id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011677-ara1.ms003	true	-7361193865774582538	56	200	313	1110	1643	300	الحسبة---- واسطة بين احكام القضاء واحكام المظالم و--------------------------هي موافقة لاحكام القضاء من وجهين ومقصرة عنه من وجهين وزاءدة عنه من وجهين فاما الوجهان في موافقتها لاحكام القضاء فاحدهما جواز الاستعداء اليه وسماعه دعوي المستعدي علي المستعدي عليه في حقوق الادميين وليس ذلك علي العموم بل مثاله ----------------------------------------ان يكون فيما يتعلق ببخس او تطفيف في كيل او وزن او ---------------غش او تدليس في مبيع او ثمن او ت------------------اخير -دين مستحق مع المكنة فانها منكرات----------------------------------------------------------------------------------------- ظاهرة وهو منصوب لازالتها واختصاصها بمعروف بين هو مندوب الي اقامته لان موضوع الحسبة الزام الحقوق والمعونة علي استيفاءها----------------------------------------------------------------------------- والوجه الثاني ان له الزام المدعي عليه الخروج من الحق الذي عليه اذا وجب باعتراف واقرار مع مكنة ويسار لان في تاخيره له م-نكرا وتعديا وقد قال صلي الله عليه وسلم مطل الغني ظلم واما الوجهان في قصورها فاحدهما قصورها عن سماع----- الدعاوي الخارجة عن ظواهر المنكرات ك-------------العقود والفروض والفسوخ والكساوي---------- فلا	3	-2820996327159259531	Sham19Y0018493-ara1.ms205	false	2710987616011238905	127	299	683	1661	1665	300	الحسبة هذه واسطة بين احكام القضاء واحكام المظالم فاما ما بينها وبين القضاء فهي موافقة لاحكام القضاء من وجهين ومقصرة عنه من وج--------------------هين فاما الوجهان في موافقتها لاحكام القضاء فاحدهما جواز الاستعداء اليه وسماعه دعوي المستعدي ع-------------ليه في حقوق الادميين وليس هذا علي --عموم الدعاوي وانما يختص بثلاثة انواع من الدعاوي احدها ان يكون فيما -تعلق بجنس او تطفيف في كيل --ووزن والثانيفيما تعلق بغش او تدليس في مبيع او ثمن والثالثما تعلق بمطل وتاخير لدين مستحق مع القدرة علي اداءه وانما جاز نظره في هذه الانواع الثلاثة من الدعاوي دون ما عداها من ساءر الدعاوي لتعلقها بمنكر ظاهر-- هو منصوب لازالته- واختصاصها بمعروف بين هو مندوب الي اقامته لان موض-ع الحسبة الزام الحقوق والمعونة علي استيفاءها وليس للنظر فيها ان يتجاوز في الحكم الناجز والفصل البات فهو احد وجهي الموافقة والوجه الثاني ان له الزام المدعي عليه الخروج منها ودفعها الي مستحقيها ------------------------------لان في تاخيره لها منكرا هو منصوب لازالته------------------------------- واما الوجهان في قصو---------------رها عن سماع عموم الدعاوي الخارجة عن ظواهر المنكرات من الدعاوي في العقود والمعاملات وساءر الحقوق والمطالبات فلا	205	-2521401219624220131	585	928.5	479	1096	53.375911712646484	84	JK011677-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK011677-ara1.ms003	true	-7361193865774582538	204	300	1132	1643	1643	300	بنص صريح يزيد علي اطلاق الحسبة فيجوز ويصير بهذه الزيادة جامعا بين قضاء وحسبة فيراعي ----ان يكون من اهل الاجتهاد------------------------------------------------------------------------------------ والوجه الثاني انها مقصورة علي الحقوق المعترف بها -اما ما يدخله التناكر والتجاحد فانه------------------------------------------ يقف علي سما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع البينة والنظر في الشهود وذلك راجع الي القضاة واما الزيادة ع-----------لي احكام القضاء فاحده-ا انه يجوز للناظر فيها ان يتعرض لتصفح ما يامر به من المعروف وينهي عنه من المنكر وان لم يحضره خصم مستعد وليس للقاضي ان يتعرض لذلك الا بحضور خصم يشتكي ولو------------------ تعرض القاضي لذلك خرج عن منصب ولايته وصار متجوزا ---في قاعدة نظره والثاني فان	3	-2820996327159259531	Sham19Y0018493-ara1.ms206	false	320021716654935571	26	172	120	880	1629	300	بنص صريح يزيد علي اطلاق الحسبة فيجوز ويصير بهذه الزيادة جامعا بين قضاء وحسبة فيراعي فيه ان يكون من اهل الاجتهاد وان اقتصر به علي مطلق الحسبة فالقضاة والحكام بالنظر في قليل ذلك وكثيره احق فهذا وجه والوجه الثاني انها مقصورة علي الحقوق المعترف بها فاما ما يدخله ---------التجاحد والتناكر فلا يجوز له النظر فيها لان الحكم فيها يقف علي سماع بينة واحلاف يمين ولا يجوز للمحتسب ان يسمع بينة علي اثبات حق ولا ان يحلف يمينا علي نفي حق والقضاة والحكام في سماع البينات واحلاف الخصوم احق------------------- واما الوجهان في زيادتها علي احكام القضاء فاحدهما انه يجوز للناظر فيها ان يتعرض لتصفح ما يامر به من المعروف وينهي عنه من المنكر وان لم يحضره خصم مستعد وليس للقاضي ان يتعرض لذلك الا بحضور خصم يجوز له سماع الدعوي منه فان تعرض القاضي لذلك خرج عن منصب ولايته وصار متجوزا به في قاعدة نظره والثاني ان	206	-2521401219624220131	443	790.5	357	788	56.2182731628418	74	JK011677-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK011677-ara1.ms004	true	754686986776579889	180	273	1026	1513	1648	300	وليس علي-------- المتطوع----- اجا-بته الخامس ان له ان يتخذ علي الانكار اعوانا لانه عمل هو له منصوب واليه مندوب وليكون له اقهر وعليه اقدر وليس للمتطوع ان يتخذ لذلك اعوانا السادس ان له ان يعزر في المنكرات الظاهرة ولا يتجاوز بها الحدود وليس للمتطوع ان يعزر السابع ا--ن للمحتسب ان يرتزق علي حسبته من بيت المال ولا يجوز للمتطوع ان يرتزق علي انكار منكر الثامن ان له اجتهاد رايه فيما يتعلق ب--العرف دون الشرع ك-المقاعد في الاسواق واخراج الاجنحة فيقر من ذلك ما اداه اجتهاده اليه وليس هذا للمتطوع فهذه وجوه فرق بين	4	-2820996327159259531	Sham19Y0018493-ara1.ms205	false	2710987616011238905	19	101	113	541	1665	300	وليس علي غيره من المتطوعة بحث ولا فحص السادس-ان له ان يتخذ علي الانكار اعوانا لانه عمل هو له منصوب واليه مندوب -ليكون له اقهر وعليه اقدر وليس للمتطوع ان يندب لذلك عو--نا السا-بعان له ان يعذر في المنكرات الظاه----------------------رة وليس للمتطوع ان يعذر عل---ي المنكر الثامنان يرتزق علي حسبته من بيت المال ولا يجوز -لمتطوع ان يرتزق علي انكار منكر التاسعان -له اجتهاد رايه فيما -تعلق به العرف دون الشرع كمثل ما-- في الافنية والطرق و-----------------------------------------ليس هذا للمتطوع فيكون ال--فرق بين	205	-2521401219624220131	355	558.5	282	506	70.1581039428711	56	JK011677-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK011677-ara1.ms004	true	754686986776579889	0	107	0	626	1648	300	للناظر في الحسبة من سلاطة السلطنة واستطالة الحماة فيما يتعلق بالمنكرات ما ليس للقضاة لان الحسبة موضوعة علي الرهبة ولا يكون خروج المحتسب اليه----ا بالسلاطة والغلظة تجوزا فيها ولا خرقا في منصبه وله ان يبحث علي المنكرات الظاهرة ليصل الي انكارها ويتفحص عما ترك م-------------------------------ن المعروف الظاهر ليامر باقامته وليس ذلك الي غيره و--------------------------------------------اما ما بين الحسبة والمظالم فبينهما شبه مءتلف وفرق مختلف -اما الشبه الجامع بينهما -من وجهين احدهما ان موضوعهما مستقر علي الرهبة المختصة بسلاطة السلطنة وقوة الصرامة والثاني جواز التعرض----- لاسباب المصالح والتطلع الي انكار العدوان الظاهر و----الفرق بينهما----------------- ان النظر في المظالم موضوع لما عجز عنه القضاة و---------الحسبة موضوعة لما رفع عنه القضاة	4	-2820996327159259531	Sham19Y0018493-ara1.ms206	false	320021716654935571	172	296	880	1606	1629	300	للناظر في الحسبة من سلاطة السلطنة واستلاطة الحماة فيما يتعلق بالمنكرات ما ليس للقضاة لان الحسبة موضوعة علي الرهبة فلا يكون خروج المحتسب اليها الا بالسلاطة والغلظة تجوزا فيها ولا خرقا والقضاء موضوع للمناصفة فهو بالاناة والوقار اخص وخروجه عنها الي سلاطة الحسبة تجوز وخرق ولان موضوع كل واحد من المنصبين مختلف فالتجاوز فيه خروج عن حده ما بين ولاية الحبسة والمظالم من الاجتماع