id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011677-ara1.ms021	true	-3725731975327109944	136	168	683	839	1559	300	وان كان عبدا جلد عشرين لانه حد -تبعيض فكان العبد فيه علي النصف من الحر كحد الزنا------------------------------------------------------------------------------------- وان راي الامام ان يبلغ بالحد-------- ثمانين وفي العبد اربعين جاز لحديث عمر ولما روي	21	-2820996327159259531	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6305	false	-8610481131451449445	70	119	354	592	1469	300	وان كان عبدا جلد عشرين لانه حد يتبع-ض فكان العبد فيه علي النصف من الحر كحد الزني وفي تعليق القاضي الحسين بعد حكاية ما ذكرناه ومنهم من قال هو اربعون كالحر وهو غلط قال وان راي الامام ان يبلغ بالحد في الحر ثمانين وفي العبد اربعين جاز -----------لما روي	6305	4730591126111672076	143	250.0	113	250	57.20000076293945	26	JK011677-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms022	true	1568133551006470972	9	59	51	322	1498	300	قال ويضرب في حد الشرب بالايدي والنعال واطراف الثياب وقيل يجوز بالسوط جلد علي كرم الله --------وجهه الوليد بن عقبة بالسوط والمنصوص هو الاول لما روي----------------- عبد الرحمن -بن ازهر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشارب خمر فقال اضربوه فضربوه بالنعال والايدي واطراف الثياب وحثوا عليه التراب--- قال	22	-2820996327159259531	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6309	false	7933957723417653692	34	83	173	431	1532	300	قال ويضرب في حد الشرب بالايدي والنعال واطراف الثياب اي دون السياط كما صرح به ابو الطيب وغيره ووجهه -----------------------------------------ما روي الشافعي بسنده عن عبد الرحمن ابن ازهر قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم---- بشارب خمر فقال اضربوه فضرب-- بالايدي والنعال واطراف الثياب وحثوا عليه التراب ثم قال	6309	4730591126111672076	185	271.5	148	305	60.655738830566406	26	JK011677-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms029	true	4099938775078163720	183	220	972	1160	1577	300	وان اسلم منهم صبي مميز--- اتي بالشهادتين لم يصح اسلامه للخبر المشهور لانه غير مكلف------- فلا يصح اسلامه ك------------المجنون---------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا يحال------------------------- بينه وبينهم فان------------------------------ بلغ ووص--------------------------------------------------ف الكفر هدد وضرب -----فان اصر علي الكفر رد الي اهله	29	-2820996327159259531	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6064	false	4425241703708449843	133	213	719	1119	1550	300	وان اسلم منهم صبي مميز اي اتي بالشهادتين لم يصح اسلامه-------------- لانه غير مكلف بالشرع فلم يصح اسلامه كغير المميز والمجنون فانه لا يصح اسلامهما اجماعا وهذا ما نص عليه الشافعي رضي الله عنه قديما وجديدا كما نقله الامام فعلي هذا قال الشافعي رضي الله عنه يفرق بينه وبين ابويه كي لا يفتن عن دينه انتهي فاذا بلغ ووصف الاسلام يكون مسلما من حين وصفه بعد البلوغ وان وصف الكفر استحب ان يهدد فان اصر علي الكفر رد الي اهله	6064	4730591126111672076	155	229.0	122	414	37.439613342285156	24	JK011677-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms031	true	703514904065473547	29	53	151	266	1528	300	وان مات رجل وليس هناك الا امراة اجنبية او ماتت امراة وليس هناك الا رجل اجنبي تيمم- لما في الغسل من النظر الي المحرم	31	-2820996327159259531	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1355	false	-6132813674286468291	250	273	1243	1357	1493	300	وان مات رجل وليس هناك الا امراة اجنبية او ماتت امراة وليس هناك الا رجل اجنبي--يمما لما في الغسل من النظر الي المحرم	1355	4730591126111672076	113	215.5	90	116	97.4137954711914	23	JK011677-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms031	true	703514904065473547	246	280	1260	1436	1528	300	في كل مرة امرار اليد علي البطن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان احتاج الي الزيادة علي ذلك غس--------------------------------------------------------------------------ل ويكون------------------------------------------------------------------------- وترا كما في الحي ويجعل في الغسلة الاخيرة كافورا ------------------------------------وقد وردت---------------------------------------------------------------- الاخبار بجميع ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقلم اظفاره ويحف شاربه ويحلق	31	-2820996327159259531	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1365	false	-5139254552322437800	70	300	366	1556	1556	300	في كل مرة امرار اليد علي البطن لاحتمال ان تكون فضلة فتخرج وهذا ظاهر نصه فانه قال ويتعاهد مسح بطنه في كل غسلة وبه قال بعض الاصحاب كما قال الماوردي ولم يحك القاضي الحسين غيره لكنه قال انه يبالغ في المرة الاولي وبعدها يرفق ولا يبالغ والذي اورده القاضي ابو الطيب وابن الصباغ انه لا يفعل ذلك في الثالثة كي لا يخرج منه شء فيحتاج الي اعادة الغسل وعبارة البندنيجي انه لا يتعاهد باليد في الغسلة الاخيرة وهو ما صححه الماوردي وقال ان الشافعي اراد بالتعهد تفقد الموضع الممسوح ولم يرد بتعاهده مسحه بيده قال فان احتاج الي الزيادة علي ذلكاي في تنظيف بدنه من الوسخغسل لخبر ام صفية ولينقي بدنه اذ هو المطلوب بالغسل قال ويكون لرواية مسلم عن ام عطية قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلنها وترا قال-------- ويجعل في الغسلة الاخيرة كافورا للخبر السابق والمعني فيه انه يقوي الجسد ويمنع الهوام وقال البندنيجي وغيره انه يجعل في كل مرة فان لم يمكن ففي الاخيرة وعليه نص الشافعي وينبغي ان يكون يسيرا لا يغلب عليه فيمتنع استعماله قاله الماوردي وعبارة البندنيجي انه يجزءه وان كانت له راءحة لانها راءحة مجاورة لا مخالطة ولفظ ابي الطيب ويستحب ان يكون في الماء قليل كافور تعبق به ريحه من غير اختلاط وهذا اذا لم يكن محرما فان كان لم يعمل فيه قاله في البيان وهو يءخذ من كلام الشيخ من بعد قال ويقلم اظفاره ويحف شاربه ويحلق-	1365	4730591126111672076	146	199.5	116	1199	12.176814079284668	23	JK011677-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms032	true	-7405882682724982455	68	107	350	533	1499	300	فان لم يكن لها مال ولا زوج فعلي من تلزمه نفقتها فان لم ي----------كن ففي بيت الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ويستحب ان يكفن الرجل في ثلاثة اثواب ازار ولفافتين بيض كما فعل ب---------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه كفن في ثلاثة	32	-2820996327159259531	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1371	false	280890180715761721	162	300	823	1537	1537	300	فان لم يكن لها مال والذي ضبط عن نسخة المصنف ما ذكرناه قال فان لم يكن ففي بيت المال لانه مرصد للمصالح وهذا منها فان لم يكن فيه شء فعلي جميع المسلمين وقد افهم كلام الغزالي اختصاص الخلاف المذكور في كفن الزوجة بما اذا لم تخلف مالا اما اذا خلفت فلا والذي اورده الامام والقاضي الحسين والفوراني والماوردي والبندنيجي اجراء الوجهين في حال يسارها واعسارها كما ذكرناه وقال القاضي انه يمكن بناء الوجهين علي ان كسوة الزوجة علي الزوج للتمليك او للاستمتاع فان قلنا للاستمتاع فهو كالقرابة فيجب هاهنا وان قلنا للتمليك لا يجب عليه هنا فرع هل يجب علي الزوج تكفين خادم زوجته ام لا فيه وجهان قال ويستحب ان يكفن الرجل في ثلاثة اثواب اي لا يزيد عليها ولا ينقص لما روي البخاري ومسلم عن عاءشة قالت كفن رسول الله صلي الله عليه و---------سلم في ثلاثة-	1371	4730591126111672076	113	167.5	88	724	15.607734680175781	20	JK011677-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms033	true	-6554330265307446635	101	207	544	1067	1534	300	وفي الثالثة يدعو للميت والذي نقل عن الشافعي ان ------------------------------------------------------------------------------------يقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه قد نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين----- شفعا- له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان- مسيءا فتجاوز عن سيءاته ولقه برحمتك-- رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه------- الامن من عذابك حتي تبعثه الي جن-------تك يا ارحم الراحمين	33	-2820996327159259531	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1401	false	-855732124019475961	160	284	863	1491	1570	300	وفي الثالثة يدعو للميت لخبر ابي امامة وهذا هو المقصود الاعظم منها والحمد والصلاة مقدمات ذلك علي القاعدة المطردة في ادب الدعاء قال فيقول اللهم هذا عبدك وابن عبدي---------ك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه--- نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كانت مسيءا فتجاوز عن------ه ولقه برحمتك و رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين	1401	4730591126111672076	477	859.5	380	646	73.8390121459961	87	JK011677-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms072	true	-678693324696499730	188	217	950	1133	1572	300	ولا يءكل ما تستخبثه العرب من الحشرات كالحية والعقرب والفار والوزغ والسام البرص والخنفساء والزنبور والذباب والجعلان وبنات وردان وحمار قبان وما اشبه-------------------------------------------------------------------------- ذلك لقوله تعالي ويحرم عليهم الخباءث	72	-2820996327159259531	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2627	false	-2080276590887739733	52	90	269	515	1641	300	ولا يءكل ما تستخبثه العرب من الحشرات كالحية والعقرب------- والوزغ و--سام ا-برص والخنفساء والزنبور والذباب والجعلان وبن-ت وردان وحمار قبان وما اشبهها اي كالفءران والنحل والعناكب والقراد والصراصير والنمل والدود والقمل ونحو ذلك لقوله تعالي ويحرم عليهم الخباءث	2627	4730591126111672076	172	310.5	144	257	66.92607116699219	24	JK011677-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms073	true	-8480958465076546693	12	84	76	490	1613	300	ولا ما ياكل الجيف كالغراب الابقع والغراب الاسود الكبير لانه مستخبث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما غراب الزرع --------------------------------------------والغداف وهو --------------------------------------------صغير الجثة لونه لون الرماد ------فقد قيل انهما يءكلان لانهما يلتقطان الحب فاشبه- الفواخت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لا يءكلان كالابقع ولا يءكل الهدهد والخطاف والخفاش وقال بعض الخراسانيين يحل اكل الهدهد----------------------------------------------------------------------------------------- وما تولد من ماكول وغير ماكول كالسبع لا يحل اكله وهو ال---------متولد بين الذءب والضبع وقيل---- كالحمار المتولد بين الحمار الوحش وحمار الاهل فانه لا يحل تغليبا	73	-2820996327159259531	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2634	false	6028026507189483725	115	300	679	1731	1731	300	ولا ما ياكل الجيف كالغراب الابقع والغراب الاسود الكبير لانه مستخبث فحرم للاية وقد روي ابو داود عن سالم عن ابيه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عما يقتل المحرم من الدواب فقال خمس لا جناح في قتلهن علي من قتلهن في الحل والحرم العقرب والفارة والغراب والحداة والكلب العقور وفي الوسيط ان العراقيين ترددوا في الغراب الاسود الكبير وقد حكي الرافعي التردد وجهين وصحح التحريم وهو ما ادعي القاضي الحسين نفي خلافه وجمع الغراب غربان واغربة واغرب وغرابين وغرب قال واما غراب الزرع الذي يسمي الزاغ ويكون محمر المنقار والرجلين والغداف اي بضم الغين المعجمة وتخفيف الدال المهملة وهو الصغير الجثة--------- الرمادي اللونفقد قيل انهما يءكلان لانهما يلتقطان الحب فاشبها الفواختويخالفان الغراب الابقع والاسود الكبير فانهما ياكلان الجيف وهذا ما اورده القاضي ابو الطيب واختاره في المرشد وصححه النواوي في غراب الزرع وقيل لا يءكلان --------------------------------------لاطلاق اسم الغراب عليهما فدخلا في الخبر السابق وهذا ما صححه النواوي في الغداف وحكم بيض ما ذكرناه في الحل والتحريم حكم لحمه قال وما تولد من ماكول وغير ماكول------- لا يحل اكله ---كالسمع لانه متولد بين الذءب والضبع وغيره اي كالحمار المتولد بين --حمار الوحش والانس----------------- تغليبا-	2634	4730591126111672076	295	403.0	243	1129	26.129318237304688	41	JK011677-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms073	true	-8480958465076546693	90	201	526	1109	1613	300	التي اكثر علفها العذرة اليابسة قال----- الشيخ ابو حامد و-------------------------------------------------------غيره هي التي تتعاطي اكل العذرة والاشياء القذرة وكذا تكره الناقة والبقرة والدجاجة الجلالة وكذا يكره لبنها وبيضها ولا يحرم لان النجاسة لا تختلط بلحمها فاشبه ما لو ترك لحما طريا حتي انتن وقال الفقهاء ان ظهر في اللحم راءحة العذرة حرم اكله لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ع-------------------------------------------------ن اكل الجلالة وعن شرب لبنها حتي تحبس فان اطعم الجلالة طعاما طاهرا حتي طاب لحمها اي زالت الراءحة منه لم يكره وليس في ذلك مدة مقدرة بل يرجع في ذلك الي العادة وقال ابن الصباغ حده بعض اهل العلم بان يحبس البعير والبقرة----------------------------------------------------------------------------------------------- اربعين يوما------------------------- والشاة سبعة ايام والدجاجة ثلاثة ايام	73	-2820996327159259531	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2635	false	6541455554706907935	153	223	773	1155	1565	300	التي اكثر اكلها العذرة اليابسة كذا قاله الشيخ ابو حامد ولم يورد النواوي سواه وقال ان الجلبفتح الجيم البعر وقال غيره هي التي تتعاطي اكل العذرة والاشياء القذرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووجه التغاير ان قضية هذا التفسير الا يعتبر ان يكون اكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك غالبا بخلاف الاول وفي الحاوي في باب بيع الكلاب ان الاثر في ذبح الجلالة جاء بعد رعي الاقذار اربعين يوما في البعير والبقرة ثلاثين والشاة سبعة ايام والدجاجة ثلاثة ايام	2635	4730591126111672076	147	-38.5	120	812	18.10344886779785	22	JK011677-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms091	true	8510395423554896847	84	190	403	894	1417	300	صلي الله عليه وسلم لا يسوم---------------- الرجل علي سوم اخيه------ ولان ف----------------------------------ي ذلك فسادا وابخاسا فلم يحل ويحرم ان يبيع حاضر لباد وهو ان يقدم رجل ومعه متاع يريد بيعه------------- ويحتاج الناس اليه ف-ي البلد واذا باع اتسع واذا لم يبع ضاق فيجء اليه سمسار ويقول له لا تبع حتي ابيعه لك قليلا قليلا وازيد--- في ثمنها----------------- لما روي طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبيع حاضر لباد قلت لم لا يبيع حاضر لباد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا يكون له سمسارا وقال صلي الله عليه وسلم لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس في غفلاتهم يرزق الله بعضهم من بعض	91	-2820996327159259531	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3023	false	-6853972494360540727	73	186	358	894	1467	300	صلي الله عليه وسلم من يزيد علي درهم فاعطاه الرجل درهمين فباعهما منه ولان في النداء لا يقصد رجل بعينه ولا يءدي ذلك الي الايحاش قال------ ويحرم ان يبيع حاضر لباد وهو ان يقدم رجل ومعه سلعة يريد بيعها اي في الحال ويحت------اج اليها في البلد ف-------------------------------جء اليه رجل-- ويقول له لا تبع حتي ابيع- لك قليلا قليلا وازيد لك في ثمنها فان فعل صح البيع لما روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع حاضر لباد وان كان اباه او اخاه وروي الشافعي ومسلم بسندهما عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قا------------------------------------------ل لا يب-ع حاضر لباد دعوا الناس في غفلاتهم يرزق الله بعضهم من بعض	3023	4730591126111672076	255	255.5	196	730	34.9315071105957	44	JK011677-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms125	true	-6512619172064652327	206	246	1052	1238	1524	300	لا يءلم الجسم لما روي-------------------------------- زيد بن اسلم ان رجلا اعترف عند----- النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا فدعا له بال---------------------------سوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال دون هذا فاتي بسوط قد لان فضرب به واما -------------	125	-2820996327159259531	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6157	false	-4858522380610293248	133	220	645	1049	1445	300	لا يءل------م لما روي الشافعي رضي الله عنه عن مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالزني فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم يكسر ثمره فقال بين هذين قال ابن الصباغ وقد روي هذا الحديث مسندا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم والمذكور في الموطا انه اتي بسوط لم يقطع ثمره فقال دون هذا فاتي بسوط قد رك-----ب به ولان فامر به رسول	6157	4730591126111672076	162	249.0	124	416	38.94230651855469	29	JK011677-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms130	true	2436033065486102574	207	255	1025	1270	1493	300	وطء امراة اجنبية فيما دون الفرج عزر لانها معصية لا حد فيها ولا كفارة وان استمني بيده عزر لانها مباشرة محرمة من غير ايلاج و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اتت المراة المراة عزرتا قياسا علي ----------------------------------------------المباشرة فيما دون الفرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وطء جارية مشتركة بينه وبين غيره او جارية ابنه عزر ---ولا يحد	130	-2820996327159259531	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6142	false	-1913441238639082428	110	269	531	1359	1520	300	وطء رجلا-------- فيما دون الدبر قال و---------------------------------ان استمني بيده عزر لانها مباشرة محرمة ب--غير ايلاج فكان كمباشرة الاجنبية فيما دون الفرج وانما قلنا انها محرمة لقوله صلي الله عليه وسلم ملعون من نكح يده ولانها مباشرة تفضي الي قطع النسل فحرمت كاللواط قال المتولي في كتاب النكاح ويخالف ما اذا استمني بيد المراة او الجارية حيث يجوز له ذلك لانها محل الاستمتاع بخلاف يده وعلي ذلك جري الروياني في التجربة وحكي الرافعي عن ابن كج ان في تحريمه توقفا في القديم وفي فتاوي القاضي ان امراته لو غمزت ذكره باذنه فامني كره ذلك لان العزل مكروه قال وان اتت المراة المراة عزرتا لانه فعل محرم لم يحصل فيه الايلاج فلم يوجب الا التعزيز كالمباشرة فيما دون الفرج قال القاضي ابو الطيب وتحريم ذلك تحريم الزني وياثم كما ياثم الزاني لرواية ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتت المراة المراة فهما زانيتان قال وان وطء جارية مشتركة بينه -بين غيره او جارية ابنه عزر اي ولا يحد	6142	4730591126111672076	181	238.5	144	872	20.756879806518555	28	JK011677-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms131	true	-4786190529665373862	84	128	439	689	1583	300	لانه يدفع العدو ويمنعه واليه الاشارة بقوله تعالي وتعزروه وتوقروه فكل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتي معصية لا حد فيها ولا كفارة كالمباشرة المحرمة فيما دون الفرج وال------------------------------------------سرقة فيما دون النصاب والقذف بغير الزنا والخيانة بما لا يوجب القصاص والشهادة بالزور وما اشبه ذلك من المعاصي عزر	131	-2820996327159259531	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6326	false	7751375983301152220	0	131	0	691	1545	300	لانه يدفع العدو ويمنعه واليه الاشارة بقوله تعالي وتعزروه وتوقروه الفتح ثم التعزير يوافق الحد في وجه وهو كونهما شرعا زجرا وتاديبا للصلاح يختلفان بحسب الذنب ويخالفه من ثلاثة اوجه احدهما ان تعزير ذوي الهيءات اخف من تعزير غيرهم وهم متفقون في الحد والثاني تجوز الشفاعة في التعزير والعفو عنه ولا يجوز ذلك في الحد والثالث لو تلف من التعزير ضمن علي الاصح كما ذكرناه في باب ما تجب به الدية من الجنايات ولو تلف من الحد كان هدرا وقد صرح بما ذكرناه الماوردي في الحاوي والاحكام قال ومن اتي معصية لا حد فيها ولا كفارة كالمباشرة المحرمة فيما دون الفرج اي من الاجنبية كما بينه في المهذب او من صبي وسرقة --ما دون النصاب والقذف بغير الزني والجناية بما لا يوجب القصاص والشهادة بالزور وما اشبه