id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011677-ara1.ms007	true	6583715056765044284	78	246	367	1320	1655	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اما بعد فان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو القطب الاعظم في الدين وهو المهم الذي ابتعث الله به النبيين اجمعين ولو طوي بساطه واهمل عمله وعلمه لتعطلت النبوة واضمحلت الديانة وعمت الفترة وفشت الضلالة وشاعت الجهالة وانتشر الفساد واتسع الخرق وخربت البلاد وهلك العباد وان لم يشعروا بالهلاك الي يوم التنادي وقد كان الذي خفنا ان يكون فانا لله وانا اليه راجعون اذ قد اندرس من هذا القطب عمله وعلمه فانمحق--- بالكلية حقيقته ورسمه وا---ستولت علي القلوب مداهنة الخلق وانمحقت عنها مراقبة الخالق فا---سترسل الناس في اتباع الهوي والشهوات استرسال البهاءم و----عز علي بسيط الارض مءمن صادق لا تاخذه في الله لومة لاءم فمن سعي في تلافي هذه الفترة وسد هذه الثلمة اما متكلفا بعلمها او متقلدا لتنفيذها مجردا عزيمته لهذه السنة الداثرة ناهضا باعتناءها ومشمرا في احياءها كان مستاثرا من بين الناس باحتسابه ومستندا بقربة ينال بها درجات القرب دون اجناسه وام----------------------------------------ا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقد وردت فيه فضاءل كثيرة قال ال------------------له تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير	7	-2820996327159259531	JK001197-ara1.ms154	false	8762539718041291185	180	300	942	1601	1601	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ا----علم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو القطب الاعظم في الدين و---المهم الذي ابتعث الله له النبيين اجمعين -لو طوي بساطه واهمل علمه وعمله ل------------------------------------------فشت الضلالة وشاعت الجهالة-------------------------- وخربت البلاد وهلك العباد فنعوذ بالله-------------------------------------------- ان ي-------------------------------------ندرس من هذا القطب عمله وعلمه وان ينمحي بالكلية حقيقته ورسمه وان تستولي علي القلوب مداهنة الخلق وتنمحي- عنها مراقبة الخالق وان يسترسل الناس في اتباع الهوي والشهوات استرسال البهاءم وان يعز علي بساط الارض مءمن صادق لا تاخذه في الله لومة لاءم فلا معاذ الا به ولا ملج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا اليه ينحصر هذا الكتاب في مقاصد وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفضيلته والمذمة في اهماله دل علي ذلك من الايات قوله تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير-	154	8969272985901511179	512	837.0	418	1024	50.0	76	JK011677-ara1	JK001197-ara1
JK011677-ara1.ms046	true	-2059275741398108665	9	69	47	371	1648	300	قلة الاطعمة وحاجة الناس اليه حتي يكون في تاخير بيعه ضرر ما واما اذا اتسعت الاطعمة وكثرت واستغني الناس عنها ولم يرغبوا فيها الا بقيمة قليلة وانتظر صاحب الطعام ذلك ولم ينتظر قحطا فليس في هذا اضرار و----اذا كان الزمان زمان قحط كان في ادخار العسل والشيرج وامثاله اضرار فينبغي ان يقضي بتحريمه ويعول في نفي التحريم واثباته علي الضرار	46	-2820996327159259531	JK001197-ara1.ms102	false	792723899424975570	245	299	1269	1545	1547	300	قلة الاطعمة وحاجة الناس اليه حتي يكون في تاخير بيعه ضرر ما -اما اذا اتسعت الاطعمة وكثرت واستغني الناس عنها ولم يرغبوا فيها الا بقيمة قليلة فانتظر صاحب الطعام ذلك ولم ينتظر قحطا فليس في هذا اضرار واما اذا كان الزمان زمان قحط كان في ادخار---------------------ه اضرار فلا ريب في ت-----حريمه ومع عدم------------------------- الضرار	102	8969272985901511179	256	464.0	207	328	78.04878234863281	44	JK011677-ara1	JK001197-ara1
JK011677-ara1.ms046	true	-2059275741398108665	80	108	424	605	1648	300	يخلو احتكار الاقوات عن كراهية فانه ينتظر مبادء الضرار وهو ارتفاع الاسعار وانتظار مبادي الضرار محظور كانتظار عين الضرار ولكنه دونه--------------------------------------- فبقدر درجات الاضرار تتفاوت درجات الكراهية والتحريم	46	-2820996327159259531	JK001197-ara1.ms103	false	6421137045435210574	0	35	0	220	1516	300	يخلو احتكار الاقوات عن كراهية فانه ينتظر مبادء الضرار وهو ارتفاع الاسعار وانتظار مبادء الضرار محذور كانتظار عين الضرار ولكنه دونه وانتظار عين الضرار ايضا هو دون الاضرار فبقدر درجات الاضرار تتفاوت درجات الكراهية والتحريم	103	8969272985901511179	179	345.0	151	220	81.36363983154297	25	JK011677-ara1	JK001197-ara1
JK011677-ara1.ms048	true	2103036128640688493	203	243	1113	1315	1589	300	بحيث لا يمكن التعامل بها الثاني انه يجب علي التاجر تعلم النقد لا ليستقصي لنفسه ولكن لءلا يسلم الي مسلم زاءفا وهو لا يدري فيكون اثما بتقصيره في تعلم ذلك العلم فك-----ل علم عمل به يتم نصح المسلمين فيجب تحصيله	48	-2820996327159259531	JK001197-ara1.ms103	false	6421137045435210574	212	248	1083	1261	1516	300	بحيث لا يمكن التعامل جاز ومنها- انه يجب علي التاجر تعلم النقد---------------------- لءلا يسلم الي احد زي--فا وهو لا يدري فيكون اثما بتقصيره في تعلم ذلك العلم فلكل عمل علم---- به يتم نصح المسلمين فيجب تحصيله	103	8969272985901511179	158	270.0	124	207	76.32849884033203	30	JK011677-ara1	JK001197-ara1
JK011677-ara1.ms049	true	149854228575718411	29	82	129	387	1455	300	بعضهم انفاق درهم زاءف اشد من سرقة ماءة درهم لان السرقة معصية واحدة وقد تمت وانقطعت وانفاق الزاءف بدعة تظهر في الدين وسنة سيءة يعمل بها من بعده فيكون وزره- بعد موته الي ماءة سنة او الي ماءتي سنة الي ان يفني ذلك الدرهم ويكون عليه وزر ما فسد ونقص من اموال الناس	49	-2820996327159259531	JK001197-ara1.ms103	false	6421137045435210574	77	120	434	641	1516	300	بعضهم انفاق درهم زي-ف اشد من سرقة ماءة درهم لان السرقة معصية واحدة وقد تمت وانقطعت وانفاق الزيف قد يكون عليه---------------------------------------- وزرها بعد موته الي م-ءة سنة او م-----ءتي سنة الي ان يفني ذلك الدرهم ويكون عليه---- ما فسد من نقص- اموال الناس	103	8969272985901511179	184	312.0	145	259	71.04247283935547	33	JK011677-ara1	JK001197-ara1
JK011677-ara1.ms049	true	149854228575718411	139	184	656	883	1455	300	كان في ماله قطعة نقرتها ناقصة عن نقد البلد فعليه ان يخبر به معامله وا--لا يعامل به من يس-------تحل الترويج في جملة النقد بطريق التلبيس فاما من يستحل ذلك فتسليمه اليه تسليط له علي الفساد فهو كبيع العنب ممن يعلم انه يتخذه خمرا وذلك محظور	49	-2820996327159259531	JK001197-ara1.ms103	false	6421137045435210574	251	299	1274	1510	1516	300	كان في ماله قطعة نقرتها ناقصة عن نقد البلد فعليه ان يخبر به معامله وان لا يعامل به الا من لا يستحل الترويج في جملة النقد بطريق التلبيس فاما من يستحل ذلك فتسليمه اليه تسليط له علي الفساد فهو كبيع العنب ممن يعلم انه يتخذه خمرا وذلك محظور	103	8969272985901511179	222	436.0	178	236	94.06779479980469	42	JK011677-ara1	JK001197-ara1
JK011677-ara1.ms049	true	149854228575718411	185	230	891	1116	1455	300	علي الشر -مشاركة فيه وسلوك طريق الحق بامثال هذا في التجارة اشد من المواظبة علي نوافل العبادة فصل ويحرم علي التاجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان----------------------------------------------------------------------------- يثني علي السلعة ويصفها بما ليس فيها--------- فان فعل-------- ذلك فهو تلبيس وظلم مع كونه كذبا وان لم يقبل فهو كذب واسقاط مروءة	49	-2820996327159259531	JK001197-ara1.ms104	false	6076543841191188710	0	105	0	517	1515	300	علي الشر ومشاركة فيه وسلوك طريق الحق ب-مثال هذا في التجارة اشد من المواظبة علي نوافل العبادات والتخلي لها القسم الثاني ما يخص ضرره المعامل فكل ما يستضر به المعامل فهو ظلم وانما العدل بان لا يضر باخيه المسلم والضابط الكلي فيه ان لا يحب لاخيه الا ما يحب لنفسه فكل ما عومل به وشق عليه وثقل علي قلبه فينبغي ان لا يعامل غيره به بل ينبغي ان يستوي عنده درهمه ودرهم غيره هذه جملته واما تفصيله ففي اربعة امور الاول ان لا يثني علي السلعة------- بما ليس فيها لانه كذب فان قبل المشتري ذلك فهو تلبيس وظلم------------- وان لم يقبل فهو كذب واسقاط مروءة	104	8969272985901511179	180	280.5	143	538	33.45724868774414	31	JK011677-ara1	JK001197-ara1
JK011677-ara1.ms050	true	-8134470217088154410	13	77	71	390	1593	300	ولا ينبغي ان يحلف عليه- البتة فانه ان كان كاذبا فقد جاء باليمين الغموس وهي من الكباءر التي تذر الديار بلاقع وان كان صادقا فقد جعل الله تعالي عرضة لايمانه وقد اساء فيه اذ الدنيا اخس من ان يقصد ترويجها بذكر اسم الله من غير ضرورة فقد ورد في ال----------------------------------------------------------------------خبر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للمكسب	50	-2820996327159259531	JK001197-ara1.ms104	false	6076543841191188710	120	185	596	921	1515	300	ولا ينبغي ان يحلف عليها البتة فانه ان كان كاذبا فقد جاء باليمين الغموس وهي من الكباءر---------------------- وان كان صادقا فقد جعل الله تعالي عرضة لايمانه وقد اساء فيه اذ الدنيا اخس من ان يقصد ترويجها بذكر اسم الله من غير ضرورة -------وفي الخبر ويل للتاجر من بلي والله ولا والله وويل للصانع من غد وبعد غد وفي الخبر----------------------------------- اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة لل-كسب	104	8969272985901511179	253	464.0	203	390	64.87179565429688	47	JK011677-ara1	JK001197-ara1
JK011677-ara1.ms055	true	6542275062639494271	9	148	47	800	1647	300	وكذلك ربط الدواب علي الطر-ق بحسب تضيق الطريق وانحباس المجتازين منكر يجب المنع منه الا بقدر حاجة النزول والركوب----- لان الشوارع مشتركة المنفعة وليس لاحد ان يختص بها الا بقدر الحاجة وكذا طرح الكناسة علي جواز الطرق وتبديد قشور البطيخ او رش الماء بحيث يخشي منه التزلق والسقوط وكذا ارسال الماء من المزاريب المخرجة من الحاءط الي الطرق الضيقة فان ذلك ينجس الثياب ويضيق الطرق وكذا ترك مياه المطر والاوحال في الطرق من غير كسح فذلك كله منكر وليس يختص به شخص معين فعلي المحتسب ان يكلف الناس بالقيام بها فصل وينبغي للمحتسب ان يمنع احمال الحطب واعدال التبن وروايا الماء وشراءج السرجين والرماد واحمال الحلفاء والشوك بحيث يمزق ثياب الناس فذلك منكر ي---مكن شدها وضمها بحيث لا تمزق من الاثواب شيءا فان امكن العدول به -الي موضع واسع والا فلا منع اذ حاجة اهل البلد---- اليه واشباه ذلك	55	-2820996327159259531	JK001197-ara1.ms159	false	-8943299049668645508	124	203	669	1087	1601	300	وكذلك ربط الدواب علي الطريق بحيث يضيق الطريق وينج--س المجتازين منكر يجب المنع منه الا بقدر حاجة النزول والركوب وهذا لان الشوارع مشتركة المنفعة وليس لاحد ان يختص بها الا بقدر الحاجة و--------------------------------------------------------المرعي هو----------------------------------------------------------------- الحاجة التي تراد الشوارع لاجلها----------------------------------------------------- في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عادة دون ساءر الحاجات ومنها سوق الدواب وعليها الشوك بحيث يمزق ثياب الناس فذلك منكر ان امكن شدها وضمها بحيث لا تمزق او ا-----------------مكن العدول بها الي موضع واسع والا فلا منع اذ حاجة اهل البلد تمس الي-------- ذلك	159	8969272985901511179	331	544.0	265	767	43.1551513671875	49	JK011677-ara1	JK001197-ara1
JK011677-ara1.ms092	true	-1411711604444617223	59	165	293	850	1505	300	-للتاجر ان يظهر جميع عيوب السلعة خفيها وجليها ولا يكتم منها شيءا فذلك واجب عليه فان اخفاه كان ظالما غاشا والغش حرام وكان تاركا للنصح في --معاملته والنصح واجب ومهما اظهر احسن وجهي الثوب واخفي الثاني كان غاشا وكذلك اذا اعرض الثياب في المواضع المظلمة-------------------------------------- وامثاله ويدل علي تحريم الغش ما روي----------- ا-نه عليه السلام مر برجل يبيع طعاما فاعجبه فادخل يده فراي بللا فقال ما هذا فقال اصابته السماء فقال -هلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس من غشنا فليس منا ويدل علي وجوب النصح باظهار العيوب ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بايع جريرا علي الاسلام وذهب لينصرف فجذب بثوبه واشترط	92	-2820996327159259531	JK001197-ara1.ms104	false	6076543841191188710	185	300	921	1515	1515	300	الثاني- ان يظهر جميع عيوب المبيع خفيها وجليها ولا يكتم منها شيءا فذلك واجب----- فان اخفاه كان ظالما غاشا والغش حرام وكان تاركا للنصح في المعاملة- والنصح واجب ومهما اظهر احسن وجهي الثوب واخفي الثاني كان غاشا وكذلك اذا ع-رض الثياب في المواضع المظلمة وكذلك اذا عرض احسن فردي الخف او النعل وامثاله ويدل علي تحريم الغش ما روي انه مر صلي الله عليه وسلم----- برجل يبيع طعاما فاعجبه فادخل يده فراي بللا فقال ما هذا -قال اصابته السماء فقال فهلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس من غشنا فليس منا ويدل علي وجوب النصح باظهار العيوب ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بايع جريرا علي الاسلام -ذهب لينصرف فجذب -ثوبه واشترط-	104	8969272985901511179	525	973.0	422	611	85.92471313476562	92	JK011677-ara1	JK001197-ara1
JK011677-ara1.ms092	true	-1411711604444617223	165	209	850	1053	1505	300	عليه النصح لكل مسلم فكان جرير اذا قام الي السلعة يبيعها نص- عيوبها ثم خير- وقال ان شءت فخذ وان شءت فاترك فقيل--- انك ان- فعلت ذلك---- لم ينفذ لك بيعا قال انا بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم	92	-2820996327159259531	JK001197-ara1.ms105	false	8567950532079395217	0	46	0	213	1506	300	عليه النصح لكل مسلم فكان جرير اذا قام الي السلعة يبيعها بصر عيوبها ثم خيره وقال ان شءت فخذ وان شءت فاترك فقيل له انك اذا فعلت مثل هذا لم ينفذ لك بيع فقال انا بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم	105	8969272985901511179	196	357.5	153	213	92.0187759399414	38	JK011677-ara1	JK001197-ara1
JK011677-ara1.ms107	true	6077822347779942351	171	196	892	1022	1548	300	ومن-----ها كشف البلان عن الفخذ وما تحت السرة لتنحية الوسخ بل من جملتها ادخال اليد تحت الازار فان مس عورة الغير حرام كالنظر اليها فيمنع	107	-2820996327159259531	JK001197-ara1.ms160	false	-3651429722363338286	16	42	89	224	1643	300	ومن جملتها كشف الدلاك عن الفخذ وما تحت السرة لتنحية الوسخ بل من جملتها ادخال اليد تحت الازار فان مس عورة الغير حرام كالنظر اليها ومنها	160	8969272985901511179	123	232.0	98	135	91.11111450195312	22	JK011677-ara1	JK001197-ara1
JK011677-ara1.ms135	true	6461958194523074654	160	190	801	971	1548	300	عند العجز عن المنع باللطف وظهور مبادء الاضرار والاستهزاء بالوعظ والنصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني ---لا ينطق الا بالصدق ولا يسترسل فيطلق---- لسانه الطويل بما لا يحتاج اليه بل يقتصر علي قدر الحاجة	135	-2820996327159259531	JK001197-ara1.ms157	false	4170419135171718685	121	185	658	995	1626	300	عند العجز عن المنع باللطف وظهور مبادء الاصرار والاستهزاء بالوعظ والنصح وذلك مثل قول ابراهيم عليه السلام اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون ولا يفحش في سبه ولهذه الرتبة ادبان احدهما ان لا يقدم عليها الا عند الضرورة والعجز عن اللطف والثاني ان لا ينطق الا بالصدق ولا يسترسل فيه فيطيل لسانه------- بما لا يحتاج اليه بل يقتصر علي قدر الحاجة	157	8969272985901511179	159	288.0	130	344	46.22093200683594	25	JK011677-ara1	JK001197-ara1
JK011677-ara1.ms136	true	-8851049221748388645	101	147	515	802	1582	300	اللحية عشر خصال مكروهة -بعضها اشد------ من بعض وهو خضابها بالسواد وتبييضها بالكبريت وتنقيتها من الشيب والنقصان منها--------- والزيادة----- وتسريحها تصنعا لاجل الرياء وتركها شعثة -------------والنظر الي سوادها عجبا بالشباب والي بياضها تكبرا بعلو السن وخضابها بالحمرة والصفرة من غير نية تشبها بالصالحين واما الخضاب بالسواد	136	-2820996327159259531	JK001197-ara1.ms017	false	-2933654676843730047	68	116	353	653	1636	300	اللحية عشر خصال مكروهة وبعضها اشد كراهة من بعض---- خضابها بالسواد وتبييضها بالكبريت ونتفها ونتف الشيب--------- منها والنقصان والزيادة فيها وتسريحها تصنعا لاجل الرياء وتركها شعثة اظهارا للزهد والنظر الي سوادها عجبا بالشباب والي بياضها تكبرا بعلو السن وخضابها بالحم--------رة من غير نية تشبها بالصالحين فاما الخضاب بالسواد	17	8969272985901511179	255	447.0	213	321	79.43925476074219	34	JK011677-ara1	JK001197-ara1
JK011677-ara1.ms137	true	5235347734144308988	127	228	666	1199	1611	300	شعر الراس فلا باس بحلقه لمن اراد التنظيف ولا باس بتركه لمن يفرضه ويرجله الا اذا تركه قزحا اي قطعا فذاك داب اهل الشطارة ومن ارسل الذواءب علي هيءة اهل الشرف حيث صار ذلك شعارا لهم واذا لم يكن شريفا كان ذلك تلبيسا ويستحب نتف---------------------------------------------------------------------------- الابط------------- في كل اربعين يوما مرة وذلك سهل علي من تعوده واما من تعود الحلق فيكفيه اذ في النتف تعذيب وايلام والمقصود النظافة الرابع شعر العانة ويستحب ازالته بالحلق و---النورة ولا ينبغي ان يتاخر عن الاربعين يوما الخامس قص الاظفار وقلم--ها مستحب لشناعة صورتها اذا طالت ولما يجتمع فيها من الوسخ------------------------------ السادس-------- زيادة السرة وقلفة الحشفة	137	-2820996327159259531	JK001197-ara1.ms016	false	-4617260357843040256	224	298	1148	1556	1565	300	شعر الراس ولا باس بحلقه لمن اراد التنظيف ولا باس بتركه لمن يدهنه ويرجله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني شعر الشارب يندب قص ما طال عن الشفة منه ولا باس بترك السبالين الثالث شعر الابط تستحب ازالته في كل اربعين يوما فاقل -----------------------------------------------------------------------------------------الرابع شعر العانة -تستحب ازالته بالحلق او بالنورة في المدة المتقدمة------------------ الخامس--- الاظفار وتقليمها مستحب لشناعة صورتها اذا طالت ولما يجتمع فيها من الوسخ وليس في ترتيب قلمها مروي صحيح السادس والسابع زيادة السرة وقلفة الحشفة	16	8969272985901511179	245	267.5	199	665	36.842105865478516	36	JK011677-ara1	JK001197-ara1