id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011677-ara1.ms002	false	3837501746817707536	181	246	978	1320	1603	300	عارفا باحكام الشريعة ليعلم ما يامر به وينهي عنه فان الحسن ما حسنه الشرع والقب-ح ما قبحه الشرع لقوله صلي الله عليه وسلم ما استحسنه المسلمون فهو حسن ولا مدخل للعقول في معرفة المعروف والمنكر الا بكتاب الله تعالي- وسنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم ورب جاهل يستحسن بعقله ما قبحه الشرع ويرتكب المحذور وهو غير ملم بالعلم به ولهذا المعني كان طلب العلم	2	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms04	true	1383811434309880840	245	299	1522	1802	1807	300	عارفا باحكام الشريعة ليعلم ما يامر به وينهي عنه فان الحسن ما حسنه الشرع والقبيح ما قبحه الشرع----------------------------------------------------- ولا مدخل للعقول في معرفة المعروف والمنكر الا بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه----- صلي الله عليه وسلم ورب جاهل يستحسن بعقله ما قبحه الشرع فيرتكب المحظور وهو غير عا------لم به ولهذا المعني كان طلب العلم	4	-9060400748947895733	269	473.5	216	344	78.19767761230469	46	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms005	false	1527475612388771937	0	224	0	1160	1549	300	في ذم------ بني اسراءيل اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم------- -------------------------وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي رجالا تقرض شفاههم بالمقاريض فقلت من هءلاء يا جبريل قال------ خطباء امتك الذين يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم وقد قال الله تعالي- مخبرا عن شعيب عليه السلام لما نهي قومه عن بخس الموازين ونقص المكاييل وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت ----ولا يكون-------- كما قيل شع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم فصل ويجب علي المحتسب ان يقصد بقوله وفعله وجه الله تعالي وطلب مرضاته خا------لص النية لا يشوبه في طويته رءاء ولا مراء ويتجنب في رءاسته مناقشة الخلق ومفاخرة ابناء الجنس لينشر الله ع------ليه رداء القبول وعلم التوفيق ويقذف له في القلوب مهابة وجلالة ومبادرة الي----- قوله بالسمع والطاعة فقد قال------ صلي الله عليه وسلم من ارضي الله بسخط الناس كفا-----ه شرهم ومن ارضي الناس بسخط الله وكل-----ه اليهم ومن احسن فيما بينه وبين الله احسن الله فيما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته ومن عمل لاخرته كفاه الله امر دنياه فقد ذكر ا------ن اتابك سلطان دمشق طلب--- محتسبا فذكر له رجل من اهل العلم فامر باحضاره فلما نظر--ه قال--- اني وليتك امر الحسبة علي الناس بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر قا-ل ان كان الامر كذلك فقم عن هذه الطراحة وارفع هذا المسند--------------- فانهما حرير واخلع	5	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms05	true	-2761289302657835016	29	300	133	1541	1541	300	في ذم علماء بني اسراءيل اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم البقرة وروي انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي رجالا تقرض شفا-هم بالمقاريض فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء خطباء امتك الذين يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم وقا---ل الله عز وجل مخبرا عن شعيب عليه السلام لما نهي قومه عن بخس الموازين ونقص المكاييل وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت هود ولا يكون المحتسب كما قال ابن همام السلولي اذا نصبوا للقول قالوا فاحسنوا ولكن حسن القول خالفه الفعل وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل وقال الاخر لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم---- ويجب علي المحتسب ان يقصد بقوله وفعله وجه الله تعالي وطلب مرضاته خالصا مخلص النية لا يشوبه في طويته رياء ولا مراء ويجتنب في رياسته منافسة الخلق ومفاخرة ابناء الجنس لينشر الله تعالي عليه رداء القبول وعلم التوفيق ويقذف له في القلوب مهابة وجلالة ومبادرة الي قبول قوله بالسمع والطاعة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من ارضي الله بسخط الناس كفاه الله شرهم ومن ارضي الناس بسخط الله وكله الله اليهم ومن احسن فيما بينه وبين الله احسن الله فيما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته ومن عمل لاخرته كفاه الله امر دنياه وذكروا ان طغتكين اتابك سلطان دمشق طلب له محتسبا فذكر له رجل من اهل العلم فامر باحضاره فلما بصر به قال له اني وليتك امر الحسبة علي الناس بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال ان كان الامر كذلك فقم عن هذه الطراحة وارفع هذا المسند الذي وراء ظهرك فانهما حرير واخلع-	5	-9060400748947895733	1116	2054.0	897	1417	78.75794219970703	199	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms005	false	1527475612388771937	224	287	1160	1490	1549	300	هذا الخاتم--------- فانه ذهب وقد قال------ صلي الله عليه وسلم هذا--------------------ن حرامان علي ذكور امتي حل لاناثها قال فنهض السلطان عن طراحته وامر برفع المسند- وخلع الخاتم من اصبعه وقال--- ضممت اليك النظر في امور الشرطة---- فما راي الناس محتسبا اهيب منه قلت وهذا لما قلد المحتسب ووجد المحل قابلا للامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو الجهاد الاكبر قال صلي الله عليه وسلم	5	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms06	true	1225418797671159095	0	64	0	321	1500	300	هذا الخاتم من اصبعك فانه ذهب فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في الذهب والحرير ان هذين حرام --علي ذكور امتي حل لاناثها قال فنهض السلطان عن طراحته وامر برفع --مسنده وخلع الخاتم من اصبعه وقال قد ضممت اليك النظر في امور الشرطة قال فما راي الناس محتسبا اهيب منه وينبغي ل----------لم------------------------حتسب ان يكون مواظبا علي سنن رسو-ل الله------------- صلي الله عليه وسلم	6	-9060400748947895733	240	369.0	191	373	64.3431625366211	42	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms006	false	-607746003200886318	9	115	43	603	1586	300	وينبغي للمحتسب ان يكون مواظبا علي سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قص الشارب ونتف الابط وحلق العانة وتقليم الاظفار ونظافة الثياب وتقصيرها والتعطر بالمسك ونحوه وجميع سنن الشرع ومستحباته هذا مع القيام علي الفراءض والسنن الراتبة فقد نقل عن بعض مذهب الشافعي رضي الله عنه ان العدل اذا اصر علي ترك السنن الراتبة كان ذلك قادحا في عدالت--------------------ه وقد حكي ان رجلا حضر عند السلطان محمود بمدينة غزنة يطلب الحسبة فنظر السلطان فراي شاربه قد غطي فاه من طوله واذياله تسحب علي الارض فقال له يا شيخ امض و-احتسب علي نفسك ثم عد واطلب الحسبة علي الناس ومن الشروط اللازمة للمحتسب ان يكون	6	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms06	true	1225418797671159095	51	126	254	634	1500	300	وينبغي للمحتسب ان يكون مواظبا علي سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قص الشارب ونتف الابط وحلق العانة وتقليم الاظفار---------------------------------------------------------------------- هذا مع القيام علي الفراءض والواجبات ف-------------------------------------------------------------------------------------ان ذلك -ازيد في توقيره وانفي للطعن في دينه وقد حكي ان رجلا حضر عند السلطان محمود------------ يطلب الحسبة------------- فراي شاربه قد غطي فاه من طوله واذياله تسحب علي الارض فقال له يا شيخ اذهب فاحتسب علي نفسك ثم عد واطلب الحسبة علي الناس وين--------------------بغي ان يكون	6	-9060400748947895733	336	575.0	267	581	57.83132553100586	61	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms007	false	6583715056765044284	0	65	0	302	1655	300	علي المامون فامره بمعروف ونهاه عن منكر واغلظ له--------- في القول فقال له المامون يا هذا ان الله ارسل----- من هو خير منك-------------- لمن هو شر مني فقال لموسي وهارون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي--- ثم اعرض عنه ولم يلتفت اليه ولان الرجل قد ينال بالرفق ما لا ينال بالتعنيف كما قال------ صلي الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب كل رفيق	7	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms06	true	1225418797671159095	167	239	846	1185	1500	300	علي المامون فامره بمعروف ونهاه عن منكر واغلظ علي المامون في القول فقال له المامون يا هذا ان الله تعالي امر من هو خير منك ان يلين القول لمن هو شر مني فقال لموسي وهارون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي طه ثم اعرض عنه ولم يلتفت اليه ولان الرجل قد ينال بالرفق ما لا ينال بالتعنيف كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب كل رفيق	6	-9060400748947895733	297	548.0	232	339	87.6106185913086	63	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms153	false	-325858295124480760	14	52	65	264	1555	300	الاسواق فقد ذكر ان علي بن عيسي الوزير------- وقع الي محتسب كان في وقت وزارت--------------ه يكثر الجلوس في داره ببغداد------ الحسبة لا تحتمل الحجبة فطف -الاسواق تحل لك الارزاق والله ان لزمت دارك نهارا لاضرمنها عليك نارا والسلام	153	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms07	true	8794367400512313072	37	80	204	419	1549	300	السوقة- فقد ذكر ان علي بن عيسي الوزير ببغداد وقع الي محتسب كان في وقت وزارته ذكروه له بانه يكثر الجلوس في داره فكتب له يقول الحسبة لا تحتمل الحجبة فطف بالاسواق تدر لك الارزاق و-----ان لزمت دارك -صار الاصر كله عليك----- والسلام	7	-9060400748947895733	167	266.5	132	227	73.56828308105469	27	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms044	false	-2514998594513458966	140	212	728	1093	1527	300	ولا يجوز للمحتسب تسعي--ر البضاءع علي اربابها فان المسعر هو الله تعالي فلا يتصرفن فيه الامام والوالي فان فعل ذلك الا في سنين القحط كان ذلك محرما اذ غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا---- يا رسول الله سعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي هو القابض والباسط والرازق والمسعر واني لارجو ان القي الله وليس احد يطالبني بمظلمة في نفس ولا--- مال	44	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms08	true	-9079524200134700015	121	176	690	963	1622	300	ولا يجوز للمحتسب ان يسعر البضاءع علي اهلها ولا ان يلزمهم بيعها بسعر معلوم فقد--------------------------------------------------------------------- غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الناس يا رسول الله سعر لنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم ه--------------و القابض والباسط-------- والمسعر واني لارجو ان القي الله وليس احد يطالبني بمظلمة في نفس ولا في مال	8	-9060400748947895733	222	367.5	176	374	59.3582878112793	40	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms045	false	9212439079989077039	57	91	293	472	1539	300	راي المحتسب احدا قد احتكر------- من ساءر الاقوات وهو ان يشتري ذلك في وقت الغلاء ويتربص--- ليزداد في ثم---------نه الزمه بيعه اجبارا لان الاحتكار حرام والمحتكر ملعون--------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	45	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms08	true	-9079524200134700015	178	218	973	1178	1622	300	راي المحتسب احدا قد احتكر الطعام من ساءر الاقوات وهو ان يشتري---- في وقت الغلاء ويتربص به ليزداد في ثمنه اكثر منه الزمه بيعه اجبارا لان الاحتكار حرام والمنع من فعل الحرام واجب وقد قال النبي---- صلي الله عليه وسلم	8	-9060400748947895733	157	261.0	126	213	73.70892333984375	27	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms046	false	-2059275741398108665	146	190	819	1053	1648	300	حرام والمنع من فعل الحرام واجب فصل--------------------------------------------------------- ولا يجوز تلقي الركبان وهو ان تقدم قافلة فيلتقيهم الانسان خارج البلد فيخبرهم بكساد متا-عهم ليبتاع- منهم رخيصا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن تلقي الركبان---------------- ونهي عن بيع السلع حتي تهبط---- الي الاسواق فمن	46	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms08	true	-9079524200134700015	205	260	1114	1400	1622	300	حرام والمنع من فعل الحرام واجب وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم الجالب مرزوق والمحتكر ملعون ولا يجوز تلقي الركبان وهو ان تقدم قافلة فيلتقيهم --انسان خارج البلد فيخبرهم بكساد ما معهم ليبتاعه منهم رخيصا وقد------------------------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ونهي عن بيع السلع حتي يهبط بها الي الاسواق فان	8	-9060400748947895733	182	291.5	145	313	58.14696502685547	29	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms054	false	-4709779664256004659	157	189	845	1016	1607	300	السوقة الجلوس فيها ولا اخراج مصطبة دكانه عن سمت اركان السقاءف الي الممر------- لانه عدوان ويض-يق علي المارة فيجب علي المحتسب ازالته والمنع من فعله لما في ذلك من لحو-ق الضرر بالناس	54	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms08	true	-9079524200134700015	0	30	0	164	1622	300	السوقة---------------- اخراج مصطبة دكانه عن سمت اركان السقاءف الي الممر الاصلي لانه عدوان وتضييق علي المارة فيجب علي المحتسب ازالته والمنع من فعله لما في ذلك من الحاق الضرر بالناس	8	-9060400748947895733	151	280.0	122	180	83.88888549804688	26	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms068	false	-6076761121557380438	190	238	973	1212	1545	300	يجر ----شاة برجلها جرا عنيفا و---لا يذبح-- بسكين كالة لان في ذلك تعذيب- الحيوان وقد نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن تعذيب الحيوان و------------------------------------------------لا يشرع في السلخ بعد الذبح حتي تبرد الشاة وتخرج منها الروح لان ع-مر بن الخطاب رضي الله عنه امر مناديا ينادي في المدينة	68	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms14	true	-881661062452176405	241	300	1330	1631	1631	300	يجروا الشاة برجلها جرا عنيفا وان لا يذبحوا بسكين كالة فان في ذلك تعذيبا للحيوان وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تعذيب الحيوان ويلزمه في الذبح ان يقطع الودجين والمرء والحلقوم ولا يشرع في السلخ بعد الذبح حتي تبرد الشاة ويخرج منها الروح لان ع مر بن الخطاب رضي الله عنه امر مناديا ينادي في المدينة-	14	-9060400748947895733	229	382.5	183	302	75.82781219482422	39	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms068	false	-6076761121557380438	238	277	1212	1429	1545	300	لا تسلخ شاة مذبوحة حتي تبرد---------------------------------------------------------------------------------------- ويمنعوا من ذبح البقر الحوامل-------------------------------------------------- وقد كان -امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه امر الا -------------------------------------يذبح من البقر الا المخلوع الورك والاعور والاعمي والمقلوع السن والمريش العنق والمجنون وال--------مشقوق الحافر	68	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms15	true	1039341637855694261	0	71	0	376	1622	300	لا تسلخ شاة مذبوحة حتي تبرد وتجوز الذكاة بكل شء الا السن والظفر فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الذكاة بهما ويمنعهم ايضا الا يذبحوا جملا يكون مقرح الجسم الي ان يبرا جميع ما فيه من القروح وقد كان لامير المءمنين الحاكم ب---------------------امر الله في سجل مجلد في ديوان الانشاء بان لا يذبح من البقر---- المخلوج الورك والاعور والاعمي والمقلوع السن والمريش العنق والمجنون والجرب وكل مشقوق الحافر	15	-9060400748947895733	162	239.5	134	401	40.39900207519531	21	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms069	false	4710855141887311487	10	170	53	927	1609	300	-----عند السلخ لان نكهته------- تغير اللحم وتزفره ومنهم من يشق اللحم من الشفافير وينفخ فيه الماء ولهم----- اماكن يعرفونها في اللحم ينفخون فيها الماء فيراعيهم المحتسب في ذلك ومنهم من يشهر في السو--ق البقر السمان ثم يذبح غيرها ولا يذبح جملا مقرح الجسم الا ان يبرء ما بجسمه فصل واما القصابون فيمنعهم المحتسب من الذبح علي ابواب دكاكينهم فانهم يلوثون الطريق بالدم والروث وهذا منكر يجب المنع منه فان في ذلك تضييقا للطريق واضرارا بالناس بسبب ترشيش النجاسة بل حقه ان يذبح في المذبح ويمنعهم من اخراج توالي اللحم من حد مصاطب حوانيتهم بل يكون -تمكنه في الدخول عن حد المصطبة لءلا ت-------لاصقها ثياب الناس فيضرون بها ويامرهم ان يفردون لحوم المعز عن لحوم الضان و---لا يخلطوا بعضها ببعض وينقطوا لح-م المعز بالزعفران ليتميز عن غيره وتكون اذناب المعز معلقة علي لحومها الي اخر البيع ويعرف لحم المعز ب---------------------بياض شحمه ودقة صلبه ورقة عظ------------------------------------------------------------------مه ولا يخلطوا شحوم المعز بشحوم الضان ويعرف شحم الضان بعلو صفرته ولا اللحم السمين باللحم الهزيل	69	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms15	true	1039341637855694261	98	224	530	1219	1622	300	شاة بع-د السلخ فان نكهة ابن ادم تغير اللحم وتزفره ومنهم من يشق اللحم من الصفاقين وينفخ فيه الماء ولهم ايضا اماكن يعرفونها في اللحم ينفخون فيها الماء فيجب مراعاتها في ---ذلك ومنهم من يشهر في الاسواق البقر السمان ثم يذبح غيرها وهذا تدليس--------------------------------------- واما القصابون فيمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم من اخراج توالي اللحم عن حد مصاطب--------ه بل تكون متمكنة في الدخول عن--د المصطبة الركنين فلا يلاصقهم ثياب الناس فيضرون بها ويامرهم ان يفردوا لحوم المعز من لحوم الضان وان لا يخلطوا بعضها ببعض وينقطوا لحوم المعز بالزعفران ليتميز من غيره وتكون اذناب المعز معلقة علي لحومها الي اخر البيع و-----لحم المعز يعرف برقة لحمه وعظمه وبياض شحمه ويامرهم بان لا يلصقوا علي ساءر اللحوم شيءا من القزدير فان الحكماء قد ذكروا بانه يسممه ولا يخلطو------------------------------------------------------ا اللحم السمين ب------الهزيل	15	-9060400748947895733	511	836.5	413	992	51.5120964050293	73	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms078	false	-815138327188506715	12	183	77	994	1750	300	ان تكون مقلي الزلابية من النحاس الاحمر الجيد فاول ما------------------------------------- يحرق فيه النخالة ثم يدلكه بورق السلق اذا برد ثم يعاد الي النار ويجعل فيه قليل عسل و--يوقد عليه حتي يحترق العسل ثم يجلي بمدقوق --الخزف ثم يغسل ويستعمل فانه ينقي--- وسخ--------ه ويكون ال--دقيق من اجود ما يكون من العلامة فانه اذا كان دقيق الزلابية من اعلي الدقيق زادت--------- بياضا-------------------------------------------------------------------------- واجود ما قليت به الشيرج وياخذ عليهم ان لا يقلوها بغيره ويمنعهم من القلي بزيت القرطم وهو الحلو ويسمي عندهم الدهن ولا يشرع في قليها حتي يختمر عجينها وعلامة اختماره- انها تطفو- علي وجه الشيرج والفطير منها يرسب -----في اسفل المقلي والمختمر ايضا يكون------ مثل الانابيب واذا جمعتها في كفك اجتمعت واذا ارسلتها عادت كما كانت والفطير تكون مرصوصة وليس فيها تجويف ولا يجعل في عجينها ملح ولا نطرون بل البورق اولا ويعمل اليسير منه فانها تءكل بالحلاوة فتغثي النفس اذا كانت بالملح------------------------------------------------------------------------------------ واما سواد الزلابية فقد يكون من وسخ المقلي وقد يكون من دقيقها او تكون مقلوة بالزيت المعتاد------------------------------ وربما جازت عليها النار لسوء الصناعة وقلة المعرفة فيعتبر-------- عليهم ذلك	78	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms18	true	5031428103459152438	67	249	329	1298	1579	300	ان يكون مقلي الزلابية من النحاس الاحمر الطيب ويامرهم بغسله كل يوم قبل ان يقلوا فيه وهو ان يحرق فيه النخالة ثم يدلكه بورق الصلق اذا برد ثم يعاد الي النار ويجعل فيه قليل عسل ثم يوقد ح-----تي يحترق العسل ثم يجلي بعد ذلك بالخزف ثم يغسل ويستعمل فانه ينقي من وسخه وزنجاره ويكون ثلث دقيق الزلابية ناعما وثلثه سميذا لانه اذا اكثر فيه السميذ----------------- زادت الزلابية بياضا وخفة في الوزن ونضجا غير ان السميذ يشرب الزيت اكثر من الناعم فلهذا يكرهونه واجود ما قليت به الشيرج فان لم يكن فالزيت الصافي و---------------------------------------------------------------لا يشرع في قليها حتي يختمر عجينها وعلامة اختمارها ان-- تطفوا علي وجه الزي-ت والفطير منها يركد ايضا في اسفل المقلي والخمي-ر ايضا يبقي مجوفا مثل الانابيب والف-----------------------------------------------------طير تكون مرصوصة وليس فيها تجويف ولا يجعل في عجينها ملح لان------------------------------------------ها تءكل بالحلاوة فتقء- النفس اذا كانت بالملح CHECK 11 الباب الحادي عشر في الطباخين وغشهم CHECK 10 الباب العاشر في الرواسين وغشهم واما سواد الزلابية فقد يكون من وسخ المقلاة او تكون------------------ مقلوة بالزيت المعاد وهو الذي يقلي به او تكون فطيرا وربما جازت عليها الناس لسوء الصناع-------------ة فيعتبر المحتسب عليهم ----	18	-9060400748947895733	590	903.5	471	1189	49.62153244018555	90	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms074	false	-7306988876800440343	195	300	995	1578	1578	300	وعلامة رءوس الضان ان تحت كل عين ثقب يسمونه ماقا وليس تحت عيون المعز شء وايضا فان خرطوم المعز رقيق من اصله وليس كذلك للضان وربما كسدت عندهم الرءوس فخلطو-ها بالطرية---------- وعلامة الباءت انك تسل العظم الرقيق الذي في---- المبلع---- المسمي بالشوكة ثم تشم راءحته فان -----تغير فهو------ باءت وي---اخذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم ايضا الا يسلقوا الرءوس الا بالماء الحلو ويضاف اليه القرفة والمصطكي والشب والزيت الطيب والملح فان ذلك يطيبه ويقطع الزفرة ولا يخرج-- الرءوس من الغمة حتي--- ينتهي نضجها فيعتبر عليهم جميع ذلك -----------------------------------الباب الثامن عشر في الحسبة علي الطباخين يامرهم بتغطية اوانيهم وحفظها من الذباب وهوام الارض بعد -------------------------غسلها------- بالماء الحار والاشنان وان لا-	74	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms19	true	-8216371934675588879	19	129	116	725	1674	300	وعلامة رءوس الض---ان تحت كل عين ثقب يسمونه ماقا وليس تحت عيون المعز------------------------------------------------------ وربما كسدت عندهم ------فيخلطونها بما يبعيونه من غد وعلامة ذلك ان---- تسل العظم الرقيق الذي في اصل المبلغ وهو المسمي بالشوكة وتشم--------ه فان كان متغيرا تعلم انه باءت ويجب ان تكون اوعيتهم نظافا مغطاة ومنهم من يشتري دهن الابدان القاطر من الشواء ويخلطه بدهن الاكارع ويسقي به الثريد فيعتبر المحتسب عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وان ----------------لا يخرجوا الرءوس من الغمة الي ان ينتهي نضجها ويكون عنده الملح والدارصيني مسحوقا ينثره عليها بعد البيع الباب الحادي عشر ف-----------ي الطباخين وغشهم ينبغي ان يعرف عليهم ثقة بصيرا عارفا بمعيشتهم ويطالبهم بنظافة الاتهم كلها وغسلها كل يوم بالماء الحار والاشنان وان لا	19	-9060400748947895733	279	345.0	225	808	34.529701232910156	38	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms077	false	-5937085671835181853	166	223	894	1206	1600	300	ولا يخلطوا الباءت بالطري وعلامة الطري ان-- خياشيمه حمر والباءت ليس كذلك وينبغي ل---------------------------------------لمحتسب ان يتفقد المقلي كل ساعة لءلا يقلوه بدهن الشحم المستخرج من بطون السمك وي-----خلطون هذا الدهن بال-----------------------------------------------------------------------------------------زيت عند قليه ولا يمكنهم ا--------ن يقلوه -الا بزيت القرطم فانه اطيب من زيت السلجم او بالشيرج الطري ولا يقلوه بزيت البزر اذا كان متغير الراءحة ولا	77	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms25	true	-6245079465158951984	5	69	33	393	1624	300	ولا يخلطوا الباءت بالطري وعلامة الطري حمرة خياشيمه---- والباءت ليس كذلك وينبغي ان يفتقد العريف الطاجن كل وقت عند غيبة المحتسب------------------------ لءلا يقلوه بدهن الشحم المستخرج من بطون السمك لانهم يخلطونه مع CHECK 19 الباب التاسع عشر في الطحانين وغشهم CHECK 18 الباب الثامن عشر في صيادي الطيور والعصافير الزيت عند قليه و---يمنعهم ايضا ان لا يقلوا بال---زيت المعاد-------------------------------------------------------------- اذا كان متغير الراءحة ولا	25	-9060400748947895733	191	274.0	155	456	41.885963439941406	25	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms105	false	3213861955964599505	230	300	1275	1668	1668	300	وينبغي-------- ان يامرهم المحتسب بغسل الحمام--------- وكنسه وتنظيفه بالماء الطاهر غير ماء الغسالة يفعلوا ذلك مرارا في اليوم وان يدلكوا البلاط بالاشياء الخشنة لءلا يتعلق بها السدر والخطمي فيزلق-------------------- الناس عليه وان يغسلوا في كل يوم حوض ال-نوبة من الاوساخ المجتمعة فيه وكذلك الفساقي والقدور من الاوساخ المجتمعة من المجاري-- والعكر الراكد في اسفلها في كل شهر مرة لانها ان تركت اكثر من ذلك تغير الماء فيها من الطعم والراءحة-	105	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms29	true	-6568073726331079272	139	198	805	1150	1729	300	فينبغي للمحتسب ان يامر ضامن---------- الحمام بنظافتها وكنسها وغسلها بالماء الطاهر غير ماء الغسالة يفعلون ذلك كل يوم مرتين و-----يدلكون البلاط بالاشياء الخشنة لءلا يتعلق به- السدر والخطمي والصابون فتزلق عليها ارجل الناس و--------يغسل--------------ون الخزانة من الاوساخ المجتمعة في ------------------------------------------------مجاريها والعكر الراكد في اسفلها--- كل شهر مرة لانها ان تركت اكثر من ذلك تغير الماء فيها في الطعم والراءحة	29	-9060400748947895733	261	395.0	214	434	60.138248443603516	38	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms105	false	3213861955964599505	0	113	0	663	1668	300	للحمام--- التسخين بهواءه والترطيب بماءه فالبيت الاول مبرد مرطب والبيت الثاني مسخن مرخ والبيت الثالث مسخن مجفف والحمام يشتمل علي منافع ومضار فاما منافعه- فتوسع المسام واستفراغ الفضلات وتحلل