ذلك من المعاصي عزر	6326	4730591126111672076	237	434.0	194	693	34.199134826660156	38	JK011677-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms133	true	1280998170862393774	154	181	778	912	1483	300	ويجوز ان يصلب في التعزير------------------------------------------------------------------ حيا ولا يمنع -------من طعام او شراب ولا يمنع من الوضوء للصلاة ويصلي مومءا ويعيد اذا ارسل ولا يجاوز بصلبه ثلاثة ايام	133	-2820996327159259531	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6328	false	3619008963260628407	17	57	82	276	1527	300	ويجوز ان يصلب في التعزير حيا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلب رجلا علي جبل يقال له ابو ناب ولا يمنع اذا صلبمن طعام و--شراب ومن ----------وضوء و-صلاة ويصلي مومءا ويعيد اذا ارسل ولا يجاوز بصلبه ثلاثة ايام	6328	4730591126111672076	114	194.5	90	207	55.07246398925781	18	JK011677-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms138	true	6764187042194773562	215	267	1122	1367	1524	300	وقال- صلي الله عليه وسلم من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين و-------------------------------------------------------------------------------------------قال القضاة ثلاثة قا-ض في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به واما اللذان في النار فرجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي في الناس علي جهل فهو في النار	138	-2820996327159259531	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6364	false	384754190365560688	44	111	233	546	1541	300	وقوله صلي الله عليه وسلم من جعل قاضيا- فقد ذبح بغير سكين محمول علي الخاءن او الجاهل لما روي ابو داود عن ابي بردة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي--------------------- به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي ل---لناس علي جهل فهو في النار	6364	4730591126111672076	204	358.5	158	338	60.35503005981445	39	JK011677-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK011677-ara1.ms140	true	902703229018125586	0	116	0	594	1538	300	يياس ضعيف من عدلك البينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر والصلح----- بين الناس جاءز الا صلح-------------- حرم حلالا واحل حراما ولا يمنعك قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه نفسك وهديت ------فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم والرجوع اليه---------------- خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما ليس في كتاب الله ولا سنة رسوله و--اعرف الامثال والاشباه--------- وقس الامور برايك--- واعمد الي اقربها الي الله سبحانه واشبهها بالحق--- واجعل لمن يطلب حقا غاءبا او شاهدا امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذ- له بحقه وان عجز عنها وجهت ل-----لقضاء فانه--- اجلي للعمي وابلغ في العذر والناس كلهم عدول بعضهم علي بعض الا محدود- في قذف او مجري عليه شهادة الزور	140	-2820996327159259531	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6391	false	4764595435969872073	182	298	896	1490	1498	300	يخاف ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين الناس -----الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ف-----------لا يمنعك قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه اليوم عقلك وذهبت فيه لرشدك-ان ترجع الي الحق فان الحق قديم لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ثم اعرف ---------الاشباه والامثال وقس الامور بنظاءرها واعمد الي اح-بها الي الل-------ه واشبهها فيما تري واجعل للمدعي--------------------- امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه وال--------ا وجهت عليه القضاء فان ذلك اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون-- عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد- او مجربا ب---شهادة الزور	6391	4730591126111672076	462	714.5	363	663	69.68325805664062	75	JK011677-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown