id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011677-ara1.ms002	true	3837501746817707536	0	93	0	498	1603	300	لم يكونوا ماذونين ويدخل فيه الفاسق والرقيق والمراة----------------------------------------------------- ا----------------ما التكليف ولا يخفي وجه اشتراطه فان غير المكلف لا يلزمه---- وما ذكرناه اراد- به انه شرط الوجوب فاما امكانه----- وجوازه فلا يستدعي الا العقل حتي ان الصبي المراهق للبلوغ المميز --------وان لم يكن مكلفا فله انكار المنكر وله ان يريق الخمور ويكسر الملاهي واذا فعل ذلك فان له به ثوابا ولم يكن لاحد منعه ب--حيث انه ليس بمكلف فان هذه قربة وهو من اهلها كالصلاة والامامة فيها وساءر القربات وليس حكمه حكم الولايات حتي نشير- هاهنا للتكليف وكذلك اثبتنا- للعبد واحاد الرعية يعن---ي في	2	-2820996327159259531	Kraken220413202218-ara1.ms0409	false	-8484573663264192248	192	299	997	1568	1571	300	لم يكونوا ماذونين ويدخل فيه الفاسق والرقيق والمراة فلنذكر وجه اشتراط ما اشترطناه ووجه اطظراح ما اطرخناه اما الشرط الاول وهو التكليف فلا يخفي وجه اشتراطه فان غير المكلف لا يلومه امر وما ذكرناه اردنا به انه شرط الوجوب فاما امكان العقل وجوازه فلا يستدعي الا العقل حتي ان الصبي--------------- المميز المراهق وان لم يكن مكلفا فله انكار المنكر وله ان يريق الخم-ر ويكسر الملاهي واذا فعل ذلك نال--- به ثوابا ولم يكن لاحد منعه من حيث انه ليس بمكلف فان هذه قربة وهو من اهلها كالصلاة والامامة فيها وساءر القربات وليس حكمه حكم الولايات حتي يشترط فيه-- التكليف ولذلك اثبتناه للعبد واحاد الرعية وان كان في	409	4438850533552998390	458	820.0	368	592	77.3648681640625	74	JK011677-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK011677-ara1.ms006	true	-607746003200886318	148	202	783	1058	1586	300	ومن ادابه- تقليل العلاءق رو-----------------------------------------ي عن بعض المشايخ انه كان له سنور وكان ياخذ ل--------------ه كل يوم من قصاب شيءا لغذاء---------ه فراي علي القصاب منكرا فدخل الدار واخرج السنور ثم جاء واحتسب علي القصاب فقال القصاب لا اعطي-ك بعد --اليوم للسنور شيءا فقال الشيخ ما احتسبت عليك الا بعد اخراج السنور وقطع الطمع منك	6	-2820996327159259531	Kraken220413202218-ara1.ms0422	false	7759283606992885157	179	242	930	1249	1540	300	ومن الاداب تقليل العلاءق وقطع الطمع من الخلاءق لتزول المداهنة فقد حكي عن بعض المشايخ انه كان له سنور وكان ياخذ من قصاب في جواره كل يوم-------- شيءا من الغدد لسنوره فراي علي القصاب منكرا فدخل الذار فاخرج السنور ثم جاء وا-نكر علي القصاب فقال له---- لا اعطيءك بعد هذا شيءا لسنور----ك فقال------ ما انكرث- عليك الا بعد اخراج السنور وقطع الظمع منك	422	4438850533552998390	222	326.5	173	343	64.72303009033203	37	JK011677-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK011677-ara1.ms007	true	6583715056765044284	83	232	399	1249	1655	300	اما بعد فان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو القطب الاعظم في الدين وهو المهم الذي ابتعث الله ب------ه النبيين اجمعين ولو طوي بساطه واهمل عمله وعلمه لتعطلت النبوة واضمحلت الديانة وعمت الفترة وفشت الضلالة وشاعت الجهالة وانتشر- الفساد واتسع الخرق وخربت البلاد وهلك العباد وان لم يشعروا بالهلاك الي يوم التنادي وقد كان الذي خفنا ان يكون فانا لله وانا اليه راجعون اذ قد اندرس من هذا القطب عمله وعلمه فانمحق بالكلية حقيقته ورسمه واستولت علي القلوب مداهنة الخلق وانمحقت عنها مراقبة الخالق فاسترسل الناس في اتباع الهوي والشهوات استرسال البهاءم وعز علي بسيط الارض مءمن صادق لا تاخذه في الله لومة لاءم فمن سعي في تلافي هذه الفترة وسد هذه الثلمة اما متكلفا بعلمها او متقلدا لتنفيذها مجردا عزيمته لهذه السنة الداثرة ناهضا باعتناءها ومشمرا في احياءها كان مستاثرا من بين الناس باحتسابه-------------------------- ومستندا بقربة ينال بها درجات القرب------------------------------------------------------------------------------------ دون اجنا--------سه واما الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	7	-2820996327159259531	Kraken220413202218-ara1.ms0404	false	3866611576871347058	79	201	400	1081	1640	300	اما بعد فان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو القطب الاعظم في الدين وهو المهم الذي ابتعث الله تعالي له النبيين اجمعين ولو ظوي بساظه واهمل غمله وعلمه -تعطلت النبءة واضمحلت الديان------------ة وفشت الضلا--------------لة واستشري الفساد وخري------------ت البلاد والان فقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استولت علي القلوب مداهنة الخلق وانمحقت منها مراقبة الخالق واسترسل الناس في اتباع -------الشهوات اسيرسال البهاءم وقل من لا ي----------------------اخذه في الله لومة لاءم فمن سعي في تلافي هذه الفترة وسذ هذه الثلمة اما متكفلا بعلمها او -----------------------------------------------------------------مشمرا في عمل--ها كان مستاثرا من بين الخلق باحياء سنة افضي الزمان الي اماتتها ومستبدا بقربة تتضاءل-- درجاث القرب دون ذروتها وها نحن نشرح ذلك في اربعة ابواب ليست في ظ 5504 متهاج القاصدين وشفيد الصادقين الباب الاول في وجوب الامر بالمعروف والتهي عن المنكر	404	4438850533552998390	495	830.0	402	975	50.769229888916016	63	JK011677-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK011677-ara1.ms010	true	-7178030784268456930	7	43	39	209	1483	300	صلي الله عليه وسلم لا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر الا رفيق فيما يامر به رفيق فيما ينهي عنه حكيم فيما يامر به حكيم فيما ينهي عنه فقيه فيما يامر به فقيه فيما ينهي عنه	10	-2820996327159259531	Kraken220413202218-ara1.ms0422	false	7759283606992885157	21	51	117	259	1540	300	بعض السلف--------- لا يامر بالمعروف------------------- الا رفيق فيما يامر به رفيق فيما ينهي عنه حليم فيما يامر به حليم فيما ينهي عنه فقيه فيما يامر به فقيه فيما ينهي عنه	422	4438850533552998390	134	245.0	104	170	78.82353210449219	26	JK011677-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK011677-ara1.ms012	true	-4003091214310853992	72	149	410	797	1555	300	عادات السلف---- الحسبة علي الولاة قاطعا باجماعهم علي الاستغناء عن التفويض وكل من امر بالمعروف وان كان المتولي راضيا فذلك وان ------------كان ساخطا فسخطه عليه منكر يجب---- الانكار عليه وكيف يحتاج الي اذنه ويدل علي ذلك عادة السلف في الانكار علي الاءمة كما روي-- ان------------- مروان بن الحكم خطب قبل الصلاة في العيد فقال له رجل انما الخطبة بعد الصلاة فقال مروان ترك ذلك يا ابا فلان فقال له ابو سعيد------- اما هذا فقد قضي ما عليه	12	-2820996327159259531	Kraken220413202218-ara1.ms0412	false	-32851242039981759	223	281	1208	1507	1621	300	عادات السلف علي الحسبة علي الولاة قاطع- باجماعهم علي الاستغناء عن التفويض وكل من امر ب--معروف فان كان الوا-لي راضيا بذلك فهو المقصود وان كان ساخطا فسخط-----ه منكر يجب فيه الانكار عليه فكيف يحتاج الي اذنه ------------------------في الانكار علي------ه وقد روينا ان رجلا قام الي مروان فانكر عليه فقال------------------------------------------------------------------------------------------- ابو سعيد الخذري اما هذا فقد قضي ما عليه	412	4438850533552998390	230	355.0	182	429	53.61305236816406	32	JK011677-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK011677-ara1.ms039	true	-7719993518480707444	0	72	0	356	1504	300	المتصرف فيه مملوكا للعاقد او ماذونا ف-------------يه من جهة المالك فلا يجوز ان يشتري من الزوجة مال الزوج ولا من الزوج مال الزوجة ولا من الولد مال الوالد اعتمادا علي انه لو عرف رضي به فانه اذا لم يكن الرضي متقدما لم يصح البيع وامثال ذلك مما يجري في الاسواق فواجب علي المحتسب ان يمنع منه الرابع ان يكون المعقود عليه مقدورا علي تسليمه -----شرعا وحسا فما---------------------------------------------------------- لا يقدر علي تسليمه- حسا	39	-2820996327159259531	Kraken220413202218-ara1.ms0288	false	3910016957645147156	39	78	228	442	1631	300	المتصرف فيه مملوكا للعاقد او ماذونا له في التصرف فيه من جهة المالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع ان يكون المعقود عليه مقدورا علي تسليمه حسا وشرعا اما الحس فالظير في الهواء والعبد الابق2 والجمل الشارد فهذه الاشياء لا يقدر علي تسليمها حسا	288	4438850533552998390	128	205.5	103	433	29.561201095581055	21	JK011677-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK011677-ara1.ms055	true	6542275062639494271	9	43	47	239	1647	300	وكذلك ربط الدواب علي الطر-ق بحسب تضيق الطريق وانحباس المجتازين منكر يجب المنع منه الا بقد--ر حاجة النزول والركوب----- لان الشوارع مشتركة المنفعة وليس لاحد ان يختص بها الا بقدر الحاجة وكذا طرح الكناسة	55	-2820996327159259531	Kraken220413202218-ara1.ms0426	false	-6885086275416211779	198	233	1089	1285	1612	300	وكذلك ربط الذواب علي الطريق بحيث يضيق الطريق ويءذي المار----ين منكر يجب المنع منه الا بمقدار حاجة النزول والركوب وهذا لان الشوارع مشتركة المنفعة وليس لاحد ان يختص بها الا بقدر الحاجة ومنها سوق الدواب	426	4438850533552998390	157	280.0	126	200	78.5	23	JK011677-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK011677-ara1.ms134	true	-5491648241949058954	50	218	258	1123	1552	300	ان يفعل ذلك اذا راي المصلحة فيه واقول وله ان يكسر الظروف التي فيها الخمور زجرا وقد فعل ذلك في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم تاكيدا للزجر ولم يثبت نسخه ولكن كانت الحاجة الي الزجر والفطام شديدة واذا راي الوالي باجتهاد مثل تلك الحاجة جاز له مثل ذلك فان كان هذا منوطا بنوع اجتهاد رقيق لم يكن ذلك لاحاد الرعية فان قلت هل------ للسلطان زجر الناس عن المعاصي باتلاف اموالهم وتخريب دورهم التي فيها يشربون ويعصون واحراق اموالهم التي يتوصلون بها الي المعاصي فاعلم ان ذلك لورود الشرع ب--ه لم يكن خارجا عن سنن المصالح ولكنا لا نبتدع المصالح بل نتبع فيها وكسر --ظروف الخمر قد ثبت--------- عند شدة الح----------------------------------------اجة لا يكون نسخا بل الحكم يزول بزوال العلة ويعود بعودها فانما جوزنا ذلك للامام بحكم الاتباع ومنعنا احاد الرعية منه لخفي------------- وجه الاجتهاد فيه بل نقول لو اريقت الخمور اولا فلا يجوز كسر الاواني----------------------------------------- بعدها وانما جاز كسر الاواني تبعا للخمر فاذا خلت عنها فهو اتلاف مال الا ان تكون ضاربة- بالخمر لا تصلح الا لها	134	-2820996327159259531	Kraken220413202218-ara1.ms0420	false	-790414794126472846	61	174	319	899	1560	300	ان يفعل ذلك اذا راي المصلحة فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل فهلا جاز للسلطان -------------------------------------تخريب ديار الفساق زجرا قلنا لو ور----------------------------------------------------------------د الشرغ بذلك لم يكن خارجا عن سنن المصالح ولكنا لا نبتدع المصالح بل تتبع فيها وكسر الظروف قد كان في بداية الشرع عند شدة الحاجة الي الزجر وتركه بعد ذلك لعدم شدة الحاجة لا يكون نسخا بل الحكم يزول بزوال العلة ويعود بعودها وانما جوزنا ذلك للامام بحكم الاتباع ومنعنا------------ منه احاد الرعية لخفاء وجه الاجتهاد فيه ف--نقول لو اريقت الخمور اولا -لم يج-ز كسر الاواني في ظ حاءلة متهاج القاصدين وشفيد الصادفين بعدها وانما جاز كسرها------ تبعا للخمر فاذا خلت عنها فهو اتلاف مال الا ان تكون ضارية1 بالخمر لا تصلح الا لها	420	4438850533552998390	414	657.0	328	979	42.288047790527344	70	JK011677-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK011677-ara1.ms135	true	6461958194523074654	108	238	551	1223	1548	300	احمق------ ولولا حمقه لما عصي الله تعالي بل كل من ليس بكيس فهو احمق والكيس من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكياسة حيث قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله ولهذه الرتبة ادبان احدهما ان لا يقدم عليه الا عند ---------العجز عن المنع باللطف وظهور مبادء الاضرار والاستهزاء بالوعظ والنصح والثاني ل---ا ينطق الا بالصدق ولا يسترسل في-----طلق لسانه الطويل بما لا يحتاج اليه بل يقتصر علي قدر الحاجة فان علم ان خطابه بهذه الكلمات الزاجرة ليست تزجره فلا ينبغي ان يطلقه بل يقتصر علي اظهار الغضب والاستحقار له والاز-راء لمحله------------- وان علم انه لو تكلم ضرب ولو اكفهر واظهر الكراهة بوجهه لم يضرب لزمه ولم يكفه الانكار بالقلب بل يلزمه ان يغضب في وجهه ويظهر الانكار	135	-2820996327159259531	Kraken220413202218-ara1.ms0419	false	-3163034697026572363	0	85	0	447	1583	300	احمق وجاهل ولولا حمقه لما عصي الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذه الاتبة ادبان احدهما ان لا يقدم عليه الا عند الضرورة والعجز عن -------اللطف--------------------------------------------- والثاني ان لا ينطق الا بالصدق ولا يسترسل فيه فينطلق لسانه------- بما لا يحتاج اليه بل يقتصر علي قدر الحاجة فان علم ان خطابه بهذه الكلمات لا ي----------زج-------------------ره فل-يقتصر علي اظهار الغضب والاحت-قار له والازدراء بمحله لاجل المعصية وان علم انه ان تكلم ضرب ولو اكفهر واظهر الكراهة بوجهه لم يضرب لزمه ولم يكفه الانكار بالقلب بل يلزمه ان يقطب--- وجهه ويظهر الانكار	419	4438850533552998390	396	681.0	318	709	55.85331344604492	66	JK011677-ara1	Kraken220413202218-ara1