرا يحصل به الاعتدال وان كانت يد الدابة قاءمة جعل المسامير المءخرة صغارا والمقدمة كبارا وان كانت يدها بالضد من ذلك صغر المقدمة وكبر المءخرة فلا يبالغ-------- في نسف الحافر فتعمش الدابة ولا ترخي----- المسامير في-حرك النعل ويدخل تحته الحصي والرمل وترهص الدابة ولا------------ يشد------- علي الحافر بقوة فتزمن الدابة واعلم ان النعال المطرقة الزم للحافر والملينة اثبت للمسامير الصلبة والمسامير الرفيعة خير من الغليظة واذا احتاجت الدابة الي	102	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms36	false	-696126122718853489	86	260	494	1451	1662	300	الباب الثالث والثلاثون في الحسبة علي البياطرة البيطرة علم جليل سطرته الفلاسفة في كتبهم ووضعوا فيها تصانيف كثيرة وهي اصعب علاجا من امراض الادميين لان الدواب ليس لها نطق تعبر به عما تجد من المرض والالم وانما يستدل علي عللها بالجس والنظر فيفتقر البيطار الي حذق وبصيرة بعلل الدواب وعلاجها فلا يتعاطي البيطرة الا من له دين يصده عن -التهجم علي الدواب بفصد او قطع او كي وما اشبه -------------ذلك بغير مخبرة فيءدي الي هلاك الدابة او عطبها------------------------------------------------------------------------- فصل وينبغي للبيطار ان ينظر الي رسغ الدابة ويعتبر حافرها------------ قبل تقليمه فان كان احنف او ماءلا نسف من الجانب الاخر قدرا يحصل به الاعتدال وان كانت يد الدابة قاءمة جعل المسامير المءخرة صغارا والمقدمة كبارا وان كانت يدها بالضد من ذلك صغر المقدمة وكبر المءخرة ولا يبالغ البيطار في نسف الحافر فتغمس الدابة ولا يرخي 35 ا المسامير فيتحرك النعل ويدخل تحته الحصي والرمل فترهص الدابة ولا ينبغي له ان يشدها قويا علي الحافر----- فتزمن الدابة واعلم ان النعال المطرقة الزم للحافر وال-لينة اثبت للمسامير الصلبة والمسامير الدقيقة خير من الغليظة واذا احتاجت الدابة الي	36	1936868829251610407	856	1556.5	698	1062	80.6026382446289	138	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms103	true	-2876358719418516070	1	39	3	200	1681	300	فتح عرق اخذ-------- المبضع بين اصبعيه وجعل نصابه في راحته واخرج من راسه مقدار نصف ظفر ثم فتح العرق تعليقا الي فوق بخفة ورفق ولا يضرب ال--------عرق حتي يحبسه باصبعه سيما عروق الاوداج فانها خطوة لمجاورتها للمرء فان	103	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms36	false	-696126122718853489	260	300	1451	1662	1662	300	فتح عرق اخذ البيطار المبضع بين اصبعيه وجعل نصابه في راحته واخرج من راسه مقدار نصف ظفر ثم فتح العرق تعليقا الي فوق بخفة ورفق ولا يضرب البيطار العرق حتي يج-سه باصبعه سيما عروق الاوداج فانها خطرة لمجاورتها المرء فان-	36	1936868829251610407	192	359.0	155	213	90.1408462524414	33	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms103	true	-2876358719418516070	39	300	200	1681	1681	300	اراد شيءا من عروق الاوداج خنق الدابة خنقا شديدا حتي تندر عروق الاوداج فيتمكن حينءذ مما اراد فصل وينبغي للبيطار ان يكون-------- خبيرا بعلل الدواب ومعرفة ---------------ما يحدث فيها من العيوب ويرجع الناس اليه اذا اختلفوا في الد----ابة وقد ذكر بعض الحكماء في كتاب البيطرة ان علل الدواب ثلاثماءة وعشرون علة ونذكر ما اشتهر من ذلك فمنها الخناق-------- الرطب والخناق اليابس والجنون وفساد الدماغ والصداع والحمر والنفخة والورم والمرة الهاءجة والذءبة والخشام ووجع الكبد ووج-----ع القلب والدود في البطن والمغل والمغص وريح السوس والقضاع والصدام والسعال البارد والسعال الحار وانفجار الدم من الدبر والذكر والنحل والحلق وعصار البول ووجع المفاصل والرهصة والرحس والداحس والنملة والنكب والخلد واللقوة والماء الحا-ر في العين والمناخر-- ورخاوة الاذنين والطرش وغير ذلك مما يطول شرحه فيفتقر البيطار الي تحصيل معرفة علاجه وسبب حدوث هذه العلل -منها ما اذا احدث في الدابة صار عيبا داءما ومنها ما لم يصر عيبا داءما ولولا التطويل لشرحت من ذلك جملا كثيرة وتفاصيل فلا يهمل المحتسب ذلك ويمتحنهم به ----------------------------------------------الباب الحادي والاربعون في الحسبة علي سماسرة العبيد والجواري والدواب والدور ينبغي الا يتصرف في سمسرة العبيد والجواري الا من ثبتت عند الناس امانته وعفته وصيانته وان يكون مشهور العدال---------ة لانه يتسلم جواري الناس وغلمانهم وربما اختلي بهم في منزله وينبغي الا يبيع------- لاحد جا-----رية ولا عبدا حتي يعرف الباءع او ياتي بمن يعرفه ويثبت اسمه وصفته في دفتره لءلا يكون المبيع حرا او مسروقا ويتفقد عهد المماليك المتقدمة في ايدي مواليهم ليعلم منها ما قد شرط علي المشتري من ذلك بينهما ولا يخفوا عيبا علموه ومن اراد شراء جارية جاز له ان ينظر الي وجهها وكفيها فان طلب استعراضها في منزله-	103	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms37	false	-7535150609396579046	2	240	8	1367	1653	300	يفتح شيءا من عروق الاوداج خنق الدابة خنقا شديدا حتي تبدر عروق الاوداج فيتمكن حينءذ مما اراد فصل وينبغي-------- ان يكون البيطار خبيرا بعلل الدواب ومعرفة ما تحتاج اليه وما يحدث فيها من العيوب فيرجع الناس اليه اذا اختلفوا في عيب الدابة وقد ذكر بعض الحكماء في كتاب البيطرة ان علل الدواب ثلاثماءة وعشرون علة م-----------------------نها الخناق والخنان الرطب والخنان اليابس والجنون وفساد الدماغ والصداع والحمر والنفخة والورم والمرة الهاءجة والديبة والخشام ووجع الكبد 35 ب ووجع القلب والدود في البطن والمغل والمغس وريح السوس والقضاع والصدام والسعال البارد والسعال الحار وانفجار الدم من الدبر والذكر والبحل والحلق وعسر- البول ووجع المفاصل والرهصة والدخس والداحس والنملة والنكب والخلد واللقوة والماء الحادث في العين والمياخونة ورخاوة الاذنين والضرس وغير ذلك مما يطول شرحه ويفتقر البيطار الي تحصيل معرفة علاجه وسبب حدوث هذه العلل فمنها ما اذا -حدث في الدابة صار عيبا داءما ومنها ما لم يصر عيبا داءما ولولا التطويل لشرحت من ذلك جملا------ وتفاصيل فلا يهمل المحتسب امتحان البيطار بما ذكرناه ومراعاة فعله بدواب الناس والله اعلم الباب الرابع والثلاثون في الحسبة علي نخاس-ي العبيد والدواب يكون النخاس ثقة امينا عادلا--------------------------------------------------------------------------------- مشهورا بالعفة والصيانة لانه يتسلم جواري الناس وغلمانهم وربما اختلي بهم في منزله وينبغي الا يبيع النخاس لاحد 36 ا جارية ولا عبدا حتي يعرف الباءع او ياتي بمن يعرفه ويكتب اسمه وصفته في دفتره لءلا يكون المبيع حرا او مسروقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اراد شراء جارية جاز له ان ينظر الي وجهها وكفيها فان طلب استعراضها في منزله	37	1936868829251610407	1153	2101.5	942	1593	72.37915802001953	180	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms104	true	7264791746132641854	0	58	0	281	1547	300	والخلوة بها فلا يمكنه النخاس من ذلك الا ان يكون عنده نساء في منزله فينظرون جميع بدن الجارية وان اراد شراء غلام فله ان ينظر ----الي ما فوق السرة ودون الركبة هذا كله قبل العقد و------اما بعده فله ان ينظر الي جميع بدن الجارية ولا يجوز ان يفرق بين الجارية وولدها كما سب-----ق ولا يجوز بيع الجارية او	104	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms37	false	-7535150609396579046	240	300	1367	1653	1653	300	والخلوة بها فلا يمكنه النخاس من ذلك الا ان يكون عنده نساء في منزله فينظر-ن جميع بدنها وم------ن اراد شراء غلام فله ان ينظر منه الي ما فوق السرة ودون الركبة هذا كله قبل --عقد البيع فاما بعده فله ان ينظر الي جميع بدن الجارية ولا يجوز ان يفرق بين الجارية وولدها قبل سبع سنين ولا يجوز بيع الجارية او-	37	1936868829251610407	262	478.5	207	296	88.51351165771484	50	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms104	true	7264791746132641854	58	177	281	909	1547	300	المملوك اذا كانا مسلمين لاحد من اهل الذمة كما سبق الا ان يتبين------------ ان المملوك ليس بمسلم ويحرم بيع الجارية لمن يتخذها للغناء لقوله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا القينات والمغنيات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام وفي هذا انزلت ومن الناس من يشتري لهو الحديث ومتي علم--- بالمبيع عيبا وجب عليه بيانه للمشتري كما ذكرنا فص--------------ل وينبغي ان يكون------- بصيرا بالعيوب خبيرا بابتداء العلل والامراض فاذا اراد بيع غلام نظر الي جميع جسده سوي عورته قبل بيعه ويعتبر ذلك لءلا يكون فيه عيب او علة فيخبر به المشتري فصل ويءخذ----------------------------------------------------------- علي سماسرة الدواب --------------------------------------------------------------------الا يبيعوا دابة حتي يعرفوا الباءع او يعرفوا من يعرفه ويكتب اسمه في دفتره ل--------------ءلا تكون------- معيبة او مسروقة	104	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms38	false	-7144513348961560968	0	122	0	608	1628	300	المملوك اذا كانا مسلمين لاحد من اهل الذمة --------الا ان يعلم النخاس يقينا ان المملوك ليس بمسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي علم ان بالمبيع عيبا وجب عليه بيانه للمشتري كما ذكرنا في اول الكتاب فصل وينبغي ان يكون النخاس بصيرا بالعيوب خبيرا بابتداء العلل والامراض فاذا اراد بيع غلام نظر الي جميع جسده سوي عورته قبل بيعه ويعتبر ذلك لءلا يكون فيه عيب او علة فيخبر به المشتري فاول ما ينظر الي وجهه فان كان ماءل اللون الي الصفرة او الغبرة دل ذلك علي مرض او علة في الكبد او الطحال او البواسير 36 ب بما يطلع عليه من ذلك وينبغي للدلال الا يبيع-- دابة حتي يعرف-- الباءع او ياتي ب-من يعرفه ويكتب اسمه في دفتره كما قلنا اولا لءلا تكون الدابة معيبة او مسروقة	38	1936868829251610407	394	668.5	314	812	48.52216720581055	68	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms105	true	3213861955964599505	0	106	0	622	1668	300	للحمام--- التسخين بهواءه والترطيب بماءه فالبيت الاول مبرد مرطب والبيت الثاني مسخن مرخ والبيت الثالث مسخن مجفف والحمام يشتمل علي منافع ومضار فاما منافعه- فتوس-ع المسام واستفراغ الفضلات و---تحلل الرياح وتحبس الطبع اذا كانت سهولته عن هيضة وتنظف الوسخ والعرق وتذهب الحكة والجرب والاعياء وترطب البدن وتجود الهضم وتنضج النزلات والزكام وتمنع من حمي يوم ومن حمي الدق والربع بعد نضج خلطها واما مضاره-----ا فانها ترخي الجسد وتضعف الحرارة عند طول المقام فيها وتسقط شهوة الطعام وتضعف الباه واعظم مضارها صب الماء الحار علي الاعضاء الضعيفة وقد تستعمل عل-------ي الريق والخلاء فتجفف تجفيفا شديدا او تهزل------ وتضعف- وقد يستعمل الحمام علي قرب عهد بالشبع بعد الهضم --	105	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms38	false	-7144513348961560968	188	299	977	1625	1628	300	للحمام هو التسخين بهواءه والترطيب بماءه فالبيت الاول مبرد مرطب والبيت الثاني مسخن مرخ والبيت الثالث مسخن مجفف والحمام يشتمل علي منافع ومضار فاما منافعها فتوسيع المسام واستفراغ الفضلات وهي تحلل الرياح وتحبس الطبع اذا كانت سهولته عن هيضة وتنظف الوسخ والعرق وتذهب الحكة والجرب والاعياء وترطب البدن وتجود الهضم وتنضج النزلات والزكام وتنفع من حمي يوم ومن حمي الدق والربع بعد نضج خلطها واما مضارها 37 ا فانها ترخي الجسد وتضعف الحرارة عند طول المقام فيها وتسقط شهوة الطعام وتضعف الباه واعظم مضارها صب الماء الحار علي الاعضاء الضعيفة وقد تستعمل الحمام علي الريق والخلو- فتجفف تجفيفا شديدا و--تهزل البدن وتضعفه وقد تستعمل الحمام علي قرب عهد بالشبع فتسمن البدن	38	1936868829251610407	603	1139.5	500	651	92.6267318725586	92	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms105	true	3213861955964599505	229	300	1271	1668	1668	300	فصل وينبغي ان يامرهم المحتسب بغسل الحمام وكنسه- وتنظيفه- بالماء الطاهر غير ماء الغسالة يفعلوا ذلك مرارا في اليوم وان يدلكوا البلاط بالاشياء الخشنة لءلا يتعلق بها السدر والخطمي في---------زلق----- الناس عليه وان يغسلوا في كل يوم حوض ال-نوبة من الاوساخ المجتمعة فيه وكذلك الفساقي والقدور من الاوساخ المجتمعة من المجاري-- والعكر الراكد في اسفلها في كل شهر مرة لانها ان تركت اكثر من ذلك تغير الماء فيها من الطعم والراءحة-	105	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms39	false	-1799817521867471381	18	78	99	448	1673	300	فصل وينبغي ان يامرهم المحتسب بغسل الحمام وكنسها وتنظيفها بالماء الطاهر غير ماء الغسالة يفعلون ذلك مرارا في اليوم و---يدلكون البلاط بالاشياء الخشنة لءلا يتعلق به- السدر والخطمي والصابون فتزلق ارجل الناس عليها و--يغسل--------------ون الخزانة من الاوساخ المجتمعة في ------------------------------------------------مجاريها والعكر الراكد في اسفلها في كل شهر مرة لانها ان تركت اكثر من ذلك تغير الماء فيها في الطعم والراءحة	39	1936868829251610407	315	544.0	260	417	75.53956604003906	46	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms106	true	-3096326563818121902	0	223	0	1217	1617	300	ولا يسدوا الانابيب بشعر المشاطة بل يسدوها ب-------الخرق الطاهرة او الليف الطاهر ليخرج من الخلاف ويستعمل فيها البخور في ال-يوم مرتين بالحصي اللبان الذكر او المصطكا او اللادن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدع الاساكفة واصحاب اللبد يغسلون شيءا من اللبد ولا من الاديم في الحمام فان الناس يتضررون براءح-------ته ولا ينبغي ان يدخل الحمام مجذوم ولا ابرص----------- وينبغي ان يكون للحمامي م-ازر يءجرها للناس وان تكون عريضة حتي تستر ما بين السرة والركبة ويامر------------------- بفتح الحمام في السحر لحاجة الناس اليها للتطهر فيها قبل وقت الصلاة ويلزم الوقاف- حفظ اقمشة الناس فان ضاع منها شء لزمه ضمانه علي الصحيح ويتخذ بالحمام زيرا كبيرا برسم الماء الحلو او عذبا ان كان يشرب او برسم شرب الناس لا سيما في زمن الحر فان ذلك من المصالح وكذلك يكون عنده السدر والدلوك فقد يحتاج الانسان له ولا يمكنه الخروج الي ظاهر الحمام ولو رتب سدارا داءما علي باب الحمام ليبيع السدر والة الحمام كان ذلك حسنا فصل ويلزم صاحب النوبة باستعمال الامواس الجيدة الفولاذ حتي ينتفعوا الناس بها وينبغي ان يكون المزي-----------ن خفيفا رشيقا بصيرا بالحلاقة وتكون الامواس حديدة----- قاطعة كما ذكرناه ولا يستقبل الراس ومنابت الشعر استقبالا ولا ياكل -------ما يغير نكهته كالبصل والثوم والكراث وغيره في يوم نوبته لءلا يتضرر الناس براءحته فيه عند الحلاقة ولا ي-------------------------------------------------حلق شعر صبي الا باذن وليه ولا عبدا الا باذن سيده ولا يحلق عذار امرد ولا لحية مخنث فصل ويلزم المحتسب	106	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms39	false	-1799817521867471381	101	286	571	1603	1673	300	ولا يسد --الانابيب بشعر المشاطة بل يسد-ها بالليف والخرق الطاهرة---------------- ليخرج من الخلاف ويشع--ل فيها البخور في كل يوم مرتين سيما اذا 37 ب شرع في غسلها وكنسها ومتي بردت الحمام فينبغي ان يبخرها القيم بالخزامي فان دخانها يحمي هواءها ويطيب راءحتها ولا يحبس ماء الغسالات في مسيل الحمام لءلا تفوح راءحتها ولا يدع الاساكفة وغيرهم يصبغون الجلود في الحم---------------------------ام فان الناس يتضررون براءحة الدباغة ولا يجوز -ان يدخل ال-----مجذوم وال-ابرص الي الحمام وينبغي ان يكون للحمامي ميازر يءجرها للناس او يعيرها لهم فان الغرباء والضعفاء قد يحتاجون الي ذلك ويامرهم المحتسب بفتح الحمام في السحر لحاجة الناس اليها للتطهر فيها قبل وقت الصلاة ويلزم الناطور حفظ ثياب ال-ناس فان ضاع منها شء لزمه ضمانه علي الصحيح ------------------------------------------------------من مذهب الشافعي رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل وي---------------------------------------------------------------------------------كون المزين وهو البلان خفيفا رشيقا بصيرا بالحلاقة ويكون-------- حديده رطبا قاطعا ول-----------ا يستقبل الراس ومنابت الشعر استقبالا ولا ياكل المزين ما يغير نكهته كالبصل والثوم والكراث واشباه ذلك ل--------ءلا يتضرر الناس براءحة- فيه عند الحلاقة ويبغي ان يحلق الجبين والصدغين علي ما يليق بالحال ولا يحلق شعر صبي الا باذن وليه ولا ي-----------------------حلق عذار امرد ولا لحية مخنث---- ويامر المحتسب	39	1936868829251610407	599	922.5	483	1470	40.74829864501953	84	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms106	true	-3096326563818121902	220	256	1199	1379	1617	300	فصل ويلزم المحتسب ان يتفقد الحمام في كل وقت------ ويعتبر ما ذكرناه وان راي احدا قد كشف عورته عزره علي كشفها لان كشف العورة حرام وقد لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناظر والمنظور اليه	106	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms40	false	5392848160966390759	15	52	78	264	1642	300	فصل ويلزم المحتسب ان يتفقد الحمام في كل يوم مرارا ويعتبر ما ذكرناه وان راي احدا قد كشف عورته عزره علي كشفها لان كشف العورة حرام وقد لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناظر والمنظور اليه	40	1936868829251610407	177	343.5	141	186	95.16129302978516	35	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms108	true	3191194261555608297	121	299	614	1608	1614	300	والله اعلم الباب الرابع والاربعون في الحسبة علي الفصادين والحجامين ينبغي الا يتصدي للفصد الا من اشتهرت معرفته وامانته وجودة علمه بتشريح الاعضاء والعروق والعضل والشرايين واحاط بمعرفت------ها وكيفيتها لءلا يقع المبضع في عروق غير مقصودة او--- عضلة او شريان فيءدي الي زمانة العضو وهلاك المفصود واذا---------------- اراد تعلم الفصد فليدمن بفصد ورق السلق اعني العروق التي في الورقة حتي تستقيم يده ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصد عبدا الا باذن سيده -ولا صبيا الا باذن وليه ولا حاملا ولا طامثا والا يفصد الا في مكان فضاء وان تكون الته ماضية و-لا يفصد وهو منزعج الجنان وينبغ--------ي للمحتسب ان ياخذ عليهم العهد والميثاق ان --------في عشرة امزجة لا يحدث- فيها الفصد الا بعد مشاورة الاطباء وهي في السن القاصر عن الرابع عشر وفي سن الشيخوخة وفي الابدان الشديدة القضافة وفي الابدان الشديدة اليبس وفي الابدان المتخلخلة وفي الابدان البيض ال-رهلة وفي الابدان الصفر العديمة الدم وفي الابدان التي طالت بها الامراض وفي الامزجة الشديدة البرد وعند الوجع الشديد فهذه الاحوال التي يجب ان تكشف عن- الفاصد في -وجودها وقد نهت الاطباء عن الفصد في خمسة احوال ايضا ولكن مضرتها دون مضرة العشرة	108	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms40	false	5392848160966390759	52	263	264	1430	1642	300	والله اعلم الباب السادس والثلاثون في الحسبة علي الفصادين والحجامين ل-------ا يتصدي للفصد الا من اشتهرت معرفت-------------------ه بتشريح الاعضاء والعروق والعضل والشرايين واحاط بمعرفة تركيبها وكيفيتها لءلا يقع المبضع في عر-ق غير مقصود- او في عضلة او شريان فيءدي الي زمانة العضو وهلاك المقصود فكثير هلك من ذلك ومن اراد تعلم الفصد فليدمن ف-صد ورق الشلق اعني العروق التي في الورقة حتي تستقيم يده وينبغي للفاصد ان يمنع نفسه من عمل صناعة مهينة تكسب انامله صلابة وعسر حس لا يتاتي معها نبش العروق وان يراعي بصره بالاكحال المقوية له والايارجات ان كان ممن يحتاج 38 ب اليها والا يفصد عبدا الا باذن مولاه ولا صبيا الا باذن وليه ولا حاملا ولا طامثا والا يفصد الا في مكان مض-ء وبالة-------- ماضية والا يفصد وهو منزعج الجنان وبالجملة ينبغي للمحتسب ان ياخذ عليهم العهد والميثاق الا يفصدوا في عشرة امزجة وليحذروا فيها حذرا ا-لا بعد مشاورة الاطباء وهي في السن القاصر عن الرابع عشر وفي سن الشيخوخة وفي الابدان الشديدة القضافة وفي الابدان الشديدة السمن وفي الابدان المتخلخلة وفي الابدان البيض المرهلة وفي الابدان الصفر العديمة الدم وفي الابدان التي طالت بها الامراض وفي ال-مزاج الشديد- البرد وعند الوجع الشديد فهذه الاحوال----- يجب ان تكشف علي الفاصد عند وجودها وقد نهت الاطباء عن الفصد في خمسة احوال ايضا ولكن مضرته- دون مضرة العشرة	40	1936868829251610407	889	1613.0	724	1213	73.28936767578125	137	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms109	true	-5516677613420425205	0	38	0	209	1658	300	الم-قدم ذكرها فالحالة الاولي الفصد عق-ب الجماع وبعد الاستحمام المخلد وفي حال الامتلاء من الطعام وفي حال- امتلاء المعدة وال-معاء من الثقل و في حال- شدة البرد والحر فهذه احوال يتوقي الفصد فيها ايضا واعلم ان الفصد له	109	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms40	false	5392848160966390759	263	300	1430	1642	1642	300	المتقدم ذكرها فالحالة الاولي الفصد عقيب الجماع وبعد الاستحمام المحلل وفي حال الامتلاء من الطعام وفي حالة امتلاء المعدة والامعاء من الثقل و-في حالة شدة البرد والحر فهذه احوال يتوقي الفصد فيها ايضا واعلم ان الفصد له-	40	1936868829251610407	205	373.0	169	214	95.79439544677734	32	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms109	true	-5516677613420425205	38	173	209	947	1658	300	وقتان وقت اختيار ووقت اضطرار فاما وقت الاختيار -----فهو ضحوة النهار بعد تمام الهضم والنفض واما وقت الاضطرار فهو الوقت الموجب الذي لا يتسع تاخيره ولا يلتفت فيه الي سبب مانع وينبغي للمفتصد ان لا يمتلء من الطعام بعده بل يتدرج في الغذاء ويلطفه ولا يغتاظ بعده بل يميل الي الاستلقاء ويحذر النوم عقب- الفصد فانه يحدث انكسارا في الاعضاء ومن افتصد وتورمت عليه اليد فليفصد في اليد الاخري بمقدار الاحتمال فصل ----وينبغي ان يكون مع الف------------------------اصد مباضع كثيرة في ذوات الشعيرة وغيرها ويكون معه وتر ليشد الذراع به وان يكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معه نافجة المسك واقراص---------------------------ه حتي اذا عرض للمفصود غشي بادر ي-----------------------------------------شممه النافجة ويجرعه من اقراص المسك شيءا فتنتعش قوته بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليمسح راس مبضعه بالزيت الطيب فانه لا يوجع عند البضع غير انه لا يلتحم سريعا واذا اخذ المبضع فلياخذها بالابهام والوسطي ويترك السبابة للجس	109	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms41	false	-3322269357881743000	0	239	0	1244	1555	300	وقتان وقت اختيار ووقت اضطرار فاما وقت الاختيار 39 ا فهو ضحوة --نهار بعد تمام الهضم والنقص واما وقت الاضطرار فهو الوقت الموجب الذي لا يتسع تاخيره ولا يلتفت فيه الي سبب مانع وينبغي للمفتصد ا--لا يمتلء من الطعام بعده بل يتدرج في الغذاء ويلطفه ولا يرتاض بعده بل يميل الي الاستلقاء ويحذر النوم عقيب الفصد فانه يحدث انكسارا في الاعضاء ومن افتصد وتورمت عليه اليد افت-صد في اليد الاخري بمقدار الاحتمال فصل فيما ينبغي ان يكون مع الفاصد ينبغي ان يكون مع الفاصد مباضع كثيرة من ذوات الشعيرة وغيرها -----------------------------وان يكون معه كبة من حرير او خز او شء من الة القء من خشب او ريش و ينبغي ان يكون معه وبر الارنب ودواء الصبر والكندر وصفته ان يءخذ من الكندر والصبر والمر ودم الاخوين من كل واحد جزء ومن القلقطار والزاج من كل واحد نصف جزء ويجمع الجميع ويعمل كالمرهم ويرفعه الفاصد عنده لوقت الحاجة اليه و ينبغي ان يكون معه نافجة م--سك واقراص المسك ويعتد بجميع ما ذكرناه حتي اذا عرض للمفصود غشي بادر فالقم الموضع كبة الحرير والقمه بالة القء وشممه النافجة و-جرعه من اقراص المسك شيءا فتن-عش قوته بذلك 39 ب وان حدث فتوق دم من عرق او شريان حشاه الفاصد بوبر الارنب ودواء الكندر المذكور ولا يضرب الفاصد بمبضع كال فانه كبير المضرة لانه يخطء فلا يلحق العرق فيورم ويوجع وليمسح راس مبضعه با------لزيت فانه لا يوجع عند البضع غير انه لا يلتحم سريعا واذا اخذ المبضع فلياخذه- بالابهام والوسطي ويترك السبابة للجس	41	1936868829251610407	678	1235.5	551	1289	52.598915100097656	109	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms109	true	-5516677613420425205	178	297	973	1641	1658	300	واعلم انه ينبغي ان يوسع الضربة في------ الشتاء لءلا يجمد الدم ويضيق الضربة في الصيف لءلا يسرع اليه الغشاوة وان يحفظ صحة--- قوة المفصود------------------------------------------------------------------------------------------ ومتي تغير لون الدم او حدث غشي او ضعف----- في البدن فليبادر -------الي شده----- ومسكه فصل---------------------- واعلم ان العروق المفصودة كثيرة منها عروق في الراس وعروق في اليدين وعروق في البدن وعروق في الرجلين وعروق في الشرايين فيمتحنهم المحتسب بمعرفتها وبما -جاورها من العضل والشرايين وساذكر ما اشتهر منها اما عروق الراس المفصودة فعرق الجبهة وهو المنتصب ما بين الحاجبين وفصده ينفع من ثقل الراس وثقل العينين والصداع الداءم ومنها العرق الذي فوق الهامة وفصده ينفع من الشقيقة وعروق الراس -منها العرقان البارعان الملويان علي الصدغين وفصدهما ينفع من الرمد والدمعة وجرب الاجفان ومنه--------ا عرقان	109	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms42	false	7155159108631999694	15	155	78	864	1663	300	واعلم انه ينبغي ان يوسع الفاصد البضع في الشتاء لءلا يجمد الدم ويضيق في------- الصيف لءلا يسرع الي- الغشي وتثنية الفصد تحفظ قوة المفصود فمن ارادها في يومه فليشق العرق موربا لءلا يلتحم سريعا واجود التثنية ما اخر يومين او ثلاثة ومتي تغير لون الدم او حدث غشي --وضعف 40 ا في النبض فليبادر الفاصد الي شد العرق ومسكه فصل العروق المفصودة كثيرة واعلم ان العروق المفصودة كثيرة منها عروق في الراس وعروق في اليدين وعروق في البدن وعروق في الرجلين وعروق في الشرايين فيمتحنهم المحتسب بمعرفتها وبما يجاورها من العضل والشرايين وساذكر ما اشتهر منها اما عروق الراس المفصودة فعرق الجبهة وهو المنتصب ما بين الحاجبين وفصده ينفع من ثقل----------- العينين والصداع الداءم ومنها العرق الذي فوق الهامة وفصده ينفع من الشقيقة وقروح الراس ومنها العرقا---------ن الملويان علي الصدغين وفصدهما ينفع من الرمد والدمعة وجرب الاجفان وبثورها ومنها عرقان	42	1936868829251610407	604	1103.5	493	816	74.01960754394531	95	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms110	true	8032690988544184990	0	135	0	751	1670	300	خلف الاذنين يفصدان لقطع النسل فيحلفهم المحتسب ان لا يفصدوا -احدا فيهما لان ذلك يقطع النسل وفعل هذا-- حرام ومنها عروق الشفتين وفصدها ينفع من قروح الفم والقلاع واوجاع اللثة واورامها ومنها العروق التي تحت----- اللسان وفصدها ينفع ل---لخوانيق واورام الراس و-------اما عروق اليدين فستة---- القيفال والاكحل والباسليق وحبل الذراع الوحشي والاسيلم والابطي وهو شعبة من الباسليق واسلم هذه العروق القيفال وينبغي -----------ان ينحي في فصده--- راس العضلة الي موضع لين ويوسع بضعه ان اراد ان يثني واما الاكحل ففي فصده خطر عظيم لاجل العضلة التي تحته وربما وقعت بين عصب-ين وربما كان فوقها عصبة دقيقة مدورة كالوتر فيجب -----------ان يعرف ذلك ويجتنب- في حال الفصد ويحتاط ان تصيبه الضربة فيحدث منها حدث مزمن واما الباسليق فعظيم الخطر ايضا لوقوع الشريان تحته فيجب -----------ان يحتاط لذلك فان الشريان اذا بضع لم يرقا دمه فاما الاسيلم	110	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms42	false	7155159108631999694	155	300	864	1663	1663	300	خلف الاذنين يفصدان لقطع النسل فيحلفهم المحتسب ا--لا يفصدوا واحدا فيهما لان ذلك يقطع النسل وقطع النسل حرام ومنها عروق الشف--ة وفصدها ينفع من قروح الفم والقلاع واوجاع اللثة واورامها ومنها العروق التي تحت 40 ب اللسان وفصدها ينفع من الخوانيق واورام اللوزتين فصل واما عروق اليدين فستة وهي القيفال والاكحل والباسليق وحبل الذراع -------والاسيلم والابطي وهو شعبة من الباسليق واسلم هذه العروق القيفال وينبغي علي الفاصد ان ينحي في فصده عن راس العضلة الي موضع لين ويوسع بضعه ان اراد ان يثني واما الاكحل ففي فصده خطر عظيم لاجل العضلة التي تحته فربما وقعت بين عصبتين وربما كان فوقها عصبة دقيقة مدورة كالوتر فيجب علي الفاصد ان يعرف ذلك ويتجنبه في حال الفصد ويحتاط ان تصيبه الضربة فيحدث منها خدر مزمن واما الباسليق فعظيم الخطر ايضا لوقوع الشريان تحته فيجب علي الفاصد ان يحتاط لذلك فان الشريان اذا بضع لم يرقا دمه واما الاسيلم-	42	1936868829251610407	720	1319.0	589	811	88.77928161621094	115	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms110	true	8032690988544184990	143	261	796	1451	1670	300	فصل واما عروق الرجلين فاربعة منها عرق النسا ويفصد عند الجانب الوحشي من الكعب فان خفي فليفصد في الشعبة ا-----لتي بين الخنصر والبنصر ومن---------فعة ذلك عظيمة سيما في الن--------------------قرس ومنها عرق الصافن وهو علي الجانب الايسر ---------وهو اظهر من عرق النسا وفصده ينفع من البواسير وبدر الطمث وينفع الاعضاء التي تحت الكبد ومنها عرق مابض---- الركبة وهو مثل الصافن في النفع ومنها العرق الذي خلف العرقوب وكانه شعبة من الصافن فمنفعة فصده مثل الصافن والذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يجوز فصده عل-----ي الاكثر شريان الصدغين والشري--ان الذي بي--ن الابهام والسبابة وقد امر جالينوس بفصده ف-ي المنام فصل------------------------- والحجامة عظيمة المنفعة وهي اقل خطرا من الفصادة وينبغي ان يكون الحجام خفيفا رشيقا خبيرا بالصناعة وان يخف يده في الشروط ويستعجل----- ثم يعلق المحجمة	110	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms43	false	2335550804308596506	42	209	237	1165	1644	300	فصل واما عروق الرجلين فاربعة منها عرق النسا ويفصد عند الجانب الوحشي من الكعب فان خفي فلتفصد--- الشعبة 41 ا التي بين الخنصر والبنصر من القدم ومنفعة ذلك عظيمة سيما في النقرس والدوالي وداء الفيل ومنها عرق الصافن وهو علي الجانب الايسر من الساق وهو اظهر من عرق النسا وفصده ينفع من البواسير ويدر الطمث وينفع الاعضاء التي تحت الكبد ومنها عرق مابض تحت الركبة وهو مثل الصافن في النفع ومنها العرق الذي خلف العرقوب وكانه شعبة من الصافن ومنفعة فصده مثل الصافن فصل واما العروق والشرايين المفصودة في الغالب ويجوز فصدها فهي الصغار والبعيدة من القلب فان هذه هي التي يرقا دمها اذا فصدت واما الشرايين الكبار القريبة الوضع من القلب فانه لا يرقا دمها اذا فصدت والتي يجوز فصدها منهاعلي الاكثر شريان الصدغين والشريانان اللذان بين الابهام والسبابة وقد امر جالينوس بفصدها في المنام فصل في الحجامة عظيمة المنفعة والحجامة عظيمة المنفعة وهي اقل خطرا من الفصادة وينبغي ان يكون الحجام خفيفا رشيقا خبيرا بالصناعة ف---يخف يده في الشروط ويستعجل 41 ب ثم يعلق المحجمة	43	1936868829251610407	625	1153.0	512	934	66.91648864746094	100	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms110	true	8032690988544184990	268	300	1487	1670	1670	300	وافضل اوقات الحجامة الساعة الثانية والثالثة من النهار---- واما منافع الحجامة فانها كثيرة -----------------------تنفع من ثقل الحاجبين وجرب العينين والبخر في الفم غير انها تورث النسيان كما قال النبي صلي الله عليه-	110	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms44	false	-2555569043060816121	6	43	37	248	1730	300	وافضل اوقات الحجامة الساعة الثانية والثالثة من النهار فصل واما منافع الحجامة فانها علي النقرة خليفة فصد الاكحل وتنفع من ثقل الحاجبين وجرب العينين والبخر في الفم غير انها تورث النسيان كما قال النبي صلي الله عليه	44	1936868829251610407	178	328.0	148	211	84.36019134521484	28	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms112	true	-693006553498752516	0	30	0	185	1521	300	اعلم الباب الخامس والاربعون في الحسبة علي الاطباء والكحالين---------- والجراءحيين والمجبرين الطب علم نظري وعملي اباحت الشريعة تعلم------ه لما فيه من حفظ الصحة ودفع العلل والامراض عن هذه البنية الشريفة	112	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms44	false	-2555569043060816121	156	187	913	1103	1730	300	اعلم الباب السابع والثلاثون في الحسبة علي الاطباء والكحالين والمجبرين والجراءحي----------ين الطب علم نظري وعملي اباحت الشريعة -علمه وعمله لما فيه من حفظ الصحة ودفع العلل والامراض عن هذه البنية الشريفة	44	1936868829251610407	167	307.0	138	201	83.08457946777344	24	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms113	true	-8637898922688593080	17	159	98	857	1573	300	والطبيب هو العارف بتركيب البدن ومزاج الاعضاء والامراض الحادثة فيها واسبابها واعراضها وعلام-تها والادوية النافعة فيها والاعتياض----- عما لم يوجد منها والوجه في استخراجها وطريق مداواتها بالتساوي بين الامراض والادوية في كمياتها ويخالف بينها وبين كيفياتها فمن لم يكن كذلك فلا يجعل له مداواة المرضي ولا يجوز له الاقدام علي علاج يخاطر فيه ولا يتعرض لما لا علم له فيه وفي حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن وينبغي ان يكون لهم مقدم من اهل صناعتهم فقد حكي ان ملوك اليونان كانوا يجعلون في كل مدينة حكيما مشهورا بالحكمة ثم يعرضون عليه بقية اطباء البلد فيمتحنهم فمن وجده مقصرا في علمه امره بالاشتغال وقراءة العلم ونهاه عن المداواة وينبغي اذا دخل الطبيب علي المريض ----ساله عن سبب مرضه وعن ما يجد من الالم	113	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms44	false	-2555569043060816121	187	300	1103	1730	1730	300	والطبيب هو العارف بتركيب البدن ومزاج الاعضاء والامراض الحادثة فيها واسبابها واعراضها وعلاماتها والادوية النافعة فيها والاعتياض 42 ب عما لم يوجد منها والوجه في استخراجها وطريق مداواتها لي--ساوي بين الامراض والادوية في كمياتها ويخالف بينها وبين كيفياتها فمن لم يكن كذلك فلا يح-ل له مداواة المرضي ولا يجوز له الاقدام علي علاج يخاطر فيه ولا يتعرض الي ما -لم يحكم علمه من جميع ما ذكرناه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد حكي ان ملوك اليونان كانوا يجعلون في كل مدينة حكيما مشهورا بالحكمة ثم يعرضون عليه بقية اطباء البلد ليمتحنهم فمن وجده مقصرا في عمله امره بالاشتغال وقراءة العلم ونهاه عن المداواة وينبغي اذا دخل الطبيب علي --مريض ان يساله عن سبب مرضه وع--ما يجد من الالم-	44	1936868829251610407	580	1072.0	476	769	75.4226303100586	92	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms113	true	-8637898922688593080	159	300	857	1573	1573	300	ثم يرتب له قانونا من الاشربة وغيره من العقاقير ثم يكتب نسخة------------------------------------------------------------ لاولياء المريض بشهادة من حضر معه عند المريض واذا كان من الغد حضر ونظر الي داءه ونظر الي قارورته وسال المريض هل تناقص به المرض ام لا ثم يرتب له ما ينبغي علي حسب مقتضي الحال ويكتب له نسخة وي----سلمها لاهله وفي اليوم الثالث كذلك --وفي اليوم الرابع كذلك وهكذا الي ان يبرا المريض او يموت فان برء من مرضه----- اخذ الطبيب اجرته وكرامته وان مات حضر اولياءه عند الحكيم المشهور وعرضوا عليه النسخ التي كتبها لهم الطبيب فان راها علي مقتضي الحكمة وصناعة الطب من غير تفريط ولا تقصير من الطبيب قال هذا قضي بفروغ اجله وان راي الامر بخلاف ذلك قال لهم خذوا دية صاحبكم من الطبيب فانه هو الذي قتله بسوء صناعته وتفريطه فكانوا يحتاطون علي هذه الصورة الشريفة الي هذا الحد حتي لا يتعاطي الطب-	113	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms45	false	-5433497914141410324	5	144	38	747	1625	300	ثم يرتب له قانونا من الاشربة وغيرها -----------ثم يكتب نسخة بما ذكره له المريض وبما رتبه له في مقابلة المرض ويسلم نسخته لاولياء المريض بشهادة من حضر معه عند المريض فاذا كان من الغد حضر ونظر الي داء-----------------ه وسال المريض ورتب له قانونا -----------------------------علي حسب مقتضي الحال و-كتب له نسخة ايضا وسلمها اليهم وفي اليوم الثالث كذلك ثم في اليوم الرابع----- وهكذا الي ان يبرا المريض او يموت فان برء من مرضه 43 ا اخذ الطبيب اجرته وكرامته وان مات حضر اولياءه عند الحكيم المشهور وعرضوا عليه النسخ التي كتبها لهم الطبيب فان راها علي مقتضي الحكمة وصناعة الطب من غير تفريط ولا تقصير من الطبيب اعلمهم ----------------وان راي الامر بخلاف ذلك قال لهم خذوا دية صاحبكم من الطبيب فانه هو الذي قتله بسوء صناعته وتفريطه فكانوا يحتاطون علي هذه الصورة الشريفة الي هذا الحد حتي لا يتعاطي الطب	45	1936868829251610407	607	1121.5	490	788	77.03045654296875	110	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms114	true	2271655678784885361	0	66	0	352	1671	300	من ليس من اهله ولا يتهاون الطبيب في شء منه وينبغي للمحتسب ان ياخذ عليهم عهد ابقراط الذي اخذه علي ساءر الاطباء ويحلفهم ان لا يعطوا احدا دواء مضرا ولا يركبوا له سما ولا يصفوا سماما --عند احد من العامة ولا يكذبوا النساء الدواء الذي يسقط الاجنة ولا للرجال ال-------ذي يقطع النسل وليغضوا ابصارهم عن المحارم عند دخولهم علي المرضي ولا يفشوا الاسرار ولا يهتكوا الاستار	114	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms45	false	-5433497914141410324	144	210	747	1105	1625	300	من ليس من اهله ولا يتهاون الطبيب في شء منه وينبغي للمحتسب ان ياخذ عليهم عهد -بقراط الذي اخذه علي ساءر الاطباء ويحلفهم ا--لا يعطوا احدا دواء مضرا ولا يركبوا له سما ولا يصفوا التماءم عند احد من العامة ولا يذكروا للنساء الدواء الذي يسقط الاجنة ولا للرجال الدواء الذي يقطع النسل وليغضوا ابصارهم عن المحارم عند دخولهم علي المرضي ولا يفشوا الاسرار ولا يهتكوا الاستار	45	1936868829251610407	341	658.0	277	361	94.45983123779297	59	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms114	true	2271655678784885361	73	300	387	1671	1671	300	واما الكحالون فيمتحنهم المحتسب بكتاب حنين بن اسحاق----- اعني العشر مقالات في العين فمن وجده قيما فيما امتحنه به عارفا بتشريح---- طبقات العين وعدد السبعة وعدد رطوباتها الثلاثة وعدد امراضها الثلاثة وما يتفرع من ذلك من الامراض وكان خبيرا بتركيب الاكحال وامزجة العقاقير اذن له المحتسب بالتصدي لمداواة اعين الناس ولا ينبغي ان يفرط------- في شء من الات صنعته مثل صنانير السبل والظفر------------ ومباضع الفصد ودرج المكاحل----- وغير ذلك واما كحالو الطرقات فلا يوثق باكثرهم اذ لا دين لهم ويصدهم عن التهجم علي اعين الناس بالبضع والكحل بغير علم ومخبرة بالامراض والعلل الحادثة ولا ينبغي لاحد ان يركن اليهم في معالجة عينيه ولا يثق باكحالهم واشياف--هم فان منهم من يصنع اشيافا اصلها--- النشا والصمغ ويصبغها الوانا مختلفة فيصبغ الاحمر بالسيل-قون والاخضر بالكركم والنيل والاسود بال-قاقيا والاصفر بالزعفران ومنهم من يجعل اشيافا من ماميثا--------------------------- ويعجنه بالصمغ-------- ومنهم من يجعل كحلا من نوي الاهليلج المحروق والفلفل وجميع غشوش اكحالهم لا يمكن حصره------ا فيحلفهم المحتسب علي ذلك اذ لا يمكنه منعهم من الجلوس لمعالجة اعين الناس فصل وام---------------------------ا المجبرون فلا يحل لاحد ان يتصدي للجبر الا بعد ان يعرف------ المقالة السادسة من كناش فوليس في الجبر وان يعلم عدد عظام الادمي وهي ماءتا عظم وثمانية واربعون اعظم- وصورة----- كل عظم منها وشكله وقدره حتي اذا انكسر منها شء او انخلع رده الي موضعه علي هيءته التي كان عليها فيمتحنهم المحتسب علي --ذلك فصل وام----------------------------------------ا الجراءحيون فيجب عليهم معرفة كتاب جالينوس-	114	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms46	false	-1870362665779541733	18	272	109	1537	1712	300	واما الكحالون فيمتحنهم المحتسب بكتاب حنين بن اسحاق كذلك اعني العشر مقالات في العين فمن وجده----- فيما امتحنه به عارفا بتشريح عدد طبقات العين -----السبعة وعدد رطوباتها الثلاثة وعدد امراضها الثلاث- وما يتفرع من ذلك من الامراض وكان خبيرا بتركيب الاكحال وامزجة العقاقير اذن له المحتسب بالتصدي لمداواة اعين الناس ولا ينبغي ان يفرط الكحال في شء من الات صنعته مثل صنانير السبل والظفرة ومحك الجرب ومباضع الفصد ودرج المكاحل 44 ا وغير ذلك واما كحالو الطرقات فلا يوثق باكثرهم اذ لا دين لهم -يصدهم عن التهجم علي اعين الناس بالقطع والكحل بغير علم ومخبرة بالامراض والعلل الحادثة فلا ينبغي لاحد ان يركن اليهم في معالجة عينيه ولا يثق باكحالهم واشيافاتهم فان منهم من يصنع اشيافا اصلها من النشا والصمغ ويصبغها الوانا مختلفة فيصبغ الاحمر بالاسريقون والاخضر بالكركم والنيل والاسود بالاقاقيا والاصفر بالزعفران ومنهم من يجعل اشياف---- ماميتا ويجعل اصله من البان المصري ويعجنه بالصمغ المحلول ومنهم من يعمل كحلا من نوي الاهليلج المحر-ق والفلفل وجميع غشوش اكحالهم لا يمكن حصر معرفتها فيحلفهم المحتسب علي ذلك اذ لا يمكنه منعهم من الجلوس لمعالجة اعين الناس فصل لا يحل لاحد ان يتصدي للجبر واما المجبرون فلا يحل لاحد ان يتصدي للجبر الا بعد ان يحكم معرفة المقالة السادسة من كناش بولص ف-ي الجبر وان يعلم عدد عظام الادمي وهو ماءتا عظم وثمانية واربعون -عظما وصورة 44 ب كل عظم منها وشكله وقدره حتي اذا انكسر منها شء او انخلع رده الي موضعه علي هيءته التي كان عليها فيمتحنهم المحتسب بجميع ذلك فصل الجراءحيون يجب عليهم معرفة كتاب جالينوس واما الجراءحيون فيجب عليهم معرفة كتاب جالينوس	46	1936868829251610407	1238	2291.0	1017	1447	85.55632019042969	194	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms115	true	-860591635934790326	229	300	1322	1712	1712	300	للمءدب ان يترفق بالصغير وان يعلمه------------------------------------------- السور القصار من القران بعد حذاقته بمعرفة الحروف وضبطها بالشكل ويدرجه بذلك حتي يالفه طبعا ثم يعرفه عقاءد---- السنن--------- ثم اصول الحساب وما يستحسن من المراسلات------------------------------ وفي وقت بطالة العادة يامرهم------- بتجويد الخط علي المثال ويكلفهم عرض ما املاه عليهم حفظا غاءبا لا نظرا ومن كان عمره---- سبع سنين امره -------بالصلاة في جماعة لان النبي صلي الله عليه وسلم قال علموا صبيا-كم الصلاة لسبع واضربوهم-	115	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms47	false	-7076569278899391028	135	218	780	1246	1719	300	للمءدب ان ------------------يعلمه الصبيان واول ما ينبغي للمءدب ان يعلم الصبي السور القصار من القران بعد حذق--ه بمعرفة الحروف وضبطها بالشكل ويدرجه بذلك حتي يالفه طبعه ثم يعرفه عقاءد اهل السنة والجماعة ثم اصول الحساب وما يستحسن من المراسلات والاشعار دون سخيفها ومسترذلها وفي الرواح---------- يامرهم المءدب بتجويد الخط علي المثال ويكلفهم عرض ما املاه عليهم حفظا غاءبا لا نظرا ومن كان عمره فوق سبع سنين امره المءدب بالصلاة في جماعة لان النبي صلي الله عليه وسلم قال علموا صبيانكم الصلاة لسبع واضربوهم	47	1936868829251610407	351	611.0	286	496	70.76612854003906	54	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms115	true	-860591635934790326	23	142	140	852	1712	300	المواد وقطع البواسير وان يكون معه دست المباضع فيه مباضع مدورات الراس والمءربات والحربات وفاس الجبهة ومنشار القطع ومخرقة الاذن وورد السلع ومر-همدان المراهم ودواء الكندر القاطع للدم ومنهم من ي------------هرجون علي الناس بعظام تكون معهم فيدفنونها في الجرح ثم يخرجونها---- بمحضر من الناس ويزعمون ان ادويتهم القاطعة اخرجتها ومنهم من يصنع مراهم من الكلس المغسول بالزيت ثم يصبغ لونه احمر بالمغرة و--اخضر بالكركم والنيل والاسود بالفحم المسحوق فيعتبر عليهم------------ ذلك----------- الباب----- السادس والاربعون في الحسبة علي مءدبي الصبيان لا يجوز---- تعليم الخط ف--------ي المساجد لان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتنزيه المساجد من الصبيان والمجانين لانهم يسودون حيطانها وينجسون ارضها اذ لا يحترزون من البول وساءر النجاسات بل يامرهم ان يتخذوا للتعليم مواضع شرحه في ----اطراف الاسواق	115	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms47	false	-7076569278899391028	0	130	0	760	1719	300	المواد وقطع البواسير و---يكون معه دست المباضع فيه مباضع مدورات الراس والموربات والحربات وفاس الجبهة ومنشار القطع ومجرفة الاذن وورد السلع ومر همدان المراهم ودواء الكندر القاطع للدم الذي قدمنا صفته وقد يبهرجون علي الناس بعظام تكون معهم فيدسو-نها في الجرح ثم يخرجونها منه بمحضر من الناس ويزعمون ان ادويتهم القاطعة اخرجتها ومنهم من يض-ع مراهم من الكلس المغسول بالزيت ثم يصبغ لونه احمر بالمغرة او اخضر بالكركم والنيل او اسود بالفحم المسحوق فيعتبر عليهم العريف جميع ذلك والله اعلم الباب 45 ا الثامن والثلاثون في الحسبة علي مءدبي الصبيان لا يجوز لهم تعليم الخط للصبيان في المساجد لان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتنزيه المساجد من الصبيان والمجانين لانهم يسودون حيطانها وينجسون ارضها اذ لا يحترزون من البول وساءر النجاسات بل---------- يتخذون للتعليم حوانيت في الدروب واطراف الاسواق	47	1936868829251610407	656	1193.0	545	775	84.6451644897461	93	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms116	true	5644640730124938562	0	75	0	440	1686	300	علي تركها لعشر ويامرهم------- ببر الوالدين والانقياد لامرهما بالسمع والطاعة والسلام عليهما وتقبيل اياديهما عند الدخول اليهما ويضربهم علي اساءة الادب والفحش من الكلام وغير ذلك من الافعال الخارجة عن قانون الشرع مثل اللعب بالكعب- والبيض والنرد------------- وجميع انواع القمار ولا يضرب صبيا بعصا غليظة تكسر العظم ولا رقيقة لا تءلم الجسم بل تكون وسطا ويتخذ مجلدا عريض السير ويعتمد ب--ضربه علي الالايا والافخاذ واسافل الرجلين لان هذه المواضع لا يخشي منها مرض ولا غاءلة	116	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms47	false	-7076569278899391028	218	297	1246	1705	1719	300	علي تركها لعشر ويامرهم المءدب ببر الوالدين والانقياد لامرهما بالسمع والطاعة والسلام عليهما وتقبيل اي-ديهما عند الدخول اليهما ويضربهم علي اساءة الادب والفحش من الكلام وغير ذلك من الافعال الخارجة عن قانون الشرع مثل اللعب بالكعاب والبيض والسير ونردشير 45 ب وجميع انواع القمار ولا يضرب صبيا بعصا غليظة تكسر العظم ولا رقيقة--- تءلم الجسم بل تكون وسطا ويتخذ مجلدا عريض السير ويعتمد في ضربه علي اللوايا والافخاذ واسافل الرجلين لان هذه المواضع لا يخشي منها مرض ولا غاءلة	47	1936868829251610407	429	818.0	355	463	92.65658569335938	68	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms116	true	5644640730124938562	73	198	430	1099	1686	300	ولا غاءلة وينبغي للمءدب ان لا يستخدم احد الصبيان في حواءجه واشغاله التي فيها عار علي اباءهم كنقل التراب والزبل وحمل الحجارة وغير ذلك ولا يرسله الي داره وهي خالية لءلا يتطرق اليه التهمة ولا يرسل صبيا مع امراة ل-كتب---- كتاب و-لا غير ذلك فان جماعة--- الفساق يحتالون علي الصبيان بذلك ويكون الساءق لهم امينا ثقة متاهلا فانه يتسلم الصبيان في الغدو والرواح وينفرد بهم في الاماكن الخالية ويدخل علي الصبيان في بيوتهم و---------لا يعلم ا-------لخط امراة ولا جارية فقد ورد النهي بذلك لقوله صلي الله عليه وسلم لا تعلموا نساءكم الكتابة ولا تسكنوهم الغرف ولكن علموهن سورة النور وقيل ان الم----راة التي تتعلم الخط كمثل الحية تسقي سما وينبغي -------ان يمنع الصبيان من حفظ شء من شعر ابن الحجاج والنظر فيه ويزجرهم علي ذلك	116	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms48	false	8606763679059988629	5	120	29	631	1541	300	ولا -------ينبغي للمءدب ان--- يستخدم احد الصبيان في حواءجه واشغاله التي فيها عار علي اباءهم كنقل --------الزبل وحمل الحجارة وغير ذلك ولا يرسله الي داره وهي خالية لءلا تتطرق اليه التهمة ولا يرسل صبيا مع امراة ليكتب لها كتابا ولا غير ذلك فان جماعة من الفساق يحتالون علي الصبيان بذلك ويكون الساءق لهم امينا ثقة متاهلا لانه يتسلم الصبيان في الغدو والرواح وينفرد بهم في الاماكن الخالية ويدخل علي النسوان فيلزم ان يكون كذلك ولا يعلم المءدب الخط امراة ولا جارية لان ذلك مما يزيد المراة شرا---------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان مثل المراة التي تتعلم الخط -مثل --حية تسقي سما وينبغي للمءدب ان يمنع الصبيان من حفظ شء من شعر ابن الحجاج والنظر فيه ويضربهم علي ذلك	48	1936868829251610407	520	926.5	418	705	73.75886535644531	86	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms116	true	5644640730124938562	203	267	1132	1501	1686	300	علي القو-مة والمءذنين وينبغي ان يشرف المحتسب علي الجوامع والمساجد ويامر قومتها بكنسها---------- وتنظيفها في كل يوم من الاوساخ ونفض حصرها من الغبار ومسح حيطانها وغسل قناديلها واشعالها بالذكر والوقود في كل ليلة ويلز--م بغلق ابوابها عقب الصلوات- وصيانتها من الصبيان والمجانين وممن ياكل فيها الطعام و--ينام او يعمل صناعة او يبيع فيها سلعة او ينشد فيها ضالة او يجلس فيها------ لحديث الدنيا فجميع	116	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms51	false	-6519943993318654282	239	300	1312	1657	1657	300	علي الجوامع والمساجد و----------يشرف المحتسب علي الجوامع والمساجد ويامر قومتها بكنسها في كل يوم وتنظيفها م----------ن الاوساخ ونفض حصرها من الغبار ومسح حيطانها وغسل قناديلها واشعالها في--------------- كل ليلة ويامرهم بغلق ابوابها عقيب كل صلاة وصيانتها من الصبيان والمجانين وممن ياكل فيها الطعام او ينام او يعمل صناعة او يبيع----- سلعة او ينشد----- ضالة او يجلس فيها للناس لحديث الدنيا فجميع-	51	1936868829251610407	300	512.0	248	391	76.7263412475586	45	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms119	true	6537820944433531359	204	300	1096	1616	1616	300	فيجب علي كل مسلم اظهار اركان الاسلام واشهار الشريعة في مقابلة ذلك لتقوي عقاءد العامة فصل ولا يءذن في المنارة الا عدل ثقة امين عارف باوقات الصل-------------------------------------------------------------وات لان النبي صلي الله عليه وسلم قال----- المءذنون امناء والاءمة ضمناء فارشد الله الاءمة وغفر للمءذنين وينبغي للمحتسب ان يمتحنهم بمعرفة الاوقات فمن لم يعرف ذلك منعه من الاذان حتي يعرفها لانه ربما اذن في غير الوقت فافطر الصاءم او فعل المحلوف عليه او يصلون قبل الوقت فلا تصح صلاتهم فيكون هو السبب في افساد احوالهم--- فيجب عليه معرفة الوقت ويقرا باب الاذان والاقامة في الفقه ويستحب ان يكون-	119	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms52	false	-2888124253955574398	47	153	275	843	1685	300	فيجب علي كل مسلم اظهار اركان الاسلام واشهار الشريعة في مقابلة ذلك لتقوي عقاءد العامة فصل ولا يءذن في المنارة الا عدل ثقة امين عارف باوقات الصلوات فصل ولا يءذن في المنارة الا عدل ثقة امين عارف باوقات الصلوات لان النبي صلي الله عليه وسلم قال 49 ا المءذنون امناء والاءمة ضمناء فرحم ا-لله الاءمة وغفر للمءذنين وينبغي للمحتسب ان يمتحنهم بمعرفة الاوقات فمن لم يعرف ذلك منعه من الاذان حتي يعرفها لانه ربما اذن في غير الوقت فيسمعه العامة ف---------------------يصلون قبل الوقت فلا تصح صلاتهم فيكون هو السبب في افساد صلاة الناس فيجب عليه معرفة الوقت ويقرا باب الاذان والامامة في الفقه ويستحب ان يكون	52	1936868829251610407	472	898.0	385	590	80.0	82	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms120	true	7933970816654276275	0	144	0	847	1690	300	المءذن----- حسن الصوت وينهاه المحتسب عن النغي في الاذان وهو التمطيط الفاحش والتطريب--------- ويامره اذا صعد المنارة ان يغض بصره عن النظر الي حريم الناس ودورهم وياخذ عليه العهد في ذلك ولا يصعد الي المنارة غير المءذن في اوقات الصلوات وينبغي للمءذن ان يكون عارفا بمنازل القمر وشكل كواكب المنازل- ليعلم اوقات الليل ومضي ساعاته وهي ثمانية وعشرون منزلة الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والخر-تان والصرفة والعواء والسماك والغفر والزبانيان والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسع-----د الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرغ المقدم والفرغ المءخر وبطن الحوط وهو الرشاء فهذه جملة عدد المنازل ------والصبح يدوم -يطلع في كل منزلة من هذه ثلاثة عشر يوما ثم ينتقل الي المنزلة التي بعدها فاذا عرف المءذن في اي منزلة هو الصبح نظر الي المنزلة المعترضة في وسط السماء فيعرف حينءذ الطالع والساقط وكم بينه وبين الصبح وهذا فيه علم وحساب	120	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms52	false	-2888124253955574398	153	300	843	1685	1685	300	المءذن صبيا حسن الصوت وينهي- المحتسب عن النعي في الاذان وهو ----------------التطريب والتمطيط ويامره اذا صعد المنارة ان يغض بصره عن النظر الي دور- الناس------- وياخذ عليه العهد في ذلك ولا يصعد الي المنارة غير المءذن في اوقات الصلاة- وينبغي للمءذن ان يكون عارفا بمنازل القمر وشكل كواكب كل منزلة ليعلم اوقات الليل ومضي ساعاته وهي ثمان-- وعشرون منزلة الشرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والخراتان والصرفة والعواء والسماك والغفر والزبانان- والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة 49 ب وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرغ المقدم والفرغ المءخر وبطن الحوت وهو الرشاء فهذه جملة عدد --منازل القمر والصبح يدوم ويطلع في كل منزلة من هذه ثلاثة عشر يوما ثم ينتقل الي المنزلة التي بعدها فان- عرف المءذن في اي منزلة هو الصبح نظر الي المنزلة المعترضة في وسط السماء فيعرف حينءذ الطالع والساقط وكم بينه وبين الصبح وهذا فيه علم وحساب-	52	1936868829251610407	795	1491.5	655	875	90.85713958740234	124	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms121	true	6917446341980079888	164	243	853	1303	1635	300	ويامر اه--------ل القران بقراءته ------كما امر الله سبحانه وتعالي وينهاهم عن تلحين القران وقراءته بالاصوات الملحنة كما تلحن الاغاني و-الاشعار فقد نهي الشرع عن ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل العشق ولحون اهل الكتابين وسيجء بعدي قوم يرجعون القران ترجيع الغناء والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم ولا ياتون الي جنازة من غير ان يستدعيهم ولي الميت واذا اعطوا شيءا من غير مسال-------------------ة جاز لهم اخذه	121	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms53	false	-1296999372262931402	64	116	330	603	1615	300	ويامر المحتسب اهل القران بقراءته مرتلا كما امر الله سبحانه وتعالي وينهاهم عن تلحين القران وقراءته بالاصوات الملحنة كما تلحن الاغاني و الاشعار فقد نهي الشرع عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ياتون الي جنازة من غير ان يستدعيهم ولي الميت واذا اعطوا شيءا من غير 50 ا شرط علي سبيل الصدقة جاز لهم اخذه	53	1936868829251610407	234	420.5	190	484	48.34710693359375	40	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms121	true	6917446341980079888	0	39	0	200	1635	300	ويجوز للمءذن اخذ الاجرة علي الاذان واما الاءمة-------- فلا يجوز لهم اخذ الاجرة علي الصلوات والامامة------------------------------------- فان دفع لل----امام شء من غير شرط جاز له اخذه علي سبيل---------- الهبة وان رزقوا من بيت المال جاز علي الصحيح ويامر المحتسب	121	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms53	false	-1296999372262931402	20	66	108	344	1615	300	ويجوز للمءذن اخذ الاجرة علي الاذان واما --اءمة المساجد فلا يجوز لهم اخذ الاجرة علي الصلوات والامامة فيمنعهم المحتسب من اخذ ذلك فانه حرام فان رفع الي الامام شء من غير شرط جاز له اخذه علي سبيل الهدية او الهبة او الصلة او البر--------------------- ويامر المحتسب	53	1936868829251610407	159	266.5	127	259	61.38996124267578	26	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms125	true	-6512619172064652327	177	293	904	1486	1524	300	فعله من امور الحسبة في مصالح الرعية غير ما ذكرنا- فمن ذلك السوط والدرة--------- اما السوط فيتخذ- وسطا لا بالغليظ الشديد ولا بالرقيق اللين بل يكون من وس-طين حتي لا يءلم الجسم لما روي زيد بن اسلم ان رجلا اعترف عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا فدعا له بالسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد فقال دون هذا فاتي بسوط قد لان فضرب به واما الدرة فتكون من جلد البقر او الجمل مخروزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتكون هذه الالة------- معلقة علي دكة المحتسب ليشاهدها الناس فترعد منها قلوب المفسدين وينزجر بها اهل التدليس فاذا اتي له بمن زن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهو بكر جلده ماءة في ملا من الناس كما قال الله تعالي- وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين	125	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms50	false	-8189703618711558878	0	155	0	835	1615	300	فعله من امور الحسبة في -صالح الرعية غير ما ذكرناه فمن ذلك السوط والدرة والطرطور اما السوط فيتخذه وسطا لا بالغليظ الشديد ولا بالرقيق اللين بل يكون بين سوطين حتي لا يءلم الجسم ولا يخشي منه غاءلة وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الدرة فتكون من جلد البقر او الجمل محشوة بنوي التمر واما الطرطور فيكون من اللبد منقوشا بالخرق الملونة مكللا بالجزع والودع والاجراس واذناب الثعالب والسنانير وتكون هذه الالة جميعها معلقة علي دكة المحتسب -يشاهدها الناس فترعد منها قلوب المفسدين وينزجر بها اهل التدليس فاذا عثر المحتسب بشارب خمر جلده بالسوط اربعين جلدة وان راي المصلحة في جلد الثمانين جلده لان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جلد شارب الخمر ثمانين جلدة بفتوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه فيجرده المحتسب عن ثيابه ثم يرفع يده بالسوط حتي يبين بياض ابطه ويفرق الضرب علي كتفيه واليتيه وفخذيه وان كان زانيا وهو بكر جلده -----في ملا من الناس كما قال الله عز وجل وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين	50	1936868829251610407	383	640.5	306	990	38.68687057495117	64	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms143	true	-942703134820244080	178	265	949	1429	1629	300	في الجامع ولا في المسجد---------------- لانه ربما دخل عليه- الرجل الجنب والمراة الحاءض او الذمي او الصبي او -------الحافي ومن لا يحترز من النجاسات فيءذون المسجد ويوسخون الحصر وقد ترتفع الاصوات ويكثر اللغط فيه عند ازدحام الناس ومنازعاتهم للخصوم وكل ذلك--- ورد الشرع بالنهي عنه وقد ذكر الامام ابو--------- القاسم الصيمري ان الخليفة المستظهر بامر ا--------------------لله ولي رجلا من اصحاب الامام الشافعي------------- الحسبة------- فنز------ل الي الجامع جامع المنصور فوجد قاضي القضاة يحكم بين الناس فيه فقال--- سلام عليك قال الله تعالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا	143	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms53	false	-1296999372262931402	204	300	1076	1615	1615	300	في الجامع والم------سجد للحكم بين الناس لانه ربما دخل عليهم الرجل الجنب والمراة الحاءض و--الذمي و--الصبي والمجنون والحافي ومن لا يحترز من النجاسات فيءذون المسجد وينجسون الحصر وقد ترتفع الاصوات ويكثر اللغط فيه عند ازدحام الناس ومنازع-تهم للخصوم وكل ذلك قد ورد الشرع بالنهي عنه وقد رايت مكتوبا في كتاب ابي القاسم الصيمري ان الخليفة المستظهر بالله امير المءمنين رحمه الله ولي رجلا من اصحاب------- الشافعي رضي الله عنه الحسبة ببغداد فنزل الرجل الي------- جامع المنصور فوجد قاضي القضاة يحكم بين الناس فيه فقال له سلام عليك قال الله تعالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا-	53	1936868829251610407	425	736.0	349	565	75.22123718261719	65	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms144	true	-3552031103539963720	0	134	0	676	1553	300	في رعيته بحدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ونحن اولي من يعمل بحدود الله ولزوم ما امر الله به واجتناب ما نهي عنه لتقتدي بنا العامة ونحن ملح البلد نصلح ما يفسد من احوال العامة فاذا فسد الملح من يصلحه ومجلسك هذا لا يصلح في الجامع اما سمعت قول الله تعالي- في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال------ رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة------ وليس في هذا الذي انت فيه شء من ذلك وانه ليدخل اليك المراة لتحتكم مع بعلها ومعها الطفل فيبول علي الحصر وان الرجل ليمشي علي النجاسات والقذر ويدوس الحصر بنعله وان الاصوات لترتفع باللغط وكل ذلك ورد الشرع بتنزيه المساجد عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-------- فنهض القاضي من وقته ولم يعد بعدها يجلس في الجامع للقضاء	144	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms54	false	-1636721977048601360	39	200	222	1033	1519	300	في رعيته بحدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ونحن اولي من يعمل بحدود----ه ولزوم ما امر الله به واجتناب ما نهي عنه ليقتدي بنا العامة فنحن ملح البلد نصلح ما -فسد من احوال العامة فاذا فسد الملح من يصلحه ومجلسك هذا لا يصلح في الجامع اما سمعت قول الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال النور رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة النور وليس في هذا الذي انت فيه شء من ذلك وانه لتدخل اليك المراة لتح-كم مع بعلها ومعها الطفل فيبول علي الحصر وان الرجل ليمشي علي النجاسة- والقذر ويدوس الحصر بنعله وان الاصوات لترتفع باللغط خارج حلقتك وربما دخل اليك الرجل الجنب والمراة الحاءض وجميع ذلك امر نبينا صلي الله عليه وسلم 51 ا باجتنابه فاجلس في وسط البلد بحيث لا يشق علي احد القصد اليك والسلام قال الصيمري فنهض القاضي من وقته ولم يعد------ يجلس في الجامع للقضاء	54	1936868829251610407	618	1150.0	492	824	75.0	115	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms144	true	-3552031103539963720	226	300	1193	1553	1553	300	ومتي راي المحتسب رجلا يسفه في مجلس الحكم او يطعن علي الحاكم في حكمه او لا ينقاد الي حكمه عزره علي ذلك واما اذا راي القاضي قد استشاط علي رجل غيظا وي-شتمه او يحقد عليه في كلامه ودعه عن ذلك ووعظه وخوفه بالله عز وجل فان القاضي لا----------- يحكم وهو غضبان ولا يقول هجرا ولا يكون فظا غليظا و----------غلما--------نه الذي- بين يديه واعوانه ان كان فيهم شاب حسن الصورة -لا يبعثه القاضي لاحضار النسوان-	144	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms54	false	-1636721977048601360	200	280	1033	1420	1519	300	ومتي راي المحتسب رجلا يسفه في مجلس الحكم او يطعن علي الحاكم في حكمه او لا ينقاد الي حكمه عزره علي ذلك واما اذا راي القاضي قد استشاط علي رجل غيظا او شتمه او احتد عليه في كلامه ردعه عن ذلك ووعظه وخوفه بالله عز وجل فان القاضي لا يجوز له ان يحكم وهو غضبان ولا يقول هجرا ولا يكون فظا غليظا وكذلك يكون غلمانه واعوانه الذين بين يديه فاذا------ كان فيهم شاب حسن الصورة فلا يبعثه القاضي لاحضار النسوان	54	1936868829251610407	346	638.0	274	393	88.04071044921875	64	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms145	true	-6458606367194276952	0	80	0	404	1593	300	واما الوكلاء الذي- بين يديه------ فلا خير فيهم ولا مصلحة للناس بهم في هذا الزمان فان اكثرهم رقيق الدين ياخذ من الخصمين شيءا ثم يتمسكون فيه بسبب الشرع فيوقفون القضية فيضيع الحق ويخرج من بين يدي طالبه وصاحبه فاذا حضر الخصمان ف-----------ان الحق يظهر سريعا من كلامهما اذا لم يكن لهما وكيل فكان ترك الوكلاء في هذا الزمان اولي----- من نصبهم الا ان يكون هناك امراة لم تكن من ذوات البروز فتوكل او صبي فحينءذ ي-----نصب الحاكم عنه وكيلا فصل	145	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms55	false	5927288584833069525	3	83	15	419	1598	300	واما الوكلاء الذين بين يدي القاضي فلا خير فيهم ولا مصلحة للناس بهم في هذا الزمان لان اكثرهم رقيق الدين ياخذ من الخصمين----- ثم يتمسكون فيه بسنة الشرع فيوقفون القضية فيضيع الحق ويخرج من بين يدي طالبه وصاحبه فاذا حضر الخصمان عند الحاكم فان الحق يظهر سريعا من كلامهما اذا لم يكن لهما وكيل فكان ترك الوكلاء في هذا الزمان اولي 51 ب من نصبهم الا ان يكون هناك امراة غير برزة------------------- او صبي فحينءذ يوكل عنها الحاكم ----وكيلا فصل	55	1936868829251610407	361	648.0	288	432	83.56481170654297	65	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms152	true	3620123327603807633	153	191	839	1032	1612	300	وليكن في وعظه وقوله في ردعهم عن الظلم لطيفا ظريفا لين القول بشوشا غير جبار ولا عبوس قال الله سبحانه------------------------- ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك--------- وقد تقدمت الحكاية عن المامون في اول الكتاب و---في الحديث	152	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms55	false	5927288584833069525	115	162	611	841	1598	300	وليكن في وعظه وقوله في ردعهم عن الظلم لطيفا ظريفا لين القول بشوشا غير جبار ولا عبوس قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ال عمران وقد تقدمت الحكاية عن المامون في اول الكتاب فصل في الحسبة	55	1936868829251610407	183	332.0	145	230	79.56521606445312	34	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms164	true	-221044687097109509	216	300	1118	1584	1584	300	السقاءون واصحاب الروايا والقرب----- يامرهم المحتسب بالدخول في البحر حتي يبعد-- عن ------مواضع الاوساخ ولا يمكنهم ان يملءوا من قرب موضع في البحر يقر--------ب سقاية -----------------او مجري حمام بل يصعدوا عنه او يبعدوا من تحته ومن اتخذ منهم رواية جديدة او قربة جديدة الزمه المحتسب ان ينقل بها الماء الي احواض الطواحين والمعاصر ومعاجن الطين اياما ولا يبيعه للشرب اصلا فانه يكون متغير الطعم واللون والراءحة من اثر الدباغ- والقطران فان زال التغير اذن له المحتسب ببيعه للناس للشرب والاستعمال ويامرهم --------ان يشدوا في-	164	-2820996327159259531	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms56	false	8826708036795273702	80	159	492	923	1697	300	السقاءين واصحاب الروايا والقرب فانه يامرهم-------- بالدخول في النهر حتي يبعدوا عن الشط ومواضع الاوساخ ولا يستقون من-------------- موضع في النهر بقرب من 52 ب سقاية للدواب او مستخدم او مجري حمام بل يصعدون عنه او يبعدون من تحته ومن اتخذ منهم راو--------------ية جديدة ا-مره المحتسب بنقل------- الماء الي -------------------------معاجن الطين اياما ولا يبيعه للشرب فا-----نه يكون متغير الطعم------- والراءحة من اثر الدباغة والزفت-- فان زال التغير اذن له المحتسب ببيعه للناس للشرب والاستعمال ويامرهم المحتسب ان يشدوا في	56	1936868829251610407	356	572.5	287	514	69.26070404052734	49	JK011677-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown