id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011677-ara1.ms138	false	6764187042194773562	228	270	1183	1380	1524	300	القضاة ثلاثة قاض في ال----------------جنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به واما اللذان في النار فرجل عرف الحق فجار في ا----------------------لحكم فهو في النار ورجل قضي في الناس علي جهل فهو في النار وعن ابي بردة ---	138	-2820996327159259531	JK007044-ara1.ms4156	true	3216567988793586116	163	208	867	1081	1550	300	القضاة ثلاثة اي ثلاثة انواع واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي--------------------- به ورجل عرف الحق فجار في الحكم اي عالما به متعمدا له فهو في النار ورجل قضي ل---لناس علي جهل فهو في النار قال الطيبي رحمه	4156	-8483509445713126499	145	266.0	113	238	60.92436981201172	26	JK011677-ara1	JK007044-ara1
JK011677-ara1.ms136	false	-8851049221748388645	101	144	515	782	1582	300	اللحي-ة عشر- خصال مكروهة -بعضها اشد من بعض وهو خضابها بالسواد وتبييضها بالكبريت وتنقيتها من------ الشيب والنقصان منها والزيادة----- وتسريحها تصنعا لاجل الرياء وتركها شعثة -------------والنظر الي سوادها عجبا بالشباب والي بياضها تكبرا بعلو السن وخضابها بالحمرة والصفرة من غير نية تشبها- بالصالحين	136	-2820996327159259531	JK007044-ara1.ms4827	true	-7495260366404611899	152	196	828	1112	1656	300	الاحياء عشرة خصال مكروهة وبعضها اشد من بعض وهو خضابها بالسواد وتبييصها بالكبريت وغيره ونتفها ونتف الشيب والنقصان منها والزيادة فيها وتسريحها تصنعا لاجل الرياء وتركها شعثة اظهارا للزهد والنظر الي سوادها عجبا بالشباب والي بياضها تكبرا بعلق السن وخضابها بالحمرة والصفر-----------ة تشبيها بالصالحين	4827	-8483509445713126499	240	423.0	201	295	81.3559341430664	31	JK011677-ara1	JK007044-ara1
JK011677-ara1.ms137	false	5235347734144308988	0	63	0	334	1611	300	وكرهه الحسن وقتادة----------- وقالوا تركه------- احب الينا لقوله صلي الله عليه وسل----------م اعفوا اللحي والامر في هذا قريب اذا لم تنته الي تنقيص اللحية وتدويرها من الجوانب فان الطول المفرط قد يشوه الخلقة ويطلق السنة المغتابين و-------------لا باس بالاحتراز عنه-------------- قال بعض العلماء عجبت لرجل عاقل طويل اللحية كيف لا ياخذ من لحيته ف-جعلها ----لحيتين فا--------------ن التوسط في كل شء -حسن ولذلك قيل	137	-2820996327159259531	JK007044-ara1.ms4839	true	-5577451718252334695	236	299	1192	1534	1537	300	وكرهه الحسن وقتادة ومن تبعهما وقالوا تركها عافية احب------ لقو---------له عليه الصلاة والسلام اعفوا اللحي لكن الظاهر هو القول الاول فا------------------------------------------ن الطول المفرط--- يشوه الخلقة ويطلق السنة المغتابين بالنسبة اليه فلا باس ل-لاحتراز عنه علي هذه النية قال النخعي----- عجبت لرجل عاقل طويل اللحية كيف لا ياخذ من لحيته فيجعلها بين لحيتين اي طويل وقصير فان التوسط من كل شء احسن ومنه- قيل	4839	-8483509445713126499	223	319.5	176	409	54.52322769165039	31	JK011677-ara1	JK007044-ara1
JK011677-ara1.ms025	false	-2547705547801456208	12	61	61	330	1541	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي----------------- وعدوكم----------------------------- اولياء------------------ تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	25	-2820996327159259531	JK007044-ara1.ms6850	true	8781307458990693157	82	143	392	725	1528	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي اي الذين اعاديهم وعدوكم اي الذين يعادونكم وهم الكفار اولياء اي احباء وما بعده تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	6850	-8483509445713126499	269	505.5	220	333	80.78077697753906	49	JK011677-ara1	JK007044-ara1