id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011677-ara1.ms033	false	-6554330265307446635	85	207	453	1067	1534	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم قال الشافعي رحمه الله تعالي و--------------------------------------------يستحب ان يدعو للمءمنين والمءمنات وفي الثالثة يدعو للميت والذي نقل عن الشافعي ان يقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه قد نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين----- شفعا- له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه------- الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	33	-2820996327159259531	Shamela0001142-ara1.ms0946	true	5107874324701996294	154	274	854	1449	1567	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم ليكون اقرب الي الاجابة وفيه كلام اخرنذ كره من بعد ومنها اذا كبر الثالثة فيستحب ان يكون في دعاءه--------------------------- ل-----------------------------لميت اللهم هذا عبدك وابن عبد----------ك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه- واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه--- نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن------ه ولقه برحتمك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحتمك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	946	-6744422638649834209	491	876.0	387	671	73.17436981201172	92	JK011677-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011677-ara1.ms033	false	-6554330265307446635	221	300	1138	1534	1534	300	علي كل شء قدير القول في الدفن واقله حفرة تواري بدن الميت وتحرسه من السباع وتكتم راءحته واكمله قبر علي قدر قامة --رجل ربع واللحد اولي من الشق قال النبي صلي الله عليه وسلم الشق لغيرنا واللحد لنا وليكن اللحد في ج-هة القبلة ثم توضع الجنازة علي راس القبر بحيث يكون راس الميت عند مءخر القبر ويسل الواقف داخل القبر الميت من جهة راسه ويضعه في اللحد قال الشافعي لا يدخل الميت القبر-- الا --رجل لانه امكن فان كانت-	33	-2820996327159259531	Shamela0001142-ara1.ms0955	true	7594069521677203663	217	270	1097	1364	1505	300	علي الصحيح قال القول في الدفن واقله حفرة ت-----حرس الميت ع-------ن السباع وتكتم راءحته واكمله قبر علي---- قامة الرجل وال----لحد افضل من الشق---------------------------------------------------- وليكن اللحد في جانب القبلة ثم توضع الجنازة علي راس القبر بحيث يكون راس الميت عند مءخر القبلة---------------------------- من جهة ر--------------------------اسه ولا ي-ضع الميت في قبره الا الرجل---------- فان كانت	955	-6744422638649834209	225	335.5	176	404	55.69306945800781	36	JK011677-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011677-ara1.ms034	false	7628898599494071560	72	185	377	966	1580	300	صلي الله عليه وسلم مسنما ولا يدفن في قبر واحد ميتان ما امكن وان اجتمع موتي في وباء جعلنا الرجلين والثلاثة في --قبر و--احد وقدمنا-------------------- الافضل الي جدار اللحد فيقدم ---------------الاب علي الابن و-------الابن علي------------------------- الام لمكان الذكورة ولا يجمع بين الرجال والنساء فان دعت------------------------- الضرورة --جعلنا بينهما حاجزا من التر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب والقبر محترم فيكره--- الجلوس والمشي والاتكاء عليه ول-يخرج ال-زاءر منه الي حد كان يقرب من------ه لو كان حيا ولا يحل نبش القبور الا اذا انمحق اثر الميت بطول الزمان او دفن --------------في ارض مغصوبة وطلب المالك اخراجه فان حق الحي اولي بالمراعاة ولو دفن قبل الصلاة صلي عليه في القبر ولو دفن قبل التكفين فوجهان----- اظهرهما انه لا ينبش لا------------------------ن القبر يستره	34	-2820996327159259531	Shamela0001142-ara1.ms0964	true	-1102005777325793260	46	226	227	1189	1542	300	صلي الله عليه وسلم قال للانصار يوم احد احفروا واوسعوا وعمقوا واجعلوا الا ثنين------------------- والثلاثة في القبر الواحد وقدموا اكثرهم قرانا وليقدم الافضل الي جدار -للحد مما يلي القبلة ويقدم الاب علي الابن وان كان الابن افضل لحرمة الابوة وكذلك تقدم الام علي البنت و----لا يجمع بين الرجال والنساء الا عند شدة الحاجة وانتهاءها الي الضرورة ويجعل-- بينهما حاجز م-ن التراب ويقدم الرجل وان كان ابنا والمراة امه فان اجتمع رجل وامراة وخنثي وصبي قدم الرجل ثم الصبي ثم الخنثي ثم المراة والسابق الي الفهم من لفظ الكتاب واشارة جمع من الاصحاب انه لا حاجة الي الحاجز بين الرجلين وبين المراتين وانما الحاجز عند اختلاف النوع وذكر العراقيون انه يجعل بين الرجلين حاجز ايضا وكذا بين المراتين والله اعلم قال الثاني القبر يحترم فيصان عن الجلوس والمشي والاتكاء عليه بل يقرب الانسان منه------- كما يقرب في زيارته لو كان حيا ولا ي---نبش القب-ر الا اذا انمحق اثر الميت بطول الزمان او دفن من غير غسل او في ارض مغ-----------------------------------------------------------------صوبة --او في كفن مغصوب ولو دفن قبل التكفين لم ينبش علي اظهر الوجهين والكتفي بالتراب ساترا اصل الفرع ان القبر محترم	964	-6744422638649834209	340	431.5	267	1067	31.865041732788086	48	JK011677-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011677-ara1.ms057	false	1539351374152650285	225	252	1203	1350	1610	300	ومتي زدت عليه ثلا-------------ثة اسباعه كان مثقالا ومتي نقصت من المثقال ثلاثة اعشاره كان درهما وكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل وكل عشر- مثاقيل اربعة عشر درهما وسبعان	57	-2820996327159259531	Shamela0001142-ara1.ms1166	true	2913081035534303309	165	194	891	1052	1609	300	ومتي زدت علي الدرهم الواحد ثلاثة اسباعه كان مثقالا ومتي نقصت من المثقال ثلاثة اعشاره كان درهما وكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل وكل عشرة مثاقيل اربعة عشر درهما وسبعان	1166	-6744422638649834209	142	275.0	116	161	88.19876098632812	25	JK011677-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011677-ara1.ms134	false	-5491648241949058954	3	31	17	159	1552	300	هاهنا بالسلب----- الثياب فحسب وهذا ما اورده الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي انهم كلموا سعدا في هذا السلب فقال ما كنت -ارد طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	134	-2820996327159259531	Shamela0001142-ara1.ms1597	true	-5031702212678588163	216	267	1114	1385	1570	300	----من السلب ههنا الثياب فحسب وهذا ما اورده الامام وتابعه المصنف فقال اذ ورد فيه سلب ثياب الصاءد فقيد بالثياب وعلي الوجهين ففي مصرفه وجهان مشهوران اظهرهما انه للسالب كسلب القتيل وقد روي انهم كلموا سعدا في هذا السلب فقال ما كنت لارد طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1597	-6744422638649834209	135	246.0	108	275	49.09090805053711	26	JK011677-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011677-ara1.ms023	false	4122755730734405044	55	157	304	862	1620	300	ولا يجوز بيعه-ا والمنفعة التي فيه-ا لما كانت محظورة شرعا كانت ملحقة بالمنافع المعدومة حسا وان كان الرضاض يعد ما-لا ففي جواز بيعها قبل الرض وجهان احدهما الجواز لما فيه من المنفعة المتوقعة واظهرهما المنع لانه-ا علي هيءتها الة الفسق ولا يقصد بها غيره ما دام ذلك التركيب باقيا ويجء ا-لوجهان في الاصنام والصور المتخذة من الذهب والخشب وغيرهما وتوسط الامام بين الوجهين فذكر وجها ثالثا وهو انها ان اتخذت من جواهر نفيسة ص-ح بيعها لانها مقصودة في نفسها وان اتخذت من خشب ونحوه فلا وهذا اظهر عنده وتابعه الغزالي في الوسيط لكن جواب عامة الاصحاب المنع --مطلق------------------ا ويدل عليه حديث جابر	23	-2820996327159259531	Shamela0001142-ara1.ms1643	true	-1762173189232305961	45	152	232	811	1596	300	فلا يجوز بيعهما والمنعفة التي فيهما لما كانت محظورة شرعا كانت ملحقة بالمنافع المعدومة حسا وان كان الرضاض يعد ما لا ففي جواز بيعها قبل الرض وجهان احدهما الجواز لما فيه من المنفعة المتوقعة واظهرهما المنع لانهما علي هيءة-- الة الفسق ولا يقصد بها غيره ما دام ذلك التركيب باقيا ويجري الوجهان في الاصنام والصور المتخذة من الذهب والخشب وغيره-ا وتوسط الامام بين الوجهين فذكر وجها ثالثا وهو انها ان اتخذت من جواهر نفيسة صحح بيعها لانها مقصودة في نفسها وان اتخذت من خشب ونحوه فلا وهذا اظهر عنده وتابعه المنصف في- الوسيط لكن جواب عامة الاصحاب المنع المطلق وهو ظاهر لفظه ههنا ويدل عليه خبر- جابر	1643	-6744422638649834209	536	1000.5	436	584	91.78082275390625	89	JK011677-ara1	Shamela0001142-ara1
JK011677-ara1.ms039	false	-7719993518480707444	154	211	802	1084	1504	300	ان عليا رضي الله ع----نه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع واما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الولد ففيه خلاف والظاهر انه في معناها وكذا الجدات------------ وبه قال ابو حنيفة وف---------------------------------------------ي سن التمييز خلاف او سبع سنين او ثماني سنين ويفرق من----------------------------------------------- مذهب مالك رحمه الله تعالي فان----ه يم-د التحريم الي وقت سقوط الاسنان	39	-2820996327159259531	Shamela0001142-ara1.ms1736	true	-4725930180593980550	128	239	685	1255	1585	300	عن علي- رضي الله عنه انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع ولان التسليم تفريق محرم فيكون كالمتعذر فلما مر ان العجز قد يكون حسيا وقد يكون شرعيا وحكي ابو الفرج البزاز ان القولين فيما اذا كان التفريق بعد سقي الام ولدها اللباء فاما قبله فلا صحة جزما لانه تسبب الي هلاك الولد والي متي يمتد تحريم التفريق فيه قولان احدهما الي البلوغ وبه قال ابو حنيفة لخبر عبادة واظهرهما وهو الذي نقله المزني انه الي سن التمييز وه----و سبع----- او ثمان علي التقريب لانه حينءذ يستغني عن التعهد والحضانة ويقرب من هذا مذهب ----------------مالك فان عنده يمتد التحريم الي وقت سقوط الاسنان	1736	-6744422638649834209	194	273.0	149	596	32.55033493041992	32	JK011677-ara1	Shamela0001142-ara1