id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011677-ara1.ms021	true	-3725731975327109944	92	164	475	820	1559	300	ومن شرب المسكر وهو بالغ عاقل مسلم مختار وجب عليه الحد فان كان حرا جلد اربعين لما روي علي كرم الله وجهه ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر اربعين وجلد ابو بكر اربعين وجلد عمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي وان كان عبدا جلد عشرين لانه حد تبعيض فكان العبد فيه علي النصف من الحر كحد الزنا وان راي الامام ان يبلغ --------بالحد ثمانين وفي العبد اربعين جاز	21	-2820996327159259531	JK000303-ara1.ms221	false	-7555700030060883997	40	74	184	349	1449	300	ومن شرب المسكر وهو بالغ عاقل مسلم مختار وجب عليه الحد فان كان حرا جلد اربعين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان عبدا جلد عشرين ---------------------------------------------------------وان راي الامام ان يبلغ بالحد في الحر ثمانين وفي العبد اربعين جاز	221	-1177590400305894566	155	273.0	123	353	43.90934753417969	31	JK011677-ara1	JK000303-ara1
JK011677-ara1.ms022	true	1568133551006470972	0	85	0	447	1498	300	احد واربعين جزءا من ديته لان الاسواط قريبة التماثل قال ويضرب في حد الشرب بالايدي والنعال واطراف الثياب وقيل يجوز بالسوط جلد علي كرم الله وجهه الوليد بن عقبة بالسوط والمنصوص هو الاول لما روي عبد الرحمن بن ازهر ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشارب خمر فقال اضربوه فضربوه بالنعال والايدي واطراف الثياب وحثوا عليه التراب قال فان ضربه بالسوط فمات اي علي المنصوص فقد قيل يضمن بقدر ما زاد علي الم النعال اذ هو القدر الزاءد علي الحد وقيل يضمن جميع الدية	22	-2820996327159259531	JK000303-ara1.ms221	false	-7555700030060883997	89	125	428	615	1449	300	احد واربعين جز-ا من ديته------------------------------ ويضرب في حد الشرب بالايدي والنعال واطراف الثياب وقيل يجوز بال--------------------------------------------سوط والمنصوص هو الاو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان ضربه بالسوط فما ت فقيل ي-----------------ضمن بقدر ما زاد علي الم النعال وقيل ي----------------------------ضمن جميع الدية	221	-1177590400305894566	173	309.5	141	447	38.70246124267578	27	JK011677-ara1	JK000303-ara1
JK011677-ara1.ms027	true	-859047279913080054	163	284	851	1517	1611	300	جميعا اخذوا بهما ويكون في رقابهم خاتم من الرصاص او نحا-------س يدخل معهم الحمام ليتميزوا به ولهم ان يلبسوا العماءم والطيلسان لان التميز يحصل بغير ذلك وهل يمنعون من لبس الديباج وجهان وتشد المراة الزنار تحت الازار وفوق الثياب حتي لا تصف ابدانهن وتكشف رءوسهن وقيل بل فوق الازار كالرجل ويكون في عنقها خاتم يدخل معها الحمام ويكون -احد خفيها اسود والاخر ابيض ليتميزن به علي غيرهن ولا يركبون الخيل لشرفها وقيل لا يمنعون ويركبون البغال والحمير بالاكف عرضا اي من جانب واحد قال الشيخ ابو حامد يركبون مستويا ولكن يكون الركاب من خشب ولا يصدرون في المجالس ولا يبدءون بالسلام ويلجءون الي اضيق الطرق ويمنعون ان يعلوا علي المسلمين في البناء ولا يمنعون من المساواة وقيل يمنعون وهل يمنعون من ------------------------------	27	-2820996327159259531	JK000303-ara1.ms211	false	6441671365700637964	140	221	719	1176	1630	300	--علي ا--وساطهم- ويكون في رقابهم خاتم من --رصاص او نحاس او جرس يدخل معهم الحمام------------ ولهم ان يلبسوا العماءم والطيلس---------------------------------------------------------ان وتشد المراة الزنار تحت الازار وقي-----------------------------------------------ل فوق الازار------- ويكون في عنقها خاتم يدخل معها الحمام ويكون واحد خفيها اسود والاخر ابيض و---------------------لا يركبون الخيل---------------------- ويركبون البغال والحمير بالاكف عرضا و-------------------------------------------------------------------------لا يصدرون في المجالس ولا يبدء-ن بالسلام ويلجاون الي اضيق الطرق ويمنعون ان يعلوا علي المسلمين في البناء ولا يمنعون من المساواة وقيل يمنعون وان تملكوا دار عالية اقروا عليها ويمنعون من	211	-1177590400305894566	399	670.0	326	704	56.6761360168457	60	JK011677-ara1	JK000303-ara1
JK011677-ara1.ms028	true	645961257049606210	277	300	1520	1639	1639	300	وعلي الامام حفظ من كان منهم في دار الاسلام ودفع من قصدهم بالاذية اي------ من المسلمين --------------------------------------------وان تحاكموا الينا مع المسلمين وجب الحكم-	28	-2820996327159259531	JK000303-ara1.ms212	false	-190194021597275754	59	92	301	466	1483	300	وعلي الامام حفظ من كان----- في دار الاسلام ودفع من قصدهم بالاذية واستنقاذ من اسر منهم وان لم يفعل ذلك حتي مضي الحول لم تجب الجزية وان تحاكموا الينا مع المسلمين وجب الحكم	212	-1177590400305894566	105	178.0	84	170	61.764705657958984	18	JK011677-ara1	JK000303-ara1
JK011677-ara1.ms029	true	4099938775078163720	142	227	754	1197	1577	300	الحكم بينهما قولا واحدا و---ان تبايعوا بيوعا فاسدة وتقابضوا ثم تحاكموا الينا لم ننقض ما فعلوا لانهم تراضوا به فلم يتعرض اليهم وان لم يتقابضوا نقض عليهم لان ذلك يوجب ح--------------------------------------------------كم الاسلام قال الله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله وان اسلم منهم صبي----- مميز اتي بالشهادتين لم يصح اسلامه للخبر المشهور لانه غير مكلف فلا يصح اسلامه كالمجنون فعلي هذا يحال بينه وبينهم فان بلغ ووصف الكفر هدد وضرب فان اصر علي الكفر رد الي اهله وقيل يصح اسلامه في الظاهر دون الباطن	29	-2820996327159259531	JK000303-ara1.ms212	false	-190194021597275754	102	160	519	826	1483	300	الحكم بينهم والثاني لا يجب وان تبايعوا بيوعا فاسدة وتقابضوا ثم تحاكمو------ا لم ينقض ما فعلوا --------------------------------وان لم يتقابضوا نقض عليهم وان تحاكموا الي حاكم لهم فالزمهم التقابض قبضوا ثم ترافعوا الي حاكم المسلمين امضي ذلك في احد القولين ولا يمضيه في الاخر وان اسل-----م صبي منهم مميز ---------------لم يصح اسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل يصح اسلامه في الظاهر دون الباطن	212	-1177590400305894566	179	223.5	145	501	35.72854232788086	25	JK011677-ara1	JK000303-ara1
JK011677-ara1.ms030	true	6402636916231156148	18	116	94	567	1510	300	الجزية--- التزام احكام الاسلام فان امتنع من لزوم الاحكام او قاتل المسلمين او زني------ بمسلمة او اصابها باسم نكاح------------------------------------------ او فتن مسلما عن دينه --------او قطع----- الطريق علي مسلم او اوي المشركين او دلهم علي عورات المسلمين او قتل مسلما او------------------------------- ذكر الله تعالي- او رسوله او د------------------ينه بما لا يجوز فقد---- انتقضت ذمته في ذلك جميعه فقتل في الحال وغنم ماله في اصح القولين وقال ابو بكر الفارسي من سب رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل حدا وان فعل ما منع منه مما لا ضرر فيه كترك الغيار واظهار الخمر وما اشبههما عزر عليه ولا ين-قض	30	-2820996327159259531	JK000303-ara1.ms212	false	-190194021597275754	164	267	846	1332	1483	300	الجزية او التزام احكام الملة انتقض عهدهم وان-------------------------------- زني احدهم بمسلمة او اصابها ب----نكاح اواوي عينا للكفار او دل علي عورة للمسلمين او فتن مسلما عن دينه او قتله او قطع عليه الطريق نظر فان لم يكن قد شرط ذلك في عقد الذمة لم ينتقض عهده وان شرط عليهم فقد قيل ينتقض وقيل لا ينتقض وان ذكر الله عز وجل او رسوله صلي الله عليه وسلم اودينه بما لا يجوز فقد قيل ينتقض عهده وقيل ان لم يشترط لم ينتقض وان شرط فعلي الوجهين ----------------------------------------------------------------------وان فعل ما منع منه مما لا ضرر فيه كترك الغيار واظهار الخمر وما اشبههما عزر عليه ولم ينتقض	212	-1177590400305894566	228	278.5	176	592	38.513511657714844	35	JK011677-ara1	JK000303-ara1