والافتراق واما ما بين الحسبة والمظالم فبينهما شبه مءتلف وفرق مختلف فاما------ الجامع بينهما فمن وجهين احدهما ان موضوعه-ا مستقر علي الرهب--------ة بسلاطة السلطنة وقوة الصرامة والثاني جواز التعرض فيها لاسباب المصالح والتطلع علي انكرا العدوان الظاهر واما الفرق بينهما فمن وجهين احدهما ان النظر في المظالم موضوع لما عجز عنه القضاة والنظر في الحسبة موضوع -لما رفه عنه القضاة	206	-2521401219624220131	490	826.0	404	742	66.03773498535156	66	JK011677-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK011677-ara1.ms009	true	-8095982799168518756	221	250	1147	1300	1584	300	وقالت عاءشة-------------------------------------- عذب----- اهل قرية فيها ثمانية عشر الفا -عم-لهم عم---ل الانبياء قالوا يا رسول الله كيف ----قال لم يكونوا يغضبون لله و-------لا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر	9	-2820996327159259531	Sham19Y0018493-ara1.ms004	false	-3489135356046464049	4	45	27	239	1608	300	وقالت عاءشة رضها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عذب الله اهل قرية فيها ثمانية عشر الفا اعمالهم كاعمال الانبياء قالوا يا رسول الله كيف ذلك قال لم يكونوا يغضبون لله عز وجل ولا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر	4	-2521401219624220131	150	252.0	121	212	70.75471496582031	23	JK011677-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK011677-ara1.ms118	true	8417829389337556519	229	272	1201	1425	1556	300	الايذاء- واذا كان في اءمة المساجد-------- والجوامع------- من يطيل الصلاة حتي يعجز عنها الضعيف- وينقطع ب-ها ذو الحاجات عن حاجاته انكر المحتسب ذلك عليه كما انكر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معاذ حين اطال الصلاة بقومه فقال افتان انت يا معاذ	118	-2820996327159259531	Sham19Y0018493-ara1.ms203	false	6080833452800901465	136	175	744	954	1635	300	الماوردي واذا كان من اءمة المساجد السابلة والجوامع الحفلة من يطيل الصلاة حتي يعجز عنها الضعفاء وينقطع عنها ذو الح---------اجات- انكر-------- ذلك عليه كما انكر رسول الله صلع--------------م علي معاذ حين اطال الصلاة بقومه فقال افتان انت يا معاذ	203	-2521401219624220131	181	300.0	144	242	74.79338836669922	29	JK011677-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK011677-ara1.ms144	true	-3552031103539963720	137	224	691	1176	1553	300	كان في القضاة من يحتجب عن الخصوم اذا قصدوه ويم-نع--- النظر بينهم اذا تحاكموا اليه حتي تقف الاحكام وتتصرخ الخصوم فللمحتسب الانكار عليه مع ارتفاع الاعذار------------------------------------------------------------- ولا يمنعه علو مرتبته من ان ينكر عليه ف----قد مر ابراهيم بن البطحاء متولي الحسبة بجانبي بغداد بباب ابي عمرو بن حماد وهو يومءذ قاضي القضاة فراي الخصوم جلوسا علي بابه ينتظرون جلوسه للنظر بينهم وقد طلع النهار وهجرت الشمس فوقف واستدع--ي حاجب-ه وقال--- تقول لقاضي القضاة الخصوم جلوس بالباب و--بلغتهم الشمس وتاذوا بالانتظار فاما ان تجلس لهم او تعرف-هم عذرك	144	-2820996327159259531	Sham19Y0018493-ara1.ms203	false	6080833452800901465	210	300	1152	1635	1635	300	كان في القضاة من يحتجب عن الخصوم اذا قصدوه ويمتنع من النظر بينهم اذا تحاكموا اليه------------------------------ فللمحتسب ان ياخذ----ه مع ارتفاع الاعذار بما وجب عليه النظر بين المتحاكمين وفصل القضاء بين المتنازعين ولا يمنع- علو -رتبته من انكار ما قصر فيه وقد مر ابراهيم بن --بطحاء واليه الحسبة بجانبي بغداد بباب ابيع مر- بن حماد وهو يءمءذ قاضي القضاة فراي الخصوم جلوسا علي بابه وقد اضرتهم ال------------------------------------شمس فوقف واشتد علي حاجبيه وقال له تقول لقاضي القضاة الخصوم جلوس بالباب قد بلغتهم الشمس وتاذوا بالانتظار فاما جلست--- لهم او -عرفتهم عذرك-	203	-2521401219624220131	362	578.0	294	563	64.29840087890625	53	JK011677-ara1	Sham19Y0018493-ara1