الرياح وتحبس الطبع اذا كانت سهولته عن هيضة وتنظف الوسخ والعرق وتذهب الحكة والجرب والاعياء وترطب البدن- وتجود الهضم وتنضج النزلات والزكام وتمنع من حمي يوم ومن حمي الدق والربع بعد نضج خلطها واما مضارها فانها ترخي الجسد وتضعف الحرارة عند طول المقام فيها و-----تسقط شهوة الطعام وتضعف الباه واعظم مضارها صب الماء الحار علي الاعضاء الضعيفة وقد تستعمل علي الريق والخلاء فتجفف تجفيفا شديدا او تهزل وتضعف وقد يستعمل الحمام علي قرب عهد بال--------------------------------------------------------------شبع بعد الهضم الاول فانه يرطب البدن ويسمنه ويحسن بشرته	105	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms29	true	-6568073726331079272	29	139	155	805	1729	300	للحمام هو التسخين بهواءه والترطيب بماءه فالبيت الاول مبرد و-----------الثاني مسخن مرتفع و----الثالث مسخن مجفف والحكام يشتمل علي منافع ومضار فاما منافعها فتوسع المسام وتستفر-غ الفضلات وتحلل الرياح وتحبس الطبع عن السهول-------------ة وتنظف الوسخ والعرق وتذهب الحكة والجرب والاعياء وترطب الدماغ وتجود الهضم وتنضج النزلات والزكام وتنفع من حمي يوم ومن حمي الدق--------------------- واما مضارها------------------------------- عند طول القيام فيها فانها تسقط شهوة الطعام وتضعف الباه واعظم مضارها صب الماء الحار علي الاعضاء الضعيفة وقد تستعمل ف-ي الريق والخلو- فتجفف تجفيفا شديدا و--تهزل وتضعف وقد تستعمل الحمام علي قرب عهد بالشبع فتسمن البدن الا انها تحدث سددا واجود استعمال الحمام علي الشبع بعد الهضم الاول فانه يرطب البدن ويسمنه ويحسن بشرته	29	-9060400748947895733	549	979.5	454	735	74.69387817382812	79	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms084	false	4424554577008251001	175	235	977	1328	1700	300	يغش-- الطباشير بالعظ-م المحروق- ومعرفة غشه------ اذا طرح- في الماء رسبت العظام وطفا الطباشير وق----------------------------------------------------------------------------------يل انه اصل القني المحترقة وقيل انها تحترق لاحتكاك اطرافها عند عصوف الرياح فيخرج عنها الطباشير واجوده الخفيف الوزن الابيض السريع التفرك والسحق وهو بارد في الدرجة الثالثة فيه قبض ويسير تحليل ويغشون اللبان الذكر بالصمغ والقلفونية ومعرفة غشه انه اذا طرح منه شء علي النار	84	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms37	true	8481066281061269608	62	102	319	536	1641	300	يغشون الطباشير بالعظام المحروقة ومعرفة غشها انها اذا طرحت في الماء رسبت العظام وطفا الطباشير وقد يغشون التمر هندي بلحم الاجاص وقد يغشون الحضض بعكر الزيت ومراءر البقر في وقت طبخه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعرفة غشه انه اذا طرح منه شء ف-ي النار	37	-9060400748947895733	123	53.0	99	444	27.70270347595215	17	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms085	false	4197163575138380459	0	115	0	640	1613	300	غشه ان القسط له راءحة واذا وضع علي اللسان----- له طعم والراسن بخلاف ذلك وقد يغشون زغب السنب-------ل بزغب القلقاس ومعرفة غش----ه اذا وضع في الفم يغثي وي--------------------------------------------------------------------------حرق وقد يغشون الاف--يون وهو المرقد بالباقلاء اليابس المدقوق وقيل بالعدس وصفته انه من عصارة الخشخاش الاسود المصري اجوده الكثيف الرزين المر القوي الراءحة جدا السهل الانحلال في الماء الحار وينحل في الشمس ويكون هشا وهو ابيض ماءل الي حمرة يسيرة وفي طعمه مرارة وقبض يحل بماء ويصفي فان بقي منه ثفل فهو مغشوش واما الاصفر الضعيف الراءحة الصابغ للماء الصافي اللون فانه مغشوش ويغش بالماميثا ولبن الخس البري والصمغ والمغشوش بالصمغ يكون براقا صافيا جدا ويغش المقل الازرق بالصمغ القوي ومعرفة غشه ان الهندي----- له راءحة طاهرة	85	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms37	true	8481066281061269608	141	210	739	1116	1641	300	غشه ان القسم له راءحة واذا وضع علي اللسان يكون له طعم والراسن بخلاف ذلك وقد يغشون زغب السنبل السفيل بزغب القلقاس ومعرفة غشه انه اذا وضع في الفم يغثي ويحرق والسنبل المسحوق يغش ليزيد في وزنه بالاثمد يرش عليه وكذلك السك مسك المدقوق وقد يغشون الافربيون----------- بالباقلاء اليابس المدقوق وقد يغشون------------------------------------ المص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طكي بصمغ الابهل ومنهم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغش المقل------- بالصمغ القوي ومعرفة غشه ان الهندي تكون له راءحة ظاهرة	37	-9060400748947895733	251	392.0	202	737	34.05698776245117	37	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms085	false	4197163575138380459	115	145	640	786	1613	300	ومنهم من يغش قشور شجر اللبان بقشور شجر الصنوبر ومعرفة غشه ان يلقي في النار فان التهب وفاحت له راءح-----ة فهو خالص وان كان بالضد فهو مغشوش ومنهم من يغش	85	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms38	true	855654740873680706	7	37	33	180	1589	300	ومنهم من يغش قشو----ر اللبان بقشور شجر الصنوبر ومعرفة غشه ان يلقي في النار فان التهب وفاحت له راءحة طيبة فهو خالص وان كان بالضد فهو مغشوش ومنهم من يغش	38	-9060400748947895733	142	270.5	113	151	94.03973388671875	27	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms058	false	4302384301951381977	162	263	865	1385	1581	300	ومن البخس الخفي في ميزان الذهب ان يرفعه بيده تلقاء وجهه ثم ينفخ علي الكفة التي فيها المتاع نفخا خفيفا فترجح بما فيها وذلك ان المشتري تكون عينه الي الميزان لا الي فم صاحبه ولهم في الميزان صناعة يجعل بها البخس مثل ان يلصق شمعة تحت احدي كفتي الميزان او يشكل رزة الميزان العليا بخيط شعر رقيق لا ينظره المشتري فيحصل له من ذلك تفاوت ولهم ايضا -------العلاقة التي تسمي المودي وهو ان يكون عمود الميزان فولاذا ويعمل لسانه ارمهانا ويعوج راس اللسان الي الجانب الذي يريد ان ياخذ به فيحصل له من ذلك القدر الحرام فيلزم المحتسب مراعاة ذلك في	58	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms45	true	-1645787723608743085	158	201	828	1047	1553	300	ومن البخس الخفي في ميزان الذهب ان يرفعه بيده تلقاء وجهه ثم ينفخ علي الكفة نفخة----------------- خفيفة فترجع--------- وذلك ان المشتري تكون عينه الي الميزان لا الي فم صاحبه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ايضا في مسك العلاقة صناعة يحصل بها البخس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيلزم المحتسب مراعاة ذلك في	45	-9060400748947895733	186	322.0	148	527	35.29411697387695	33	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms108	false	3191194261555608297	129	231	662	1219	1614	300	الفصادين والحجامين ينبغي ا--لا يتصدي للفصد الا من اشتهرت معرفته وامانته وجودة علمه بتشريح الاعضاء والعروق والعض--ل والشرايين واحاط بمعرفت------ها وكيفيتها لءلا يقع المبضع في عروق غير مقصودة او--- عضلة او--- شريان فيءدي الي زمانة العضو وهلاك المفصود واذا------------------- اراد تعلم الفصد فليدمن بفصد ورق السلق اعن--------ي العروق التي في الورقة حتي تستقيم يده ولا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصد عبدا الا باذن سيده -ولا صبيا الا باذن وليه ولا حاملا ولا طامثا وا--لا يفصد الا في مكان فضاء وان تكون الته ماضية ولا يفصد وهو منزعج --الجنان وينبغي ل-لمحتسب ان ياخذ عليهم العهد والميثاق ان في عشرة امزجة لا يحدث- فيها الفصد الا بعد مشاورة	108	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms47	true	483665988786662963	162	300	924	1653	1653	300	الفصادون ---------فينبغي ان لا يتصدي للفصد الا من اشتهرت معرفت-------------------ه بتشريح الاعضاء والعروق والمفاصل والشرايين واحاط بمعرفة تركيبها وكيفيتها لءلا يقع المبضع في عرض- غير مقصود- او في عضلة او في شريان فيءدي الي زمانة العضو وهلاك المفصود فكثير من هلك من ذلك ومن اراد تعلم الفصد فليدمن في-- ورق السلق يعني يفصد في العروق التي في الورقة حتي تستقيم يده وينبغي ايضا للفاسد ان يمنع نفسه من عمل صناعة مهينة تكسب انامله منها صلابة ويعتمد عشر خصال تلين العروق وان يراعي بصره بالاكحال المقوية له والايارجات ان كان ممن يحتاج اليها وان لا يفصد عبدا الا باذن مولاه ولا صبيا الا باذن وليه ولا حاملا ولا طامثا وان لا يفصد الا في مكان مض-ء وبالة-------- ماضية ولا يفصد وهو منزعج وبالجملة ان يكون المحتسب--- ياخذ عليهم العهد الا يفصدوا -في عشرة امزجة وليحذروا فيها ا------لا بعد مشاورة-	47	-9060400748947895733	451	716.0	364	781	57.74647903442383	69	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms108	false	3191194261555608297	231	299	1219	1608	1614	300	الاطباء وهي في السن القاصر ع-ن الرابع عشر وفي سن الشيخوخة وفي الابدان الشديدة القضافة وفي الابدان الشديدة اليبس وفي الابدان المتخلخلة وفي الابدان البيض ال-رهلة وفي الابدان الصفر العديمة الدم و---في الابدان التي طالت بها الامراض وفي الامزجة الشديدة البرد وعند الوجع الشديد فهذه الاحوال التي يجب ان تكشف عن-- الفاصد في وجودها وقد نهت الاط---------باء عن الفصد في خمسة احوال ايضا ولكن مضرتها دون مضرة العشرة	108	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms48	true	-3126794422673942857	0	63	0	365	1631	300	الاطباء وهي في السن القاصرة عن الرابع عشر وفي سن الشيخوخة وفي الابدان الشديد----------------------------ة اليبس وفي الابدان المتخلخلة وفي الابدان البيض المرهلة وفي الابدان الصفر العديمة الدم ولا في الابدان التي طالت بها الامراض وفي الامزجة الشديدة البرد وعند الوجع الشديد فهذه الاحوال التي ي-------كشف عنها الفاسد في وجودها وقد نهت الحكماء والاطباء عن الفصد في خمسة احوال----- ولكن مضرتها دون مضرة العشرة	48	-9060400748947895733	344	646.5	284	405	84.93827056884766	52	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms109	false	-5516677613420425205	0	170	0	928	1658	300	المقدم ذكرها فالحالة الاولي الفصد عق-ب الجماع وبعد الاستحمام المخلد وفي حال- الامتلاء من الطعام وفي حال- امتلاء المعدة والمعاء من الثقل و في حال شدة- البرد والحر فهذه --احوال يتوقي الفصد فيها ايضا واعلم ان الفصد له وقتان وقت اختيار ووقت اضطرار فاما وقت الاختيار فهو ضحوة النهار بعد تمام الهضم والنفض واما وقت الاضطرار فهو الوقت الموجب الذي لا يتسع تاخيره ولا يلتفت فيه الي سبب مانع وينبغي -----للمفتصد ان لا يمتلء من الطعام بعده بل يتدرج في الغذاء ويلطفه ولا يغتاظ بعده بل يميل الي الاستلقاء ويحذر النوم عق-ب الفصد فانه يحدث انكسارا في الاعضاء ومن افتصد وتورمت عليه اليد فليفصد في اليد الاخري بمقدار الاحتمال فصل وينبغي ان يكون مع الفاصد مباضع كثيرة في ذوات الشعيرة وغيرها و---يكون معه وتر ليشد الذراع ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان يكون معه نافجة المسك واقراص---------------------------ه حتي اذا عرض للمفصود غشي بادر ي------------------------------------------------شممه النافجة ويجرعه من اقراص المسك شيءا فتنتعش قوته بذلك ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمسح راس مبضعه بالزيت الطيب فانه لا يوجع عند البضع غير انه لا يلتحم سريعا واذا اخذ المبضع فلياخذها بالابهام والوسطي	109	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms48	true	-3126794422673942857	63	300	365	1631	1631	300	المقدم ذكرها فالحالة الاولي الفصد عقيب الجماع وبعد الاستحمام المحلل وفي حالة الامتلاء من الطعام وفي حالة امتلاء المعدة والمعي م-ن الثقل و-في حال شديد البرد والحر فهذه الاحوال يتوقي الفصد فيه-----ا واعلم ان الفصد له وقتان وقت اختيار ووقت اضطرار فاما وقت الاختيار فهو صحوة --نهار بعد تمام الهضم والنقص واما وقت الاضطرار فهو الوقت الموجب الذي لا ي-سع تاخيره ولا يلتفت فيه الي سبب مانع وينبغي ايضا للمفتصد ان لا يمتلء من الطعام بعده بل يتدرج في الغذاء ويلطفه و-----------------يميل الي الاستلقاء ويحذر النوم عقيب الفصد فانه يحدث انكسارا في الاعضاء ومن افتصد وتورمت عليه اليد فليفصد في اليد الاخري بمقدار الاحتما----ل وينبغي ان يكون مع الفاسد مباضع كثيرة في دقة- الشع-رة وغيرها وان يكون معه كبة من حرير او شء من الة القء من خشب او ريش وان يكون معه الارنب ودواء الصبر والكندر وصفته ان يءخذ من الكندر والصبر والمر ودم الاخوين من كل واحد جزء يعمل كالمرهم ويرفعه عنده لوقت الحاجة اليه وان يكون معه نافجة م--سك واقراص المسك ويعتمد جميع ما ذكرناه حتي اذا عرض للمفصود غشي بادر بسرعة فالقم الموضع الكبة الحرير وقياه بالة القء وشممه النافجة و-جرعه من اقراص المسك شيءا فتنتعش قوته بذلك وان وجد فتوق دم من عرق او شريان حشاه من وبر الارنب ولا يضرب بمبضع كال فانه كثير المضرة لانه يخطء ولا يلحق العرق فيورم ويوجع ويمسح راس مبضعه با------لزيت لانه لا يوجع عند البضع غير انه بطء الالتحام-- واذا اخذ المبضع فلياخذه- بالابهام والوسطي-	48	-9060400748947895733	835	1463.5	679	1312	63.64329147338867	127	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms109	false	-5516677613420425205	178	297	973	1641	1658	300	واعلم انه ينبغي ان يوسع الضربة في الشتاء لءلا يجمد الدم ويضيق الضربة في الصيف لءلا يسرع اليه الغشاوة وان يحفظ صحة قوة المفصود ومتي تغير لون الدم او حدث غشي او ضعف في البدن فليبادر الي شده ومسكه فصل واعلم---------- ان العروق المفصودة كثيرة منها عروق في الراس وعروق في اليدين وعروق في البدن وعروق في الرجلين وعروق في الشرايين فيمتحنهم المحتسب بمعرفتها وبما -جاورها من العضل والشرايين وساذكر ما اشتهر منها اما عروق الراس المفصودة فعرق الجبهة وهو المنتصب ما بين الحاجبين وفصده ينفع من ثقل الراس وثقل العينين والصداع الداءم ومنها العر-ق الذي فوق الهامة وفصده ينفع من الشقيقة وعروق الراس -منها العرقان البارعان الملويان علي الصدغين وفصدهما ينفع من الرمد والدمعة وجرب الاجفان ومنه--------ا عرقان	109	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms49	true	3022426590285900785	80	186	410	1016	1663	300	واعلم انه ينبغي ان يوسع البضع في- الشتاء لءلا يجمد الدم ويضيقه في------ الصيف لءلا يسرع الي- الغشي--------------------------- ومتي تغير لون الدم او حدث غشي و--ضعف في النبض ف-يبادر الي رده ومسكه---- واعلم وفقك الله ان العروق المفصودة كثيرة منها----- في الراس وعروق في اليدين وعروق في البدن وعروق في الرجلين وعروق في الشرايين فيمتحنهم المحتسب بمعرفتها وبما يجاورها ن- العضل والشرايين ف--------------------اما عروق الراس المفصودة فعرض الجبهة وهو المنتصب ما بين الحاجبين وفصده ينفع من ثقل الراس وثقل العينين والصداع الداءم ومنها العراق الذي فوق الهامة وفصده ينفع--- الشقيقة وقروح الراس ومنها العرقا---------ن الملويان علي الصدغين وفصدهما ينفع--- الرمد والدمعة وجرب الاجفان وبثورها ومنها عرقان	49	-9060400748947895733	561	1007.5	460	689	81.42234802246094	80	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms110	false	8032690988544184990	0	132	0	734	1670	300	خلف الاذنين يفصدان لقطع النسل فيحلفهم المحتسب ان لا يفصدوا احدا فيهما لان ذلك يقطع النسل وفعل هذا-- حرام ومنها عروق الشفتين وفصدها ينفع من قروح الفم والقلاع واوجاع اللثة واورامها ومنها العروق التي تحت اللسان وفصده-ا ينفع للخوانيق واورام الراس و---اما عروق اليدين فستة----- القيفال والاكحل والباسليق وحبل الذراع الوحشي والاسيلم والابطي وهو شعبة من الباسليق واسلم هذه العروق القيفال وينبغي ان ينحي في فصده راس العضلة الي موضع لين ويوسع بضعه ان اراد ان يثني واما الاكحل ففي فصده خطر عظيم لاجل العضلة التي تحته وربما وقعت بين عصب-ين وربما كان فوقها عصبة دقيقة مدورة كالوتر فيجب ان يعرف ذلك ويجتنب- في حال الفصد ويحتاط ان تصيبه الضربة فيحدث منها حدث-- مزمن واما الباسليق فعظيم الخطر ايضا لوقوع الشريان تحته فيجب ان يحتاط لذلك فان الشريان اذا بضع لم يرقا	110	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms49	true	3022426590285900785	186	300	1016	1663	1663	300	خلف الاذنين يفصدان لقطع النسل فيحلفهم المحتسب ان لا يفصدوا احدا فيهما لان ذلك يقطع النسل وقطع النسل حرام ومنها عروق الشف--ة وفصدها ينفع من قروح الفم والقلاع واوجاع اللثة واورامها ومنها العروق التي تحت اللسان وفصدهما ينفع الخوانيق واورام الاراويل واما عروق اليدين فستة منها القيفال والاكحل والباسلي---------------------------------------------------------ق واسلم هذه العروق القيفال وينبغي ان يتجافي ف-صده راس العضلة وام----------------------------------------ا الاكحل ففي فصده خطر عظيم لاجل العضلة التي تحته فربما وقعت بين عصبتين وربما كان فوقها عصبة دقيقة مدورة كالوتر فيجب ان يعرف ذلك ويجتنبه في حال الفصد ويحترز ان تصيبه الضربة فيحدث منها خذلان مزمن واما الباسليق فعظيم الخطر ايضا لوقوع الشريان تحته فيجب ان يحترز -ذلك فان الشريان اذا بضع لم يرقا-	49	-9060400748947895733	601	1114.0	491	749	80.24031829833984	94	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms110	false	8032690988544184990	144	300	800	1670	1670	300	واما عروق الرجلين فاربعة منها عرق النسا ويفصد عند الجانب الوحشي من الكعب فان خفي فليفصد في الشعبة التي بين الخنصر والبنصر ومنفعة ذلك عظيمة سيما في الن--------------------قرس ومنها عرق الصافن وهو علي الجانب الايسر وهو اظهر من عرق النسا وفصده ينفع من البواسير وبدر الطمث وينفع الاعضاء التي تحت الكبد ومنها عرق مابض الركبة وهو مثل الصافن في النفع ومنها العرق الذي خلف العرقوب وكانه شعبة من الصافن فمنفعة فصده مثل الصافن والذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يجوز فصده- علي الاكثر شريان الصدغين والشري--ان ال--ذي بين الابهام والسبابة وقد امر جالينوس بفصده ف-ي المنام فصل------ والحجامة عظيمة المنفعة وهي اقل خطرا من الفصادة وينبغي ان يكون الحجام خفيفا رشيقا خبيرا بالصناعة وان يخف يده في الشروط ويستعجل ثم يعلق المحجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وعلامة------------- خفة يده ا---لا يوجع المحجوم فصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافضل اوقات الحجامة الساعة الثانية والثالثة من النهار واما منافع الحجامة فانها كثيرة -----------------------------تنفع من ثقل الحاجبين وجرب العينين والبخر في الفم غير انها تورث النسيان كما قال النبي صلي الله عليه-	110	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms50	true	-4776522307596995073	1	276	4	1518	1653	300	واما عروق الرجلين فاربعة منها عرق النسا في--د عند الجانب الوحشي من الكعب فان خفي فليفصد--- الشعبة التي بين الخنصر والبنصر ومنفعة ذلك عظيمة سيما في النقرس والدوالي وداء الفيل ومنها عرق الصافن وهو ف-ي الجانب الايسر وهو اظهر من عرق النسا وفصده ينفع من البواسير ويدر الطمث وينفع الاعضاء التي تحت الكبد ومنها عرق باطن الركبة وهو مثل الصافن في النفع ومنها العرق الذي خلف العرقوب -كانه شعبة من الصا-----------------------فن واما المفصود من الشرايين في الغالب ويجوز فصدها فهي الصغار والبعيدة من القلب فان هذه هي التي يرقا دمها اذا فصدت واما الشرايين الكبار القريبة الوضع من القلب فانه لا يرقا دمها اذا فصدت والتي يجوز فصدها علي الاكثر شريان الصدغين والشريانان اللذان بين الابهام والسبابة وقد امر جالينوس بفصدها في المنام راها رءيا والحجامة عظيمة المنفعة وهي اقل خطرا من الفصادة وينبغي ان يكون الحجام خفيفا رشيقا خبيرا بعملها ف-----يخف يده في الشروط ويستعجل ثم يعلق المحجمة وتكون التعليقة الاولي خفيفة سريعة القلع ثم يتدرج الي القلع بابطاء وامهال ثم ينبغي للمحتسب ان يمتحن الحجام بورقة يلصقها علي طوبة ثم يامره بشرطها فان نفذ الشرط كان ثقيل اليد سء الصنعة وعلامة حذاقة الحجام خفة يده وان لا يوجع المحجوم وقد ذكرت الحكماء ان الحجامة تكره اول الشهر مخافة ان تكون الدماء هاجت وفي اخر الشهر مخافة ان يكون قد نقص الدم فلا تفيد الحجامة شيءا وانما تستحب الحجامة في وسط الشهر اذا تكامل النور في جرم القمر لان الاخلاط تكون هاءجة والادمعة تكون زاءدة في الاجفان وافضل اوقات الحجامة الساعة الثانية والثالثة من النهار واما منافع الحجامة علي الفقر اي فقر الظهر خليفة فصد الاكحل وتنفع من ثقل الحاجبين وجرب العينين والبخر في الفم غير انها تورث النسيان كما قال------ صلي الله عليه	50	-9060400748947895733	790	1418.0	646	1555	50.80385971069336	126	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms114	false	2271655678784885361	78	215	424	1216	1671	300	حنين بن اسحاق اعني العشر مقالات في العين فمن وجده قيما فيما امتحنه به عارفا بتشريح---- طبقات العين وعدد السبعة وعدد رطوباتها الثلاثة وعدد امراضها الثلاثة وما يتفرع من ذلك من الامراض ---وكان خبيرا بتركيب الاكحال وامزجة العقاقير اذن له المحتسب بالتصدي لمداواة اعين الناس ولا ينبغي ان يفرط في شء من الات صنعته مثل صنانير السبل والظفر------------ ومباضع الفصد ودرج المكاحل وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما كحالو الطرقات فلا يوثق باكثرهم اذ لا دين لهم ويصدهم عن التهجم علي اعين الناس بالبضع والكحل بغير علم ومخبرة بالامراض والعلل الحادثة ولا ينبغي لاحد ان يركن اليهم في معالجة عينيه ولا يثق باكحالهم واشيافهم فان منهم من يصنع اشيافا- اصلها--- النشا والصمغ ويصبغها الوانا مختلفة فيصبغ الاحمر بالسيل-قون والاخضر بالكركم والنيل والاسود -بال-قاقيا والاصفر بالزعفران ومنهم من يجعل اشيافا من ماميثا------------------ ويعجنه ب--------الصمغ ومنهم من يجعل كحلا من نوي الاهليلج	114	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms51	true	-8694125208665961279	102	255	633	1501	1754	300	حنين بن اسحاق اعني العشر مقالات في العين فان كان--------------------- عارفا بتشريح عدد طبقات العين -----السبعة وعدد طوي-اتها الثلاث- وعدد امراضها الثلاث- وما يتفرع من هذه--- الامراض فان كان -قيما بذلك نهاضا به اعتبر عليه الة---------------------------------------------------------------------------- صنعته مثل صنافير السبل والظفرة ومحك الجرب ومباضع الفصد ودرج المكاحل فان كمل ذلك استمره المقدم عليهم في معيشته وان وجده بضد ذلك رفع خبره الي المحتسب ليعرفه ويمنعه من التعرض الي اعين الناس فان عاد ادب واشهر ليكون شعفة لغيره ويجب ان ياتوا الي اكبرهم والحاكم عليهم بما عندهم من الاكحال والاشيافات ليعتبرها ويباشرها واما كحالو الطرقات فلا يوثق باكثرهم اذ لا دين لهم -يصدهم عن التهجم علي اعين الناس ب-------الكحل بغير علم فلا--------------------------------------------- يركن الي شء من ا---------------------كحالهم واشيافهم فان منهم من يعمل اشيافهم اصلها من النشا والصمغ ويصبغها الوانا من---------- الاحمر بالاسريقون والاخضر بالكركم والنيل والاسود وبالاقاقيا والاصفر بالزعفران ويعملون اشياف---------- ماميتا من التربة المصرية ويعج-م بيسير من الصمغ ويعملون------ كحلا من نوي الاهليلج	51	-9060400748947895733	498	724.5	407	1078	46.196659088134766	67	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms102	false	5582490261743057692	114	228	644	1249	1670	300	والتردد ا----------------ليهم فيمنعهم عن ذلك الباب --------الاربعون في الحسبة علي البياطرة البي--------طرة علم جليل سطرته الفلاسفة في كتبهم ووضعوا فيها تصانيف وهي--- اصعب علاجا من امراض الادميين لان الدواب ليس لها نطق تعبر به عما تجد من المرض والالم وانما يستدل علي عللها بالحس والنظر فيحتاج البيطار الي حسن بصيرة بعلل الدواب وعلاجها فلا يتعاطي البيطرة الا من له معرفة وخبرة بالتهجم علي الدواب بفصد او قطع او كي وما اشبهه فمن قدم علي ذلك بغير مخبرة فيءدي الي هلاك الدابة او عطبها فيلزمه ارش ما نقص من قيمتها من طريق الشرع ويعزره المحتسب من طريق السياسة فصل وينبغي للبيطار ان يع---------------------تبر حافر الفرس والدابة قبل تقليمه فان كان احنف- او ماءلا نسف من	102	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms52	true	-8218928134785149291	202	300	1159	1677	1677	300	واسود بالفحم فيعتبر ذلك عليهم--------------- الباب السابع والاربعون في -----------البياطرة اعلم ان البيطرة علم جليل سطرته الفلاسفة في كتبهم ووضعوا فيها كتبا علي انها اصعب علاجا من امراض الادميين لان الدواب ليس لها نطق تعبر به عما تجد من المرض والالم وانما يستدل علي عللها بالجس والنظر في-تقر البيطار الي حس وبصيرة بعلل الدواب وعلاجها فلا يتعاطي البيطرة الا من له دين يصده عن الد------------واب بفصد او قطع او كي وما اشبه -------------ذلك بغير خ-برة فيءدي الي هلاك البهيمة و-عطبها----------------------------------------------------------------------------- وينبغي للبيطار ان ينظر الي رسغ الدابة ويعتبر حافرها------------ قبل تقليمه فان كان احنفا او ماءلا نسف من-	52	-9060400748947895733	412	689.0	333	662	62.23564910888672	65	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms115	false	-860591635934790326	28	98	170	599	1712	300	معه دست المباضع فيه مباضع مدورات الراس والمءربات والحربات وفاس الجبهة ومنشار القطع ومخرقة الاذن وورد السلع ومرهمدان المراهم ودواء الكندر القاطع للدم ومنهم من يهرجون علي الناس ب---------عظام تكون معهم فيدفنونها في الجرح ثم يخرجونها بمحضر من الناس ويزعمون ان ادويتهم القاطعة اخر--------------------------------------------------------------جتها ومنهم من يصنع-- مراهم م------ن الكلس المغسول بالزيت ثم يصبغ لونه-- احمر بالمغرة--- واخضر بالكركم والنيل والاسود بالفحم المسحوق فيعتبر---- عليهم ذلك الباب السادس والاربعون في	115	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms52	true	-8218928134785149291	134	211	747	1215	1677	300	معه دست المباضع فيه مباضع مدورات الراس والموربات والحربات وفاس الجبهة ومنشار القطع ومجرفة الاذن وورد السلع ومرهمدان المراهم ودواء الكندر القاطع للدم ومن جملة بهرجتهم انهم ايضا يدوسون العظام-------------------- في الجرح ويبهرجون باخراجها الادوية و--------ان ادويتهم هي التي اخرجتها فلهذا قلنا انه اذا كان طباءعيا حاضرا كان اجود للعمل ويستحل قوم منهم ان يصلحوا مراهم اصلها من الكلس المغسول بالزيت ثم يصبغ الوانا احمر بالاسريقون واخضر بالكركم و---------اسود بالفحم-------- فيعتبر ذلك عليهم---- الباب السابع والاربعون في	52	-9060400748947895733	307	486.5	253	517	59.381046295166016	39	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms102	false	5582490261743057692	228	300	1249	1670	1670	300	الج-نب الاخر قدرا يحصل به الاعتدال وان كانت يد الدابة قاءمة جعل المسامير المءخرة صغارا والمقدمة كبارا وان كانت يدها بالضد من ذلك صغر المقدمة وكبر المءخرة فلا يبالغ في نسف الحافر فتعمش الدابة ولا ترخي المسامير فيحرك النعل------- ويدخل تحته الحصي والرمل و-------ترهص الدابة ولا يشد------- علي الحافر بقوة فتزمن الدابة واعلم ان النعال المطرقة الزم للحافر والملينة اثبت للمسامير الصلبة والمسامير الرفيعة خير من الغليظة واذا احتاجت الدابة الي تسريع-	102	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms53	true	3731976490322481372	0	71	0	416	1730	300	الجانب الاخر قدرا يحصل به الاعتدال وان كانت يد الدابة قاءمة جعل المسامير المءخرة صغارا والمقدمة كبارا وان كانت يدها بالضد من ذلك صغر المقدمة وكبر المءخرة ولا يبالغ في نسف الحافر فتغمز الدابة ولا يرخي --مسامير ------النعل فيتحرك ويدخل تحته -------الرمل والحصي فترهص الدابة ولا يشدها بقوة علي الحافر----- فتزمن------- واعلم ان النعال المطرقة الزم للحافر وال-لينة اثبت للمسامير الصلبة والمسامير الرقيقة خير من الغليظة واذا احتاجت الدابة الي تربيع	53	-9060400748947895733	385	687.0	318	444	86.71170806884766	54	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms103	false	-2876358719418516070	1	210	3	1205	1681	300	فتح عرق اخذ المبضع بين اصبعيه وجعل نصابه في راحته واخرج من راسه مقدار نصف ظفر ثم فتح العرق تعليقا الي فوق بخفة ورفق ولا يضرب العرق حتي يحبسه باصبعه--- سيما عروق الاوداج فانها خطوة لمجاورتها للمرء فان اراد شيءا------ من عروق الاوداج خنق الدابة خنقا شديدا حتي تندر عروق الاوداج فيتمكن حينءذ مما اراد فصل وينبغي للبيطار ان يكون-------- خبيرا بعلل الدواب ومعرفة ما يحدث فيها من العيوب وي---------رجع الناس اليه اذا اختلفوا في الدابة وقد ذكر بعض الحكماء في كتاب البيطرة ان علل الدواب ثلاثماءة وعشرون علة ونذكر ما اشتهر من ذلك فمنها الخناق-------- الرطب والخناق اليابس والجنون وفساد الدماغ والصداع والحمر والنفخة والورم والمرة الهاءجة والذء-بة والخشام ووجع الكبد ووجع القلب والدو-د في البطن والمغل والمغص---------------------------------------------------------- وريح السوس والقضاع والصدام والسعال--- البارد والسعال الحار--------------------------------- وانفجار الدم من الدبر والذكر والنحل والحلق وعصار البول ووجع المفاصل والرهصة والرحس والداحس والنملة والنكب والخلد واللقوة والماء الحا-ر في العين والمناخ---------------------------ر ورخاوة الاذنين والطرش-------------- وغير ذلك مما يطول شرحه فيفتقر البيطار الي تحصيل معرفة علاجه وسبب حدوث هذه العلل -منها ما اذا احدث في الدابة صار عيبا داءما ومنها ما لم يصر ع-يبا داءما ولولا التطويل لشرحت من ذلك جملا كثيرة وتفاصيل فلا يهمل الم---------------------------------------------حتسب ذلك ويمتحنهم به الباب الحادي والاربعون في الحسبة علي سماسرة العبيد والجواري والدواب والدور ينبغي	103	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms53	true	3731976490322481372	73	297	423	1717	1730	300	فتح عرق اخذ المبضع بين اصبعيه وجعل نصابه في راحته واخرج من راسه مقدار نصف ظفر ثم فتح العرق تعليقا الي فوق بخفة ورفق ولا يضرب العرق حتي يج-سه باصبعه لا سيما عروق الاوداج فانها خطرة لمجاورتها المرء فان اراد ان يفتح شء من عروق الاوداج خنق الدابة خنقا شديدا حتي تبدو عروق الاوداج فيتمكن حينءذ مما اراد---- وينبغي --------ان يكون البيطار خبيرا بعلل الدواب ومعرفة ما يحدث فيها من العيوب فان الناس ترجع------ اليه اذا اختلفوا في الدابة وقد ذكر بعض الحكماء في كتاب البيطرة في علل الدواب ثلاثماءة وعشرون علة فم----------------------نها الحناق والخنان الرطب والخنان اليابس والجنون وفساد الدماغ والصداع والحمر والنفخة والورم والمرة الهاءجة والدبيبة والخشام ووجع الكبد و----القلب والدواد في البطن والمغل والقوالنج CHECK 48 الباب الثامن والاربعون في صباغي الحرير والغزل وريح السوس والقضاع والصدام والسعال من الب-رد ومن الحر ومن الغبار وعسر البول والنقرس والذبحة وانفجار الدم من الدبر والذكر والبح-------------------ل ووجع المفاصل والرهصة والدخس والداحس والنملة والنكب والخلد و--------الماء الحادث في العين والماخونة والبياض في العين والزنبور ورخاوة الاذنين والضرب والخلع والكسر وغير ذلك مما يطور شرحه فيفتقر البيطار الي------ معرفة علاجه وسبب حدوث هذه العلل فمنها ما اذا -حدث في الدابة صار عيبا داءما ومنها ما لم يصر عليبا داءما ولولا التطويل لشرحت من ذلك جملا كثيرة-------- فلا يهمل المحتسب امتحان البيطار بما ذكرناه ومراعاة فعله بدواب ال----------ناس الباب الثامن والاربعون في صباغي الحرير والغزل----------------------------- ينبغي	53	-9060400748947895733	1002	1743.0	817	1421	70.51372528076172	151	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms102	false	5582490261743057692	79	116	439	658	1670	300	يكثروا حشو الخرق فيما بين الشبا-ك والبطانة ولا بين النعل والظهارة و---يشدون حشو الاعقاب ولا يشدوا نعلا قد احرقته الدباغة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمطلوا احدا بمتاعه الا ان يشترطوا لصاحبه اجلا معلوما فان الناس يتضررون بحبس امتعتهم والتردد اليهم	102	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms54	true	-854282786051384809	209	287	1177	1604	1667	300	يكثروا حشو الخرق----- بين البشتيك والبطانة ولا بين النعل والظهارة وان يشدوا حشو الاعقاب ولا يشدوا نعلا قد احرقته الدباغة ولا فطيرا لم ينضج ولا اديما فاسدا ولا مسوسا ولا معيوبا وان يحكموا ابرام الخيط ولا يطولوه اكثر من ذراع لانه اذا طال انسلخ وانتقض ابرامه وضعف من الجذب ولا يخرزوا بشعر الخنزير ويجعلوا عوضه ليفا او شارب الثعلب فانه يقوم مقامه ولا يمطلوا احدا بمتاعه الا ان يشترطوا عليه ايام-ا معلمة- فان الناس يتضررون من -----------التردد غليهم	54	-9060400748947895733	183	314.5	150	445	41.12359619140625	25	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms160	false	2369074635978655877	177	294	971	1629	1663	300	ومن فعل ذلك ادبه وعزره الباب الثامن وال-ستون في الحسبة علي الخشابين والقشاشين ينبغي ان يعرف عليهم رجلا ثقة ينهي اخبارهم ل----لمحتسب وياخذ عليهم---------------- انهم لا يشترون خشبا من صغير ولا محجور عليه ولا من خشب وقف علي الجامع او مسجد او غير ذلك من الادميين ويشترط عليهم انهم لا يشتركون في البيعة الخشب المفسوح لهم في شراءها ويرفعها احدهم الي دكانه فاذا جاء المشتري اعان بعضهم بعضا في توفير الثمن وهو بينهم ------هذا تدليس وا-------ذا اشتري احد منهم افلاق النخل ونشرها مربعات وقواءم وجاءه المشتري فلا يخبره بشراء شء منه علي انفراده فهذا حرام فيءدب عليه الباب التاسع والستون في الحسبة علي النجارين والنشارين والبناءين ورقاصيهم والجباسين والجبارين و--------------------------------------------------------------------------------------------غشهم وتدليسهم ينبغي ان يعرف عليهم رجلا ثقة	160	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms57	true	-5117841236431541663	66	158	356	861	1691	300	فمن فعل ذلك ادب------- الباب التاسع والخمسون ف-----------ي الخش---ب و---باعته ينبغي ان يعرف عليهم عريفا--- ينهي اخبارهم الي المحتسب وي--ستحلفهم بما لا كفارة له انهم لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشتركون في البيعة الخشب يوقف-----------------------ها احدهم ف-ي دكانه فاذا جاء المشتري اعان بعضهم بعضا في توفير الثمن وهو بينهم شركة وهذا تدليس وان لا يءخذ الجعل الا من الباءع من الدينار نصف قيراط ومن العشرة دانقين CHECK 62 --------------------------------------------------الباب الثاني والستون في المسامري----------------------------------------------------------ين وغشهم CHECK 61 الباب الحادي والستون في الحدادين CHECK 60 الباب الستون في الزفاتين الباب الستون في الزفاتين ينبغي ان يعرف عليهم----- ثقة	57	-9060400748947895733	273	335.5	215	784	34.82143020629883	35	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms161	false	8990319063760763889	0	169	0	931	1619	300	الصناع علي اجرة معلومة كل يوم فيتاخرون عند الغدو وينصرفون قبل المساء فينبغي ان يشترط في ذلك -ما يمن-ع منه ولا ينصرفوا الا ممسيا ومن البناءين والنجارين والدهانين من يقرب علي المستعمل ما يصنعه----------- ويه--ونه عليه- ويقلله --------حتي اذا نشط --اليه وشرع-- فيه يحوجه الي اكثر مما قدر فيكو---------ن في ذلك ضرر عليه وغش ----وربما يفتقر وركبه الدين بسبب ذلك وربما ----------------باع الموضع قبل ---------------تمامه وفي هذا اذية عظيمة وينبغي ان يتقدم بما يمنع------------- اتم --منع بالحلف والايمان المءكدة بالنصيحة والتخويف والرهبة ومتي لم يستعمل من يبني من الصناع ما يصح--ح به عمله من زوايا وموازين وخيوط وان جري فيما يعمله زيغ او ميل او انحراف عن الاستواء لزمه عيب ذلك وفساده حتي--- يعود صحيحا مستقيما ومتي قطع البناءون من اخشاب الناس المستاجرة للدعاءم شيءا لزمهم ارشه وعليهم الادب بعد الاعذار اليهم ويلزم الفعلة المعروفين بالرقاصين لباس التبابين و----------فيه سترة لسو-اتهم عند تصرفهم في صعودهم وهبوط-----------هم ولا ينصرفوا الي---- المغيب فصل واما -------النشارون فيلزمهم ان يعملوا علي كل ورشة ثلاثة اناس ليحد احدهم---- المناشير واذا تعب واحد من الاثنين	161	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms58	true	2121795122673630989	126	300	760	1717	1717	300	الصناع علي اجرة معلومة كل يوم فيتاخرون عند الغدو وينصرفون قبل المساء فينبغي ان يشترط في ذلك بما يمتنع منه ولا ينصرفوا الا مساء- ومن البناءين والنجار----------ين من يقرب علي اصحاب الاشغال من يعملونه لهم ويهونونه عليهم ويقللون مءونته حتي اذا نشطوا اليه وشرعوا فيه طالبوهم بزيادة المءونة عما قرروه فكان في ذلك خطر----- وغش لانه ربما افتقر وركبه --دين بسبب---ه وربما الجاته الضرورة فباع الموضع بسبب المطالبة قبل اتمامه وفي هذا اذية عظيمة فينبغي ان يتقدم المحتسب بالمنع من ذلك اتم المنع ب-------الايمان المءكد--------------------------ة ومتي لم يستعمل من يبني من الصناع ما لم يصح ب-----ه من زوايا وموازين وخيوط ثم- جري فيما ع-مله زيغ او ميل او انحراف عن الاستواء لزمه عيب ذلك وفساده الي ان يعود صحيحا مستقيما ومتي قطع البناءون من اخشاب الناس المستاجرة للدعاءم شيءا لزمهم ارشه وعليه- الادب بعد الانذار------ ويلزم الفعلة ب-------------------لباس التبا-ين الملحم فان فيه سترة لعوراتهم عند تعريهم في اشغالهم في طلوعهم ونزولهم ولا ينصرفون الا عند المغيب وكذلك البناءون والنشارون فيلزمهم ان يعمل------ كل مقص- ثلاث- انفس----- احدهم يحد المنشا-ر واذا تعب واحد من الاثنين-	58	-9060400748947895733	721	1126.5	578	1060	68.01886749267578	101	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms161	false	8990319063760763889	169	263	931	1417	1619	300	ناب عنه ذلك الثالث في النشر الي ان ياخذ صاحبه راحة ولا ينصرفوا الي اخر النهار ويمنعهم ---------------------------------------------من اشتراك جميعهم علي الناس بل يكونوا مثل البناءين والنجارين------------- يعملون---- بما قسم الله لهم------------------------------------------------------------------------------------------- ويحلف البناءين بالله------- انهم لا ياخذوا من الجيارين ولا من الجباسين رشوة ولا هدية ليكفوا ع----------------------نهم قلة نضج الجبس ورداوته وايضا مهما حضر يسدون به ويعملونه وكل ذلك تدليس علي صاحب العمل ومن علامة نضج الجبس ان يصفر لونه في الفرن قبل طحنه فاذا خلط بالماء ف------------------------ان دخل في القصرية و--جف بسرعة -----------------فهو جبس ناضج والا فهو مغشوش ويجب ان يراعي ذلك	161	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms59	true	-1657592201272745892	0	108	0	571	1623	300	ناب عنه الاخ--------------ر الي ان ياخذ صاحبه راحة ولا ينصرفوا الي اخر النهار ويمنعوا CHECK 65 الباب الخامس والستون في نجاري الضبب من اشتراك جميعهم علي الناس بل يكونوا مثل ----------النجارين والبناءين ما يعملوا الا بما قسم الله ورزق وان لا يحرقوا شيءا مما ينشرونه فيتلفون الخشب ويستحق من التجار فمن فعل هذا بعد الانذار ادب ويحلف البناءون بحضرة عريفهم انهم لا ياخذون من ----------------الجباسين رشوة ولا هدية علي ساءر الوجوه كلها ليكتموا منهم قلن نضج الجبس فانه لا يدخل ويدخل في القصرية وقت خلطه------------------------------------------------------------------------------------------- بالماء بسرعة فهذا الجيد النضيج وان دخل في القصرية او جف بسرعة علي الحاءط للوقت فهو جبس قليل النضج ف---------يجب ان يراعي ذلك	59	-9060400748947895733	274	358.5	214	711	38.537269592285156	43	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms162	false	-3624235982246270801	10	106	57	564	1614	300	ويجب علي البناءين ايضا نصح اربا-----------ب العمل وان يتقوا الله فيما يعانوه فانه حلال وقد قال صلي الله عليه وسلم احل ما اكل المرء من كسبه فصل وكذلك المبيضون اذا بيضوا موضعا لانسان لا- يكثروا من اخلاط الجير في جبس البياض وقت عجنه ليسهل عليهم بسطه علي الحيطان بغير تعب فانه يكون كثرة الجير سببا الي سقوط الجبس علي الحيطان وقت- حفظه لها وبناءه عليها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويلزم الصانع تجربة البياض الجديد ليحصل منه النصح للمستعمل فصل واما نجارون الضباب --------فيجعل عليهم رجل له دين وبصير-------------- بهذه الصناعة فهو امر--------------- جليل يحتاج الي ضبطه لان فيه حفظا للاموال	162	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms59	true	-1657592201272745892	193	300	1041	1623	1623	300	واجب علي البناءين القيام به وان ينصحوا صاحب العمل ومن خالف ادب واشهر بعد الاعذار ا-----------------------ليه ومن شان البناءين القيم به ان ي-----------------------بيضوا موضع الانسان وان يكثروا من اخلاط الجير في جبس البياض وقت عجنه ليسهل عليهم بسطه علي الحي--------------------------------------------------------------طان وقلة حفظه لها وثباته عليها فيمنعون من ذلك ويجب علي البناءين اذا بنوا الحيطان ان لا يبنوها بالطوب القليل النضج اللين فانه يتفتت بعد مدة فيسقط ما فوقه ويخرب الحاءط فيامرهم ان يجعلوه حشوا مع الطوب وبالله التوفيق الباب الخامس والستون في------------------------------------------------------------------ نجاري- الضب-ب ينبغي ان يعرف عليهم عريفا ثقة عارفا بمعيشتهم بصيرا بهذه الصناعة وينشر جواسيسها وهو باب جليل يحتاج الي ضبطه لان فيه حفظ ---اموال-	59	-9060400748947895733	223	166.0	179	762	29.265090942382812	30	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms162	false	-3624235982246270801	106	182	564	981	1614	300	وصيانة الحري--م فينبغي ان يراعي ذلك ويءخذ عليهم ان لا --------------------------يعملوا لاحد م-----------فتاحا علي مفتاح الا ان يكونا شريكين مشهور--------------------------------------------------------ين بالعفة ويءمروا ان لا-------------------------------------- يثقبوا راس الانياب لطرح الاسنان بل تعمل تعشقا ينقر----ها في رءوس الانبات لحفظ الاسنا--------------ن التي فيها مربعة الرءوس مدورة الاسافل مبرودة مجلسة وكذلك اسنان المفتاح حتي ------------لا يخرب ذكر الغلق لا من فوقه ولا من بطنه ويءمروا ان يغيروا الاغلاق بالجواسيس المختلفة حتي لا يعمل مفتاح علي مفتاح فمن خالف ذلك ادب	162	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms60	true	-937871181321674135	1	103	6	572	1640	300	وصيانة --حريمهم فينبغي ان يراعي ويحلفون بحضرة عريفهم بما لا كفارة لهم منه ان لا يعملوا لرجل ولا لامراة مفتاحا علي مفتاح الا ان يكونا شريكين مشهورين ويءمرون ان لا CHECK 67 الباب السابع والستون في النخاسين باعة العبيد CHECK 66 الباب السادس والستون في نجاري المراكب يثقبوا راس الابيات لطرح الاسنان بل----------- ينقروا لها في رءوس الابيات لحفظ الاسنان وتكون الاسنان التي فيها مربعة الرءوس مدورة الاسافل مبرودة مجلسة وكذلك اسنان المفتاح مبردة مجلسة حتي لا يخرب ذكر الغلق لا من فوقه ولا من تحته ويءمرون ان يضم-وا الاغلاق بالجواسيس المختلفة حتي لا يعمل مفتاح علي مفتاح ومن خالف ذلك ادب	60	-9060400748947895733	345	595.5	279	580	59.482757568359375	51	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms104	false	7264791746132641854	0	52	0	253	1547	300	والخلوة بها فلا يمكنه النخاس من ذلك الا ان يكون عنده نساء في منزله فينظرون جميع بدن الجارية وان اراد شراء غلام فله ان ينظر الي ما فوق السرة و---دون الركبة هذا كله قبل العقد------ واما بعده فله ان ينظر الي جميع بدن الجارية ولا يجوز ان يفرق بين الجارية و-ول-دها كما	104	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms61	true	5604843114033426554	132	178	674	894	1520	300	والخلوة بها فلا يمكنه النخاس -------الا ان يكون عنده نساء في منزله------------------------- وان اراد شراء غلام فله ان ينظر منه ما فوق السرة وما دون الركبة هذا كله قبل --عقد البيع واما بعده فله ان ينظر الي جميع بدن الجارية ولا-------- يفرق بين --جارية واولادها الا	61	-9060400748947895733	204	341.5	160	264	77.2727279663086	36	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms115	false	-860591635934790326	229	300	1322	1712	1712	300	للمءدب ان يترفق بالصغير وان يعلمه----- السور القصار من القران بعد حذاقته بمعرفة الحروف وضبطها بالشكل ويدرجه بذلك حتي يالفه طبعا ثم يعرفه عقاءد السنن ثم اصول الحساب وما يستحسن من المراسلات------------------------------ وفي وقت بطالة العادة يامرهم بتجويد الخط علي المثال ويكلفهم عرض ما املاه عليهم حفظا غاءبا لا نظرا ومن كان عمره سبع سنين امره بالصلاة في --جماعة لان النبي صلي الله عليه وسلم قال علموا صبيا-كم الصلاة لسبع واضربوهم-	115	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms66	true	-6856581452024759733	71	135	408	773	1699	300	للمءدب ------------------ان يعلم الصبي السور القصار من القران بعد حذق--ه بمعرفة الحروف وضبطها بالشكل ويدرجه بذلك--------------- ثم يعرفه عقاءد السنن ثم اصول الحساب وما يستحسن في المراسلات والاشعار دون سخيفها ومسترذلها وفي الرواح---------- يامرهم بتجويد الخط----------- ويكلفهم عرض ما املاه عليهم حفظا غاءب--------ا ومن كان عمره سبع سنين امره بالصلاة في الجماعة فان النبي صلي الله عليه وسلم قال علموا اولادكم الصلاة لسبع واضربوهم	66	-9060400748947895733	312	539.5	254	429	72.7272720336914	49	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms116	false	5644640730124938562	0	124	0	702	1686	300	علي تركها لعشر ويامرهم ببر الوالدين والانقياد لامرهما بالسمع والطاعة والسلام عليهما وتقبيل اياديهما عند الدخول اليهما ويضربهم علي اساءة الادب والفحش من الكلام وغير ذلك من الافعال الخارج-ة عن قانون الشرع-- مثل اللعب بالكعب- والبيض والنرد--- وجميع انواع القمار ولا يضرب صبي-ا بعصا غليظة تكسر العظم ولا رقيقة لا تءلم الجسم بل تكون وسطا ويتخذ مجلدا عريض السير ويعتمد بضربه علي الالايا والافخاذ واسافل الرجلين لان هذه المواضع لا يخشي من-ها مرض ولا غاءلة و---ينبغي للمءدب ان لا يستخدم احد---- الصبيان في حواءجه واشغاله التي فيها عار علي اباءهم كنقل التراب والزبل وحمل الحجارة وغير -----------------------------------ذلك ولا يرسله الي داره وهي خالية لءلا يتطرق اليه التهمة ولا يرسل صبيا مع امراة لكتب كتاب ولا غير ذلك------------------ فان جماعة--- الفساق يحتالون علي الصبيان بذلك	116	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms66	true	-6856581452024759733	135	267	773	1508	1699	300	علي تركها لعشر ويامرهم ببر الوالدين والانقياد لامرهما بالسمع والطاعة والسلام عليهما وتقبيل اياديهما عند الدخول عليهما ويضربهم علي اساءة الادب والفحش من الكلام وغير ذلك من الافعال الخارجية عن قانون الشريعة مثل اللعب بالكعاب والبيض و--نردشير وجميع انواع القمار ولا يضرب صغيرا بعصي غليظة تكسر العظم ولا رقيقة--- تءلم الجسم بل تكون وسطا ويتخذ مجلدا عريض السير ويعتمد بضربه علي اللوايا والافخاذ واسافر الرجلين لان هذه المواضع لا يخشي عليها مرض ولا غاءلة ولا ينبغي للمءدب ان--- يستخدم احدا من الصبيان في حواءجه واشغاله التي فيها عار علي اباءهم كنقل --------الزبل وحمل الحجارة وغير ذلك من نقل الماء الي بيته وما اشبه ذلك ولا يرسله الي داره وهي خالية ولا -----------------------يرسل صبيا مع امراة لكتب كتاب ولا مع رجل لكتب قصة ولا رسالة فان جماعة من الفساق يحتالون علي الصبيان بذلك	66	-9060400748947895733	643	1178.5	528	774	83.07493591308594	99	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms162	false	-3624235982246270801	188	240	1020	1301	1614	300	بالله العظيم انهم لا يدهنون ما يغشونه- من جميع علامتهم وما يتعلق بصناعتهم مما هو لهم خاصة ولساءر الناس عامة مما يستعملونه عندهم وانهم يدهنون ما يبيعونه للناس ثلاث دهنات----------- ويشمسونه حتي يشبع شمسا قبل دفعه الي اربابه لان كثيرا منهم يدهن دهن------ة او دهنتين فادني ما يصيبه من الماء او النداوة	162	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms67	true	-764355460795282157	93	142	522	794	1712	300	بالله العظيم انهم لا يدهنون ما يبيعونه من جميع اغلاقهم وما يتعلق بصناعتهم مما هو لهم خاصة ولساءر الناس -----مما يستعملونه عندهم وينقلونه منهم الا ب-----------ثلاث دهنات ثلاثة وجوه ويشمسونه حتي يشبع----- قبل دفعه الي اربابه لان كثيرا منهم يدهن دهنه واحدة او دهنتين فاول -ما يصيبه--- الماء و--النداوة	67	-9060400748947895733	224	376.0	182	299	74.91638946533203	33	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms116	false	5644640730124938562	237	293	1336	1651	1686	300	بغلق ابوابها عقب الصلوات- وصيانتها من الصبيان والمجانين وم-------------------------من ياكل فيها الطعام وينام او يعمل صناعة او يبيع فيها سلعة او ينشد فيها ضالة او يجلس فيها لحديث الدنيا فجميع ذلك فقد ورد الشرع بتنزيه المساجد عنه وكراهية فعله ويتقدم الي جيران كل مسجد بالمواظبة علي صلاة الجماعة عند سماع الاذان لاظهار معالم الدين واشعار شعاءر	116	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms71	true	-8233276714125901932	169	226	918	1228	1639	300	بغلق ابوابها عقيب كل صلاة وصيانتها من الصبيان والمجانين كما امر سيد المرسلين وكذلك من ياكل فيها الطعام وينام او يعمل صناعة او يبيع----- سلعة او ينشد----- ضالة او يجلس فيها لحديث الناس----------- فقد ورد الشرع بتنزيه المساجد عن ذلك---------- ويتقدم الي جيران كل مسجد بالمواظبة علي صلاة الجماعة عند سماع الاذان لاظهار معالم الدين واشهار شعاءر	71	-9060400748947895733	267	478.5	218	341	78.29911804199219	44	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms119	false	6537820944433531359	204	260	1096	1408	1616	300	فيجب علي كل مسلم اظهار اركان الاسلام واشهار الشريعة في مقابلة ذلك لتقوي عقاءد العامة فصل ولا يءذن في المنارة الا عدل ثقة امين عارف باوقات الصلوات لان النبي صلي الله عليه وسلم قال المءذنون امناء والاءمة ضمناء فارشد الله الاءمة وغفر للمءذنين وينبغي للمحتسب ان يمتحنهم بمعرفة الاوقات فمن لم يعرف ذلك منعه من الاذان	119	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms71	true	-8233276714125901932	245	299	1334	1635	1639	300	فيجب علي كل مسلم اظهار شعاءر الاسلام واشهار الشريعة في مقابلة ذلك لتقوي عقاءد العامة---- ولا يءذن في المنارة الا عدل ثقة----- عارف باوقات الصلاة- لان النبي صلي الله عليه وسلم قال المءذنون امناء والاءمة ضمناء فرحم ا-لله الاءمة وغفر للمءذنين وينبغي للمحتسب ان يمتحنهم بمعرفة الاوقات فمن لم يعرف ذلك منعه من الاذان	71	-9060400748947895733	289	554.5	236	312	92.62820434570312	48	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms119	false	6537820944433531359	262	300	1419	1616	1616	300	لانه ربما اذن في غير الوقت فافطر الصاءم او فعل المحلوف عليه او يصلون قبل الوقت فلا تصح صلاتهم فيكون هو السبب في افساد احوالهم--- فيجب عليه معرفة الوقت ويقرا باب الاذان والاقامة في الفقه ويستحب ان يكون-	119	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms72	true	5751125216097029556	1	35	6	185	1701	300	لانه ربما اذن في غير الوقت فسمعه العامة ف----------------------يصلون قبل الوقت فلا تصح صلاتهم فيكون هو السبب في افساد صلاة الناس فيجب عليه معرفة الوقت ويقرا باب الاذان والاقامة في الفقه ويستحب ان يكون	72	-9060400748947895733	160	283.0	128	201	79.60198974609375	29	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms120	false	7933970816654276275	0	117	0	705	1690	300	المءذن----- حسن الصوت وينهاه المحتسب عن النغ-ي في الاذان وهو التمطيط الفاحش والتطريب--------- ويامره اذا صعد المنارة ان يغض بصره عن النظر الي حريم الناس ودورهم وياخذ عليه العهد في ذلك ولا يصعد الي المنارة غير المءذن في اوقات الصلوات وينبغي للمءذن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون عارفا بمنازل القمر وشكل --كواكب المنازل ليعلم اوقا--------------ت الليل ومضي ساعاته وهي ثمانية وعشرون منزلة-------- الشرطين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------والبطين والثريا والد-بران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والخر-تان والصرفة والعواء والسماك والغفر والزبانيان والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرغ المقدم والفرغ المءخر وبط-ن الحوط وهو الرشاء فهذه جملة عدد المنازل والصبح------ يدوم يطلع- في كل منزلة من هذه-------- ثلاثة عشر يوما ثم ينتقل الي المنزلة التي بعدها	120	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms72	true	5751125216097029556	35	190	185	1102	1701	300	المءذن صيتا حسن الصوت وينهاه المحتسب عن التغني في الاذان وهو ----------------التطريب والتمطيط ويامره اذا صعد المنارة ان يغض بصره عن النظر الي دور- الناس------- وياخذ عليه العهد في ذلك ولا يصعد الا المنارة غير المءذن في اوقات الصلاة- وينبغي للمءذن تحرير اوقات الصلاة في النهار بالميزان واذا لم يكن له ميزان مكن الوقت تمكينا لا يكون عليه درك بعده وعليه ايضا ان يكون عارفا بمنازل القمر وشكل الكواكب-------- ليعلم اوقات الصلاة واوقات الليل والنهار---- وهي ثمان-- وعشرون منزلة اسماءها الشرطان CHECK 89 الباب التاسع والثمانون في غسالي الموتي CHECK 88 الباب الثامن والثمانون في قراء القران قدام الموتي والبطين والثريا والدابران --------والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والخراتان والصرفة والعواء والسماك والغفر والزبانان- والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرغ المقدم والفرغ المءخر وبطون الحوت----------- فهذه جملة عدد --منازل القمر والفجر يدوم دلوعه في كل منزلة من هذه المنازل ثلاثة عشر يوما ثم ينتقل الي المنزلة التي تليها	72	-9060400748947895733	615	1040.5	506	978	62.8834342956543	88	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms121	false	6917446341980079888	0	29	0	148	1635	300	ويجوز للمءذن اخذ الاجرة علي الاذان واما الاءمة فلا يجوز لهم اخذ الاجرة علي الصلوات و---الامامة---------------------------------- فان دفع للامام شء من غير شرط جاز له اخذه علي سبيل الهبة -	121	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms72	true	5751125216097029556	210	238	1213	1357	1701	300	ويجوز للمءذن اخذ الاجرة علي الاذان ب---------------------------------------الصلوات الا الامامة فانهم يمنعون من اخذ ذلك فانه حرام فان دفع للامام--- من غير شرط جاز له اخذه علي سبيل الهدية	72	-9060400748947895733	101	168.0	82	186	54.30107498168945	17	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms121	false	6917446341980079888	164	245	853	1312	1635	300	ويامر اهل القران بقراءته ------كما امر الله سبحانه وتعالي وينهاهم عن تلحين القران وقراءته بالاصوات الملحنة كما تلحن الاغاني والاشعار فقد نهي الشرع عن ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل العشق ولحون اهل الكتابين وسيجء بعدي قوم يرجعون القران ترجيع الغناء والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم ولا ياتون الي جنازة من غير ان يستدعيهم ولي الميت واذا اعطوا شيءا من غير مسالة جاز لهم اخذه علي سبيل	121	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms72	true	5751125216097029556	254	298	1454	1691	1701	300	ويامر اهل القران بقراءته مرتلا كما امر الله سبحانه وتعالي وينهاهم عن تلحين القران وقراءته بالاصوات الملحنة كما يلحن المغ-ني بالاشعار فقد نهي الشرع عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ياتون الي جنازة من غير ان يستدعيهم ولي الميت فان- اعطوا شيءا من غير شرط--------------- علي سبيل	72	-9060400748947895733	223	396.5	180	465	47.95698928833008	37	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms031	false	703514904065473547	226	281	1155	1442	1528	300	راسه بماء وسدر ويسرح شعره ويغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء علي ساءر جسده ويفعل ذلك ثلاثا ويتعاهد في كل مرة امرار اليد علي البطن فان احتاج الي الزيادة علي ذلك غسل ويكون---- وترا كما في الحي ويجعل في الغسلة الاخيرة كافورا وقد وردت الاخبار بجميع ذلك ويقلم اظفاره ويحف شاربه ويحلق عانته	31	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms73	true	-7234014972637830313	104	150	549	791	1591	300	راسه بماء وسدر ويسرح شعره ويغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء علي ساءر جسده -يفعل ذلك ثلاثا -يتعاهد في كل مرة امرار اليد علي البطن فان احتاج الي الزيادة-------- غسل ويكون ذلك وترا------------ ويجعل في الغسلة الاخيرة كافورا--------------------------- ويقلم اضفاره ويحف شاربه ويحلق عانته	73	-9060400748947895733	237	428.5	192	291	81.44329833984375	39	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms060	false	-474060154977988570	31	82	170	446	1586	300	الصحيح- ما استوي اعلاه واسفله في الفتح والسعة من غير ان يكون محصور الفم و-------لا يكون بعضه داخلا وبعضه خارجا وينبغي ان يشده------- بالمسامير لءلا يصعد فيزيد او ينزل وينقص واجود ما عيرت به المكاييل الحبوب الصغار التي لا تختلف في العادة-------------- مثل ---------الخردل------------ والبرسيم وبزر قطوناء والكسفرة وما اشبه ذلك	60	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms74	true	301985472411439300	239	297	1381	1694	1709	300	الصحيحة ما استوي اعلاه واسفله في الفتح والسعة من غير ان يكون محصورا او ازور وان لا يكون بعضه داخلا وبعضه خارجا وينبغي ان يكون مشدودا بالمسامير لءلا يصعد فيزيد او ينزل فينقص واجود ما عبرت به المكاييل الحبوب الصغار التي يا تختلف في العادة في طول الزمان مثل الكزبرة والخردل والزر قطونا والبرسيم والسمسم------------- وما اشبه ذلك	74	-9060400748947895733	244	430.0	197	326	74.84662628173828	40	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms055	false	6542275062639494271	248	300	1338	1647	1647	300	الباب التاسع--------- في معرفة القناطير والارطال والمثاقيل والدراهم---------- لما كانت هذه اصول المعاملات وبها اعتبار المبيعات لزم المحتسب معرفتها وتحقيقها لتقع المعاملة بها ع-----------لي الوجه الشرعي وقد اصطلح اهل كل -----اقليم علي ارطال تتفاضل في الزيادة والنقصان ونحن نذكر من ذلك ما لا يسع المحتسب جهله ليعلم---- تفاوت الاسعار واما القن-طار الذي-	55	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms75	true	-640712242801159518	82	139	465	795	1716	300	الباب الخامس والتسعون في معرفة ----------الارطال والقناطير اعلم وفقك الله انه لما كانت هذه اصول المعاملات وبها اعتبار المبيعات لزم المحتسب معرفتها وتحقيقها لتقع المعاملة بها من غير غبن علي الوجه الشرعي وقد اصطلح اهل كل بلد واقليم علي ارطال تتفاضل في الزيادة والنقصان وسا---ذكر------- ما لا يسع المحتسب جهله ليعلم بلك تفاوت الاسعار فاما القناطير التي	75	-9060400748947895733	269	453.5	222	350	76.85713958740234	38	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms056	false	-276290519457524834	0	133	0	695	1705	300	ذكره- الله --------تعالي في كتابه الكريم فقد قال معاذ بن جبل------------- هو الف وماءتا اوقية وهو قول ابن عمر ورواه ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الضحاك الف وماءتا مثقال ورواه الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو نصرة-------------------- هو ملء مسك ثور ذهبا او فضة وعن انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم القنطار الف دينار وعن ابن عباس والضحاك اثنا عشر الف درهم او الف دينار دية الرجل المسلم وعن ابي صالح ماءة رطل وهو المتعارف بين الناس والرطل اثنا ع------------------------------شر اوقية والاوقية اثنا عشر درهما هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا خلاف فيه لكن الرطل فيه اختلاف كثير في الامصار والبلدان فالرطل الحجازي ماءة وعشرون درهما والرط------------------------ل المصري ما---------------------ءة واربعة واربعون درهما والرط--------------------------ل البغدادي ماءة وثلاثون درهما وا-لرطل الدمشقي ستماءة درهم والرطل الحمو-ي ستماء--ة وستون درهما	56	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms75	true	-640712242801159518	139	255	795	1437	1716	300	ذكرها الله سبحانه وتعالي في كتابه الكريم فقد قال معاذ بن جبل رضي الله عنه هو الف وماءتا اوقية وقد ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه هو ملء مسك ثور ذهبا و---------------------------------------------------القنطار--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتعارف -ماءة رطل والرطل ماءة واربعة واربعون درهما وهو اثنا عشر اوقية كل اوقية اثنا عشر درهما هذا رطل مصر الذي رسم بها واما رطل دمشق فستماءة درهم واوقيتها خمسون درهما ورطل حمص سبعماءة درهم واربعة وتسعون درهما واوقيتها سبعة وستون درهما وحبة وثلثا حبة ورطل حماة ستم--------------------------------------------------------------------------اءة و-ستون درهما واوقيتها خمس وخمسون درهما ورطل المعرة مثل حمص ورطل شيراز ستماءة واربعة وثمانون درهما واوقيتها سبع وخمسون درهما والرطل البغدادي ماءة وثلاثون درهما واوقيته احد------- عشر درهما الا دانقا والمن ماءتان وستون درهما	75	-9060400748947895733	268	210.5	213	1007	26.613704681396484	36	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms159	false	-4851433234038005777	83	157	453	861	1648	300	فمن خالف ذلك ادب وعزر علي ذلك الباب الرابع والستون في الحسبة علي اللبوديي--------ن يعرف عليهم رجل-ا ثقة من اهل صناعتهم---------- يمنعهم ان يعملوا في اللبود شيءا من صوف الميتة ويعرف ذلك بلينه وتغير راءحته ويمنعهم من عمل صوف الرءوس ايضا ويستدل عليه بفرط خشونته ويكون وزن اللبد الاحمر اربعة ارطال-------- واللبد الازرق و المرشحة الحمراء رطلا ونصف ويجاد غزل ساءر اللبود ويسقي الصمغ بلا مشاق ويمنعهم من عمل اللبود المشاقة التي تعمل القوالب	159	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms79	true	6263423211908571645	198	260	1119	1473	1695	300	ومن خالف---- ادب------------- الباب الرابع والماءة في اللبود ---واللبادين ينبغي ان يعرف عليهم عريفا ثقة عارفا بصناعتهم ويامره ان يمنعهم ان يعملوا في اللبود شيءا من شعر المي-----------------------------تة ويمنعهم من عمل صوف الرءوس----- ويستدل عليه بفرط خشونته ويكون وزن اللبد الاحمر اربعة ارطال بالقلعي واللبد الازرق و-المرشحة الحمراء رطل- ونصف---------------------- ويسقي الصمغ بلا مشاق ويمنعهم من عمل اللب-د المشاقة الذي يعمل --قوالب	79	-9060400748947895733	299	486.5	243	435	68.73563385009766	38	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms155	false	5068179421538271914	200	300	1142	1682	1682	300	علي باعة الغضار الا يباع غضار الكوز الا مفردا من غضار التنور ولا يخلط كوز بتنور الا ما كا-ن متقاربا ويعينه للمشتري------- وعلي الغضارين اذا جاءهم الزبون ليشتري منه ماءة جام لا يقتصر علي انه يريه جام------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واحدا ويبيعه من هذه العين ثم يعطيه من غيرها وهذا تدليس لا بد ان يعين له المبيع بكماله ويعاقده عليه ويشترط علي الحمالين معاونة الزبون من الغرباء وغيرهم وان يستوفوا لهم حقوقهم علي ما-------- تقدم ذكره من ---------الاصباغ وقلع--------- المعيب وعدة ما يشتريه الباب السابع والخمسون في الحسبة علي الابارين والمسلاتيين يعرف عليه رجل--ا ثقة امينا من اهل صناعتهم يمنعهم--- ان يخلطوا الابر-	155	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms80	true	879456409857222553	141	236	759	1276	1637	300	عليهم ان --------لا يباع غضار الكوز الا مفردا من غضار التنور ولا يخلط كوز بتنور الا ان يكون متقاربا بمقدار الدينار الواحد وعلي الغضاري- اذا جاءه- الزبون لشراء----- ماءة جام كما اشتري ووقعت المقاولة علي هذا الشرط دفع اليه غضار والثلثين دقا ويعد له كما اشتري جاما جاما من كل شء الا ان يءثروا الزبون جنسا واحدا ويش----------------------------------------------------------------------------------------------رط علي الحمالين معاونة الزبون من الغرباء وغيرهم وان يستوفوا---- حقوقهم علي الشرط الذي تقدم ذكره من الاصناف والاصباغ والعدد وازالة المعيب--------------- الباب السابع والماءة- ف-----------ي الابارين ينبغي ا---ن يعرف عليهم عريفا ثقة و--------------------يمنعهم من ان تخلط --الابر	80	-9060400748947895733	305	428.5	245	682	44.72140884399414	39	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms164	false	-221044687097109509	153	214	783	1105	1584	300	الروايا والقرب والدلاء- يعرف عليهم رجلا امينا--------------- يمنعهم ان يستعملوا شيءا من -------------الالات الحافظة للمياه التي هي-- مادة الحياة الا من الجلود المدبوغة بالقرظ اليماني التي قد استحكم دباغها وطال مكثها---------- ولا تعمل من جلد بغل ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسوس ولا درن ولا تعمل--- من نطع ولا س---لفة ولا بطانة من جلود الروايا المستعملة ولا تعمل--- قربة الا من اديم مصري او سلفة	164	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms81	true	8877608718616813573	143	241	756	1272	1588	300	الروايا والقرب ينبغي ان يعرف عليهم عريفا ثقة عارفا ويامره ان يمنعهم ان ي--عملوا شيءا من هذه الاوقات والالات الحافظة للمياه التي فيها مادة الحياة الا من الجلود المدبوغة بالقرض اليماني التي قد استحكم دباغها وطال مكثها في الدباغ ولا تعمل من جلد بغل ولا CHECK 113 الباب الثالث عشر والماءة في دباغ جلود البقر CHECK 112 الباب الثاني عشر والماءة في دباغ الكيمخت CHECK 111 الباب الحادي عشر والماءة في الدباغين مسوس ولا درن ولا نجس ولا من نطع ولا من سلفة ولا م------ن جلود الروايا المستعملة ولا يعمل فم قربة الا من اديم مصري او سلفة	81	-9060400748947895733	288	476.0	229	524	54.96183395385742	49	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms029	false	4099938775078163720	264	300	1378	1577	1577	300	وياخذ منهم الجزية علي قدر طاق-تهم علي الفقير المعيل د-ينار وعلي المتوسط ديناران وعلي الغني اربعة دنانير عند راس الح-ول فاذا جاءه المحتسب او العامل لاخذ الجزية اقامه بين يديه ثم يلطم-----ه علي صفحة عنقه ويقول-	29	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms83	true	6026355966564185586	81	115	474	670	1629	300	وياخذ منهم الجزية علي قدر طبقاتهم---- الفقير المقتدر دينار و----المتوسط دينارين و----الغني اربعة دنانير عند راس الحلول واذا جاءه المحتسب او العامل لاخذ الجزية اقامه بين يديه ثم يلطمه بيده علي صفحة عنقه ويقول	83	-9060400748947895733	179	309.5	148	208	86.05769348144531	24	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms030	false	6402636916231156148	0	83	0	414	1510	300	اد الجزية يا كافر ويخرج الذمي يده من جيبه مطبوقة علي الجزية فيعطيها له بذلة وانكسار ويشترط مع الجزية التزام احكام الاسلام فان امتنع------ من لزوم الاحكام او قاتل المسلمين او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح او فتن مسلما عن دينه او قطع الطريق علي مسلم او--------------------------------------------------------- اوي المشركين او دلهم علي عورات المسلمين او قتل مسلما او ذكر الله تعالي او رسوله او دينه بما لا يجوز فقد انتقضت ذمته في ذلك جميعه فقتل في الحال وغنم ماله في اصح القولين	30	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms83	true	6026355966564185586	116	195	673	1085	1629	300	اد الجزية يا كافر ويخرج الذمي يده من جيبه مطبوقة علي الجزية فيطعيها له بذلة وانكسار ويشترط مع الجزية التز-م احكام الاسلام فان امتنع الذمي من لزوم الاحكام او قاتل المسلمين او زنا بمسلمة او اصابها باسم نكاح او فتن مسلما عن دينه او قطع الطريق علي مسلم او CHECK 115 الباب الخامس عشر والماءة يشتمل علي تفاصيل وجمل اوي المشركين او دلهم علي عورات المسلمين او قتل مسلما--------------------------------------------------- انتقضت ذمته و-------------قتل في الحال وغنم ماله في اصح القولين	83	-9060400748947895733	345	641.0	277	477	72.32704162597656	63	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms125	false	-6512619172064652327	167	252	855	1266	1524	300	مما لم نذكره------- في هذا الكتاب----------- واذكر ما يلزم المحتسب فعله من امور الحسبة في مصالح الرعية غير ما ذكرنا- فمن ذلك السوط والدرة ام----------ا السوط فيتخذ- وسطا لا بالغليظ الشديد ولا بالرقيق اللين بل يكون من وس-طين حتي لا يءلم الجسم لما روي زيد بن اسلم ان رجلا اعترف عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا فدعا له بالسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد فقال دون هذا فاتي بسوط قد لان فضرب به واما الدرة فتكون من جلد البقر او	125	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms83	true	6026355966564185586	243	300	1336	1629	1629	300	مما لم نذكره وساذكر في هذا الباب تفاصيل وجمل واذكر ما يلزم المحتسب فعله من امور الحسبة في مصالح الرعية غير ما ذكرناه فمن ذلك السوط والدرة والطرطور فاما السوط فيتخذه وسطا لا بالغليظ الشديد ولا بالرقيق اللين بل يكون بين سوطين حتي لا يءلم الجسد ولا يخشي منه غاءلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الدرة فتكون من جلد البقر او-	83	-9060400748947895733	235	394.0	186	442	53.16741943359375	41	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms020	false	-3534482933272498547	107	149	535	772	1571	300	ويلزم المحتسب ان يتفقد المواضع التي يجتمع فيها النسوان مثل سوق الغزل و----الكتان وشطوط الانهار وابواب حمامات النساء وغير---- ذلك فان- راي شبابا متعرضا بامراة ويكلمها في غير معاملة في البيع والشراء او------ ينظر اليها عزره ومنعه من الوقوف هناك فكثير من	20	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms84	true	7774774927576957092	256	300	1380	1627	1627	300	ويلزم المحتسب مباشرة الاماكن-- التي يجتمع فيها النسوان مثل سوق الغزل وسوق الكتان وشطوط الانهار وابواب حمامات النساء وما اشبه ذلك فاذا راي ش-ابا معترضا لامراة -يكلمها في غير معاملة في البيع والشراء او واقفا ينظر اليها عزره ومنعه من الوقوف هناك فكثير من-	84	-9060400748947895733	212	367.0	173	252	84.12698364257812	32	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms125	false	-6512619172064652327	254	293	1279	1486	1524	300	وتكون هذه الالة معلقة علي دكة المحتسب ليشاهدها الناس فترعد منها قلوب المفسدين وينزجر بها اهل التدليس فاذا اتي له بمن زنا وهو بكر جلده ماء-------------------------------ة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ملا من الناس كما قال الله تعالي وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين	125	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms84	true	7774774927576957092	20	98	133	548	1627	300	وتكون هذه الالة معلقة علي دكة المحتسب -يشاهدها الناس فيرعب ب-ها قلوب المعتدين وي-زجر بها اهل التدليس فاذا عثر بشارب خم---------ر جلده بالسوط اربعين جلدة فاذا راي المصلحة في جلده الثمانين جلده لان عمر رضي الله عنه جلد شارب الخمر ثمانين جلدة فيجرد عن ثيابه ثم يرفع عن يده بالسوط حتي يبين بياض ابطه ويطرف الضرب علي كتفيه واليتيه وفخذيه فاذا كان زانيا فيلكن جلده في ملا من الناس كما قال الله تعالي وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين	84	-9060400748947895733	177	295.5	142	427	41.45199203491211	27	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms020	false	-3534482933272498547	149	171	772	890	1571	300	الشباب المفسدين يقفون في هذه المواضع وليس لهم حاجة غير التلاعب علي النسوان ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وقف من الشباب في طريقهن بغير حاجة عزره	20	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms85	true	4825564373498956636	0	51	0	284	1657	300	الشباب المفسدين يقفون في هذه المواضع وليس لهم حاجة غير التلاعب علي النسوان ثم يتفقد مجالس المواعظ ولا يدع الرجال يختلطون بالنساء ويجعل بينهم ستارة فاذا انفض المجلس خرجت الرجال قبل النساء وذهبوا في طريق وتخرج النساء بعدهم ويذهبن في طريق اخري ومن وقف من الشباب في طريقهن بغير حاجة عزره	85	-9060400748947895733	117	221.0	95	284	41.197181701660156	21	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms035	false	-4313005215693424658	21	93	95	481	1622	300	صلي الله عليه وسلم قال لعن الله زوارات---------------------------------------- القبور فاذا خرجت جنازة- امر النساء ان يتاخرن عن الرجال ولا يختلطن بهم ويمنعهن من كشف وجوههن ورءوسهن خلف الميت ويامر مناديا ينادي في البلد بالمنع من ذلك والاولي ان يمنعهن من تشييع الجنازة ومتي سمع بامراة ناءحة او مغنية او عاهر استتابهم عن معصيتهم فان عادوا عزرهم ونفاهم من البلد وكذلك يمنع الخنثي من حلق لحيته ودخوله علي النسوان وهذا حرام كله الباب	35	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms85	true	4825564373498956636	70	141	380	765	1657	300	صلي الله عليه وسلم الناءحة ومن حولها في النار ويامر النساء بان لا يخرجن لزيارة القبور واذا خرجن للقبور امر النساء ان يتاخرن عن الرجال ولا يختلطن بهم ويمنعهن من كشف وجوههن ورءوسهن خلف الميت ويامر مناديا ينادي في البلد بالمنع من ذلك والاولي ----منعهن من تشييع الجناءز ومتي سمع بامراة عاهر- او مغنية-------- استتابها عن معصيتها وان عادت- عزرها ونفاها من البلد و-----يمنع المخنث من -----------دخوله علي CHECK 117------------ الباب	85	-9060400748947895733	295	486.5	234	427	69.08665466308594	42	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms143	false	-942703134820244080	178	300	949	1629	1629	300	في الج-امع ولا في المس-جد لانه ------------ربما دخل عليه الرجل الجنب والمراة الحاءض او الذمي او الصبي او الحافي ومن لا يحترز من النجاسات فيءذون المسجد ويوسخون الحصر وقد-- ترتفع الاصوات ويكثر اللغط فيه عند ازدحام الناس ومنازعاتهم للخصوم وكل ذلك--- ورد الشرع بالنهي عنه وقد ذكر الامام ابو---------- القاسم الصيمري ان الخليفة المستظهر بامر الل-----------------------ه ولي رجلا من اصحاب الامام الشافعي------------- الحسبة فنزل الي الجامع جامع المنصور فوجد قاضي القضاة يحكم بين الناس فيه فقال--- سلام عليك قال الله تعالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلوة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور -----وقد مكن الله خليفته المستظهر بالله في ارضه وبسط يده بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد جعلني الله واياك ناءبين عنه في ذلك قاءمين-	143	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms85	true	4825564373498956636	178	299	981	1655	1657	300	في الجوامع و------المساجد للحكم بين الناس فربما دخل----- الرجل الجنب والمراة الحاءض و-----------الصبي و--الحافي ومن لا يتحرز من النجاسة- فيءذون بذلك---------- الحصر وايضا ترتفع الاصوات ويكثر اللغط---- عند المحاكمة وال--منازعة---------- وكل ذلك قد ورد الشرع بالنهي عنه وقد وجدنا مكتوبا في كتاب ابي القاسم الصميري --------ان المستظهر لله امير المءمنين رحمة الله عليه ولي رجلا من اصحاب------- الشافعي رضي الله عنه الحسبة فنزل الي------- جامع المنصور فوجد قاضي القضاة يحكم بين الناس فيه فقال له سلام عليك قال الله تعالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور الحج وقد مكن الله خليفته المستظهر --لله في ارضه وبسط يده بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد جعلني----- واياك ناءبين عنه في ذلك قاءمين	85	-9060400748947895733	551	899.5	450	754	73.07691955566406	81	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms006	false	-607746003200886318	247	285	1291	1500	1586	300	وليكن شيمته الرفق ولين القول وطلاقة الوجه وسهولة الاخلاق عند امره الناس ونهيه فان ذلك ابلغ في استمالة القلوب وحصول المقصو----د قال الله تبارك وتعالي لنبيه----- صلي الله عليه وسلم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك	6	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms86	true	7169571164715482242	251	288	1295	1498	1561	300	وليكن شيمته الرفق ولين القول وطلاقة الوجه وسهولة الاخلاق عند امره------ ونهيه فان ذلك ابلغ ل--استمالة القلوب وحصول المقصود وقد قال الله -------تعالي لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك	86	-9060400748947895733	193	350.5	158	218	88.53211212158203	31	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1
JK011677-ara1.ms144	false	-3552031103539963720	1	284	3	1466	1553	300	رعيته بحدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ونحن اولي -من يعمل بحدود الله ولزوم ما امر الله به واجتناب ما نهي عنه لتقتدي بنا العامة ونحن ملح البلد نصلح ما يفسد من احوال العامة فاذا فسد الملح من يصلحه ومجلسك هذا لا يصلح في الجامع اما سمعت قول الله تعالي- في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة------ وليس في هذا الذي انت فيه شء من ذلك وانه ليدخل اليك المراة لتحتكم مع بعلها ومعها الطفل فيبول علي الحصر وان الرجل ليمشي علي النجاسات والقذر ويدوس الحصر بنعله وان الاصوات لترتفع باللغط وكل ذلك ورد الشرع بتنزيه المساجد عنه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنهض القاضي من وقته ولم يعد بعدها يجلس في الجامع للقضاء وكذلك ايضا اذا كان في القضاة من يحتجب عن الخصوم اذا قصدوه ويمنع النظر بينهم اذا تحاكموا اليه حتي تقف الاحكام وتتصرخ الخصوم فللمحتسب الانكار عليه مع ارتفاع الاعذار ولا يمنعه علو مرتبته من ان ينكر عليه فقد مر ابراهيم بن البطحاء متولي الحسبة بجانبي بغداد بباب ابي عمرو بن حماد وهو يومءذ قاضي القضاة فراي الخصوم جلوسا علي بابه ينتظرون جلوسه للنظر بينهم وقد طلع النهار وهجرت الشمس فوقف واستدعي حاجبه وقال تقول لقاضي القضاة الخصوم جلوس بالباب وبلغتهم الشمس وتاذوا بالانتظار فاما ان تجلس لهم او تعرفهم عذرك لينصرفوا ويعودوا ومتي راي المحتسب رجلا يسفه في مجلس- الحكم او يطعن علي الحاكم في حكمه او لا ينقاد الي حكمه عزره علي ذلك واما اذا راي القاضي قد استشاط علي رجل غيظا وي-شتمه او يحقد عليه في كلامه ودعه عن ذلك ووعظه وخوفه بالله عز وجل فان القاضي لا----------- يحكم وهو غضبان ولا يقول هجرا ولا يكون فظا غليظا	144	-2820996327159259531	Sham19Y0036097-ara1.ms86	true	7169571164715482242	0	201	0	1009	1561	300	رعيته -حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ونحن اولي بمن يعمل بحدود الله ولزوم ما امر الله به واجتناب ما نهي عنه ليقتدي بنا العامة ونحن ملح البلد نصلح ما -فسد من الطعام------ فاذا فسد الملح من يصلحه ومجلسك هذا لا يصلح في الجامع اما سمعت قول الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه الي قوله------------------------------------------------------------------------- وايتاء الزكاة النور وليس في هذا الموضع------ شء من ذلك وانه لتدخل اليك المراة لتحتكم مع بعلها ومعها الطفل فيبول علي الحصر وان الرجل ليمشي علي النجاسة- والقذر ويدوس الحصر بنعله وان الاصوات لترتفع باللغط وربما دخل اليك الرجل الجنب والمراة الحاءض وجميع ذلك امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم باجتنابه فاجلس في وسط البلد بحيث لا يشق علي احد دخوله عليك والسلام فنهض القاضي-------- ولم يعد بعدها يجلس في الجامع للقضاء CHECK 118 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباب الثامن عشر والماءة في مجالس الامراء والولاة ومن را-------------------------------------ي المحتسب رجلا يسفه في مجالس الحكم او يطعن علي الحاكم في ح---------------------كمه عزره و------------اذا راي القاضي قد استشاط علي رجل غيظا او شتمه او احتد عليه في كلامه ردعه عن ذلك ووعظه وخوفه -الله عز وجل فان القاضي لا يجوز له ان يحكم وهو غضبان ولا يقول هجرا ولا يكون فظا غليظا	86	-9060400748947895733	750	1299.5	590	1597	46.96305465698242	136	JK011677-ara1	Sham19Y0036097-ara1