JK011677-ara1.ms031	true	703514904065473547	0	232	0	1187	1528	300	وان كانت امراة غسلتها النساء الاقارب ثم النساء الاجانب ثم الزوج ودليل جواز غسله ان عليا كرم الله وجهه غسل فاطمة رضي الله عنها ولم ينكره احد من الصحابة وان مات رجل وليس هناك الا امراة اجنبية او ماتت امراة وليس هناك الا رجل اجنبي تيمم لما في الغسل من النظر الي المحرم وقيل يغسل مع حاءل كالثوب وقيل تدفن من غير غسل ولا تتيمم وهكذا الخلاف في غسل الخنثي فاما الصغير من الرجال او النساء فيجوز للمراة والرجل غسله وان مات كافر فاقاربه الكفار اولي من اقاربه المسلمين لانقطاع الموالاة بين المسلمين والكفار فتحرم الصلاة عليه والاصح وجوب تكفين الذمي ودفنه ويستر الميت في الغسل عن العيون بان يكون موضع ليس فيه الا الغاسل ومن لا بد منه في معونته ولا ينظر الغاسل الا الي ما لا بد له منه لانه قد يكون فيه عيب فلا يهتكه واولي ان يغسله في قميص لانه استر ويدخل الغاسل يده من الكمين ويدلك ظاهر بدنه ويصب الماء من فوق القميص فان لم يكن قميص فضلة فليستر--------------------- عورته------------------------------- بخرقة ثم يجلسه الغاسل علي المغتسل ماءلا الي وراءه ويضع يمينه علي كتفه وابهامه في نقرة قفاه ويسند ظهره الي ركبته اليمني ويمر يساره علي بطنه امرارا بليغا ليخرج ما فيه ثم يضجعه علي قفاه ويغسل بيساره وعليها خرقة سواتيه ثم يلف اخري ويدخل اصبعه في فمه ويمرها علي اسنانه ويزيل ما في منخريه من اذي ويوضءه وضوء الص-----------لاة ثم يغسل راسه بماء وسدر ويسرح شعره ويغسل	31	-2820996327159259531	JK000303-ara1.ms031	false	5502689072349609768	196	300	1019	1547	1547	300	وان كانت امراة غسل-ها النساء الاقارب ثم النساء الاجانب ثم الزوج ثم الرجال الاقارب وذوو المحارم احق من غيرهم فان -------------------------------------------مات رجل وليس هناك الا امراة اجنبية او ماتت امراة وليس هناك الا رجل اجنبي -يمما فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات كافر فاقاربه الكفار احق -من اقاربه المسلمين --------------------------------------------------------------------------------------ويستر الميت في الغسل عن العيون و---------------------------------------------------------لا ينظر الغاسل الا الي ما لا بد--- منه والاو-----------------------------لي ان يغسل- في قميص وغير المسخن من------------------------------------------- الماء اولي الا ان يحتاج الي المسخن وينوي غسله وينجيه ولا يجوز ان يمس عورته ويستحب ان لا يمس ساءر بدنه الا بخرقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوضءه وضوءا كما يوضءه للصلاة ثم يغسل راسه بماء وسدر ويسرح شعره ويغسل-	31	-1177590400305894566	356	493.0	284	1250	28.479999542236328	61	JK011677-ara1	JK000303-ara1
JK011677-ara1.ms031	true	703514904065473547	232	281	1187	1442	1528	300	شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء علي ساءر جسده ويفعل ذلك ثلاثا ويتعاهد في كل مرة امرار اليد علي البطن فان احتاج الي الزيادة علي ذلك غسل ويكون وترا كما في الحي ويجعل في الغسلة الاخيرة كافورا وقد وردت الاخبار بجميع ذلك ويقلم اظفاره ويح-ف شاربه ويحلق عانته	31	-2820996327159259531	JK000303-ara1.ms032	false	-6853023184246835970	0	41	0	216	1516	300	شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء علي جميع بدنه ويفعل ذلك ثلاثا -يتعاهد في كل مرة امرار اليد علي البطن وان احتاج الي الزيادة علي ذلك غسل ويكون وترا------------ ويجعل في الغسلة الاخيرة كافورا--------------------------- ويقلم اظافره ويجشف شاربه ويحلق عانته	32	-1177590400305894566	204	367.5	163	256	79.6875	35	JK011677-ara1	JK000303-ara1
JK011677-ara1.ms032	true	-7405882682724982455	18	164	105	815	1499	300	والغرض من ذلك النية والغسل ----------------فان خرج منه بعد الغسل شء اعيد غسله ثم ينشف في ثوب---------------- ومن تعذر غسله يتيمم --------------وتكفين الميت فرض علي الكفاية ويجب ذلك في ماله مقدما علي الدين والوصية وان كانت امراة لها زوج فعلي زوجها لان من وجبت كسوته علي شخص وجب كفنه كالمملوك فان لم يكن لها مال ولا زوج فعلي من تلزمه نفقتها فان لم يكن ففي بيت المال ويستحب ان يكفن الرجل في ثلاثة اثواب ازار ولفافتين بيض كما فعل برسول الله صلي الله عليه وسلم فانه كفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة وقيل ازار ورداء وقميص فان كفن في خمسة اثواب فيها قميص وعمامة جاز لان ابن عمر كان يفعله في اهله فلا يجوز الزيادة علي الخمسة ولا يجوز ان يكفن الرجل في الحرير فان فعل ذلك فهو حرام وتكفن المراة في خمسة اثواب ازار وخمار ودرع اي قميص ولفافتين بيض	32	-2820996327159259531	JK000303-ara1.ms032	false	-6853023184246835970	41	130	216	644	1516	300	والفرض من ذلك النية والغسل ثم ينشفه في ثوب فان خرج منه بعد الغسل شء اعيد غسله وقيل يوضا وقيل يكفيه غسل المحل ومن تعذر غسله --يمم 2 باب الكفن 2 وتكفين الميت فرض علي الكفاية ويجب ذلك في ماله مقدما علي الدين والوصية فان كانت امراة لها زوج فعلي زوجها وقيل في مالها وان لم ------------------------------يكن له- مال ف--------علي من تلزمه نفقته- فان لم يكن ففي بيت المال ويستحب ان يكفن الرجل في ثلاثة اثواب ازار ولفافتين بيض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة في خمسة اثواب ازار وخمار ودرع-------- ولفافتين بيض	32	-1177590400305894566	345	571.5	273	756	45.63492202758789	61	JK011677-ara1	JK000303-ara1
JK011677-ara1.ms033	true	-6554330265307446635	0	140	0	737	1534	300	ثم ابن ابنه علي ترتيب العصبات وانما قدم الاب والجد علي الابن لان شفقتهما اكمل فيكون تفجعهما اعظم فيكون دعاءهما ارجي للاجابة وان استويا اثنان في الدرجة قدم اسنهما----------------------------------------------------------------------- اذا المقصود هاهنا الدعاء للميت ودعاء الاسن ارجي للاجابة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يستحيي ان يرد للشيخ دعوة ويقف الامام عند راس الرجل وعند عج--ز المراة لما روي انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر اربعا ويقف عند راس الرجل وعند عجز المراة ويقرا في الاولي الفاتحة و-في الثانية يصلي علي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الشافعي رحمه الله تعالي ويستحب ان يدعو للمءمنين والمءمنات وفي الثالثة يدعو للميت والذي نقل عن الشافعي ان يقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان	33	-2820996327159259531	JK000303-ara1.ms032	false	-6853023184246835970	204	300	1018	1516	1516	300	ثم ابن ابنه علي ترتيب العصبات فان استوي----------------------------------------------------------------------------------------------- اثنان في --درجة قدم اسنهما فان استويا في ذلك اقرع بينهما فان اجتمع المناسب والوالي قدم المناسب في اصح القولين فان اجتمع جناءز قدم ا----------------------------------لي الامام افضلهم و----------------------------------يقف الامام عند راس الرجل وعند عجيزة المراة وينوي و-------------------------------------يكبر اربع تكبيرات يرفع معها اليد --------------يقرا في الاولي الفاتحة و في الثانية يصلي علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي --------------------------------------------------------------الثالثة يدعو للميت -----------------------------اللهم هذا عبدك وابن عبدي---------ك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان-	32	-1177590400305894566	333	468.5	266	816	40.80882263183594	53	JK011677-ara1	JK000303-ara1
JK011677-ara1.ms033	true	-6554330265307446635	140	220	737	1134	1534	300	محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه قد نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين----- شفعا- له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه------- الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين ويقول في الرابعة اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله	33	-2820996327159259531	JK000303-ara1.ms033	false	-1204769625688608347	0	78	0	394	1513	300	محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم------- نزل بك وانت خير منزول--- واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن------ه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين ويقول في الرابعة اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله	33	-1177590400305894566	381	720.5	305	410	92.92682647705078	73	JK011677-ara1	JK000303-ara1
JK011677-ara1.ms067	true	-2087045375912366576	121	257	716	1474	1693	300	ولا يحل من الحيوان الماكول شء من غير ذكاة لقوله تعالي حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم الا السمك والجراد لقوله صلي الله عليه وسلم احل لكم ميتتان ودمان اما الميتتان فالسمك والجراد واما الدمان فالكبد والطحال ولا يحل ذكاة المجوسي ولا ------------------عبدة الاوثان لقوله تبارك وتعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم واراد به الذبح فهءلاء ليسوا اهل الكتاب وكره ذكاة الصبي والاعمي والمجنون والسكران لانهم ربما اخطءوا موضع الذكاة ويجوز الذبح بكل ما له حد يقطع حتي القصب والحجر المحدد الا السن والظفر فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الذكاة بهما وقال انهما مدي الحبشة فحينءذ ------------------------------------------------------------يستحب ان يكون الجزار مسلما بالغا عاقلا يذكر اسم الله علي الذبيحة للخبر المشهور-------------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	67	-2820996327159259531	JK000303-ara1.ms061	false	5537142253246017146	33	109	159	543	1458	300	ولا يحل من الحيوان الماكول شء من غير ذكاة الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السمك والج--------------------------------------------------------------------------راد ولا ---------------------------يحل ذكاة المجوسي والمرتد ونصاري العرب وعبدة الاوثان وي-----------------------------------------------------------------------------------------كره ذكاة ---------------المجنون والسكران و -----------------------------يجوز الذبح بكل ما له حد يقطع الا------------------------ السن والظفر فان ذبح----------------------------------- بهما لم يحل ولا يذبح بسكين كال فان ذبح به حل وما قدر علي ذبحه لم يحل الا بقطع الحلقوم والمرء ويستحب ان يوجه -------------------------------------------الذبيحة الي القبلة ويسمي الله تعالي عليها ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	61	-1177590400305894566	227	299.0	179	856	26.518692016601562	35	JK011677-ara1	JK000303-ara1
JK011677-ara1.ms071	true	-6571416702148556427	31	82	167	459	1578	300	من دواب الانس الابل والبقر والغنم لاجماع الامة والخيل لما روي جابر بن عبد الله قال ذبحنا يوم خيبر الخيل والبغال والحمير فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البغال والحمير ولم ينهنا عن الخيل ويءكل من دواب الوحش البقر والحمار والظبي والضب والضبع والثعلب والارنب واليربوع والقنفذ والوبر وابن	71	-2820996327159259531	JK000303-ara1.ms062	false	6695840414552181958	60	88	272	453	1565	300	من دواب الانس الابل والبقر والغنم -------------والخيل ولا يءكل الكلب والخنزير --------------------------والبغ-ل والحمار والسنور----------------------------------------------------------------- ويءكل من دواب الوحش البقر والحمار والظبي و------الضبع والثعلب والارنب واليربوع والقنفذ والوبر وابن	62	-1177590400305894566	154	247.0	129	292	52.73972702026367	20	JK011677-ara1	JK000303-ara1
JK011677-ara1.ms073	true	-8480958465076546693	0	67	0	392	1613	300	وما اشبههم ولا يءكل ما يصطاد بالمخلب كالنسر والصقر والشاهين والبازي والحداة ولا ما ياكل الجيف كالغراب الابقع والغراب الاسود الكبير لانه مستخبث واما غراب الزرع والغداف وهو صغير الجثة لونه لون الرماد فقد قيل انهما يءكلان لانهما يلتقطان الحب فاشبه الفواخت وقيل لا يءكلان كالابقع ولا يءكل الهدهد والخطاف والخفاش وقال بعض الخراسانيين يحل اكل الهدهد وما تولد من ماكول وغير ماكول كالسبع لا يحل اكله	73	-2820996327159259531	JK000303-ara1.ms062	false	6695840414552181958	147	188	805	1035	1565	300	وما اشبهها ولا يءكل ما يصطاد بالمخلب كالنسر والصقر والشاهين والباز- والحداة ولا ما ياكل الجيف كالغراب الابقع والغراب الاسود الكبير------------ واما غراب الزرع -الغداف------------------------------- فقد قيل انهما يءكلان---------------------------------- وقيل لا يءكلان---------------------------------------------------------------------------- وما تولد من ماكول وغير ماكول -------لا يحل اكله	62	-1177590400305894566	229	367.0	188	392	58.418365478515625	38	JK011677-ara1	JK000303-ara1
JK011677-ara1.ms091	true	8510395423554896847	42	141	200	672	1417	300	صح البيع كما ذكرنا في النجش ومنهم من يسوم علي سوم اخيه وهو ان يشتر--------------------ي سلعة --من رجل فيقول له رجل اخر انا اعطيك اجود منها بهذا الثمن او مثلها بدون هذا الثمن ثم يعرض عليه السلعة فيراها المشتري وهذا حرام لقوله صلي الله عليه وسلم لا يسوم الرجل علي سوم اخيه ولان في ذلك فسادا وابخاسا فلم يحل ويحرم ---------------------------------ان يبيع حاضر لباد وهو ان يقدم رجل ومعه متاع يريد بيعه- ويحتاج الناس اليه ف-ي البلد واذا باع اتسع واذا لم يبع ضاق فيجء اليه سمسار ويقول له لا تبع حتي ابيعه لك قليلا قليلا وازيد في ثمنها	91	-2820996327159259531	JK000303-ara1.ms073	false	1383836952813770960	129	196	654	965	1498	300	صح البيع------------------- ويحرم ان يدخل علي سوم اخيه وهو ان يجء الي رحل انعم لغيره في سلعة بثمن فيزيد ليبيع منه فان فعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك صح البيع وان كان قد عرض له بالاجابة كره الدخول في سومه ويحرم ان يبيع حاضر لباد وهو ان يقدم رجل ومعه سلعة يريد بيعها ويحت------اج اليها في البلد------------------------------ فيجء اليه --رجل فيقول--- لا تبع حتي ابيع- لك قليلا قليلا وازيد في ثمنها	73	-1177590400305894566	184	243.0	140	529	34.78260803222656	31	JK011677-ara1	JK000303-ara1
JK011677-ara1.ms130	true	2436033065486102574	206	284	1021	1418	1493	300	وان وطء امراة اجنبية فيما دون الفرج عزر لانها معصية لا حد فيها ولا كفارة وان استمني بيده عزر لانها مباشرة محرمة من غير ايلاج وان اتت المراة المراة عزرتا قياسا علي المباشرة فيما دون الفرج وان وطء جارية مشتركة بينه وبين غيره او جارية ابنه عزر ولا يحد لان الحد يدرا بالشبهة وان وطء اخته بملك اليمين ففيه قولان احدهما يحد لان ملك اليمين لم يبح وطاها فلم يسقط الحد والثاني يعزر وهو الاصح وان وطء امراة	130	-2820996327159259531	JK000303-ara1.ms215	false	8121904315423637338	14	57	62	280	1449	300	وان وطء------ اجنبية -بما دون الفرج عزر و---------------------------------ان استمني بيده عزر و--------------------------------ان اتت المراة ام-راة عزرتا وان ----------------------------------وطء جارية مشتركة بينه وبين غيره او جارية ابنه عزر وان و------------------------------طء اخته بملك اليمين ففيه قولان احدهما ي------------------------------------------حد والثاني يعزر وهو الاصح وان وطء امراة	215	-1177590400305894566	207	340.5	165	397	52.141056060791016	35	JK011677-ara1	JK000303-ara1