id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011677-ara1.ms017	true	-5269538307392031010	0	35	0	164	1582	300	وان امتنع من الانفاق عليها------------------ اجبر علي ذلك كما يجبر علي نفقة زوجته فان لم يكن له مال اكري عليه ان امكن اكراءه وان لم يمكن بيع عليه كما يزال --ملكه عن الزوجة عند الاعسار	17	-2820996327159259531	JK000272-ara1.ms1275	false	-2196224908226171851	19	58	91	270	1474	300	وان -متنع من الانفاق علي رقيقه او علي بهيمته اجبر عليه ك---ما يجبر علي نفقة زوجته وان لم يكن له مال اكري عليه ان امكن اكراءه فان لم يمكن بيع عليه كما يزال الملك- عنه في مراته اذا اعسر	1275	9108757658215099551	134	223.5	104	184	72.82608795166016	25	JK011677-ara1	JK000272-ara1
JK011677-ara1.ms019	true	764761875177344277	85	177	445	884	1485	300	ابراهيم النخعي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه نهي الرجال ان يطوفوا مع النساء فراي رجلا يصلي مع النساء فضربه بالدرة فقال له الرجل والله لءن كنت احسنت لقد ظلمتني ولءن كنت اسات فما اعلمتني فقال عمر اما شهدت عزيمتي قال ما شهدت لك عزمة فالقي اليه الدرة وقال اقتص قال لا اقتص اليوم قال فاعف قال لا اعفو فافترقا علي ذلك ثم لقيه---- من الغد فتغير لون عمر فقال له الرجل يا امير المءمنين كاني اري ما كان مني قد اسرع فيك قال اجل قال فاشهد اني قد عفوت عنك	19	-2820996327159259531	JK000272-ara1.ms1605	false	8043627485977191003	105	177	542	879	1516	300	ابراهيم النخعي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه --------------------------------راي رجلا يصلي مع النساء فضربه بالدرة فقال ال---رجل والله لءن كنت احسنت فقد ظلمتني وان ك-نت اسات فما -علمتني فقال ----------------------------------------------------------عمر اقتص قال لا اقتص قا------ل فاعف قال لا اعفو فافترقا علي ذلك ثم لقيه عمر من الغد فتغير لون عمر فقال له الرجل يا امير المءمنين----- اري ما كان مني قد اسرع فيك قال اجل قال فاشهد اني قد عفوت عنك	1605	9108757658215099551	321	599.0	251	443	72.46049499511719	62	JK011677-ara1	JK000272-ara1
JK011677-ara1.ms021	true	-3725731975327109944	90	168	466	839	1559	300	حوكم فيه ومن شرب المسكر- وهو----- بالغ عاقل مسلم مختار وجب عليه الحد فان كان حرا جلد اربعين -----لما روي---------------------- علي كرم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله وجهه ان النبي-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر اربعين وجلد ابو بكر اربعين وجلد عمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي وان كان عبدا جلد عشرين لانه حد -تبعيض فكان العبد فيه علي النصف من الحر كحد الزنا وان راي الامام ان يبلغ ب---الحد ثمانين و-في العبد اربعين جاز لحديث عمر ولما روي	21	-2820996327159259531	JK000272-ara1.ms1518	false	6587743419351186127	34	155	165	744	1488	300	حرام فصل ومن شرب --مسكرا وهو مسلم بالغ عاقل----- مختار وجب عليه الحد فان كان حرا جلد اربعين جلدة لما روي ابو ساسان قال لما شهد علي الوليد بن عقبة قال عثمان لعلي عليه السلام دونك ابن عمك فاجلده قال قم يا حسن فاجلده قال فيم انت وذاك ول هذا غيري قال ولكنك ضعفت وعجزت ووهنت فقال قم يا عبد الله بن جعفر فاجلده فجلده وعلي عليه السلام يعد ذلك فعد اربعين وقال جلد رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في الخمر اربعين و----ابو بكر اربعين و----عمر ثمانين وكل سنة -------------وان كان عبدا جلد عشرين لانه حد يتبع-ض فكان العبد فيه علي النصف من الحر كحد الزنا فان راي الامام ان يبلغ بحد الحر ثمانين وبحد العبد اربعين جاز -----------لما روي	1518	9108757658215099551	305	474.0	238	623	48.956661224365234	53	JK011677-ara1	JK000272-ara1
JK011677-ara1.ms026	true	1360811019757254201	101	131	539	704	1564	300	بن الخطاب رضي الله عنه وهو-------------------------------------------- هذا كتاب لعبد الله عمر بن الخطاب امير المءمنين من نصاري مدينة كذا ومدينة كذا لما قدمتم علينا وقد سالناكم الامان لانفسنا وذرارينا واموالنا	26	-2820996327159259531	JK000272-ara1.ms1444	false	-3872487141754308138	168	204	834	1033	1541	300	بن الخطاب رضي الله عنه حين صالح نصاري اهل الشام بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب لعبد الله عمر بن الخطاب امير المءمنين من نصاري مدينة كدي انكم------ لما قدمتم علينا---- سالناكم الامان لانفسنا وذرارينا واموالنا	1444	9108757658215099551	146	255.5	118	209	69.85646057128906	25	JK011677-ara1	JK000272-ara1
JK011677-ara1.ms029	true	4099938775078163720	75	146	412	778	1577	300	والاخر يهوديا--------- ففيه طريقان احدهما لا يلزم قياسا علي ما تقدم لان------------هما كافران فصارا كما لو كانا علي دين واحد والثاني وهو قول الشيخ ابي علي بن ا-بي هريرة انه يجب الحكم بينهما قولا واحدا لان----------------------------------------------------------------------------------------------------- كل واحد لا يرضي بحكم ملة الاخ--------------------------------------------------ر وقيل يطرد القولان بناء علي وجو-------------------------------------------------------------------------------------------ب الحضور عليه اذا طلبه الحاكم ل--------------------------------------------------------------------------------------لحكم وقي---------------------------------------------------------------------------ل القولان في حقوق الادميين-- فاما ما في حقوق ال---------له تعالي فيجب الحكم بينهما قولا واحدا	29	-2820996327159259531	JK000272-ara1.ms1454	false	-8844455111873641553	21	158	118	858	1612	300	كال----يهودي والنصراني ففيه طريقان احدهما ----------انه علي القولين كالقسم قبله لانهما كافران فصارا كما لو كانا علي دين واحد والثاني وهو قول ------ابي علي بن ايبي هريرة انه يجب الحكم بينهما قولا واحدا لانهما اذا كانا علي دين واحد فلم يحكم بينهما تحاكما الي رءيسهما فيحكم بينهما واذا كانا علي دينين لم يعرض كل واحد منهما برءيس----- الاخر فيضيع الحق واختلف اصحابنا في موضع القولين فمنهم من قال----- القولان في حقوق الادميين وفي حقوق الله تعالي ومنهم من قال القولان في حقوق الادميين واما حقوق الله تعالي فانه يجب الح----------------------كم بينهما قولا واحدا لان الحقوق الادميين من يطالب بها ويتوصل الي استيفاءها فلا تضيع بترك الحكم بينهما وليس لحقوق الله تعالي من يطالب بها فاذا لم يحكم بينهما ضاعت ومنهم من قال القولان في حقوق الله تعالي ---فاما في حقوق الادميين فانه -------يجب الحكم بينهما قولا واحدا	1454	9108757658215099551	251	291.5	198	802	31.2967586517334	38	JK011677-ara1	JK000272-ara1
JK011677-ara1.ms032	true	-7405882682724982455	47	129	243	643	1499	300	ماله مقدما علي الدين والوصية---------- وان كانت امراة لها زوج فعلي زوجها ل-----------------------------ان من وجبت كسوته علي شخص وجب كفنه كالمملوك فان لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن لها مال ولا زوج ف------علي من تلزمه نفقتها فان لم يكن ففي بيت المال وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستحب ان يكفن الرجل في ثلاثة اثواب ازار ولفافتين بيض كما فعل ب------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه كفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة وقيل ازار ورداء وقميص فان كفن في خمسة اث-------------------------------------------------------------واب فيها قميص وعمامة جاز لان	32	-2820996327159259531	JK000272-ara1.ms0238	false	3142692952485588549	69	236	338	1160	1507	300	ماله م--نة علي الباقين فلا يلزم قبولها وان كانت امراة لها زوج ف-فيه وجهان قال ابو اسحاق يجب علي الزوج لان من لزمه كسوتها في حال الحياة لزمه كفنها بعد الوفاة كالامة مع السيد وقال ابو علي بن ابي هريرة يجب في مالها لانها بالموت صارت اجنبية منه فلم يلزمه كفنها والاول اصح لان هذا يبطل بالامة فانها صارت بالموت اجنبية من مولاها ثم يجب عليه تكفينها فان لم يكن لها مال ولا زوج فالكفن علي من يلزمه نفقتها اعتبارا بالكسوة في حال الحياة فصل في صفة الكفن واقل ما يجزء ما يستر العورة كالحي ومن اصحابنا من قال اقله ثوب يعم البدن لان ما دونه لا يسمي كفنا والاول اصح والمستحب ان يكفن الرجل في ثلاثة اثواب ازار ولفافتين لما روت عاءشة رضي الله عنها قالت كفن رسول الله صلي الله عليه و---------سلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة ----------------------فان كفن في خمسة اثواب لم يكره لان ابن عمر رضي الله عنه كان يكفن اهله في خمسة اثواب فيها قميص وعمامة ---ولان	238	9108757658215099551	271	384.5	209	859	31.548311233520508	45	JK011677-ara1	JK000272-ara1
JK011677-ara1.ms033	true	-6554330265307446635	108	217	580	1120	1534	300	الشافعي -----------ان يقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه قد نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين----- شفعا- له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين ويقول ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرابعة ال--------------------------لهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	33	-2820996327159259531	JK000272-ara1.ms0245	false	1868807687890342827	97	223	530	1147	1564	300	الشافعي رحمه الله قال يقول اللهم هذا عبدك وابن عبدي---------ك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه- واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه--- نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه و------لقه برحمتك ---------------------------------------------------------------------الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين وباي شء دعا جاز لانه قد نقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعية مختلفة فدل علي ان الجميع جاءز فصل في التسليم قال في الام يكبر في الرابعة ويسلم قال في البويطي يقول اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	245	9108757658215099551	436	785.5	347	705	61.843971252441406	81	JK011677-ara1	JK000272-ara1
JK011677-ara1.ms044	true	-2514998594513458966	177	213	915	1097	1527	300	وسلم فقالوا---- يا رسول الله سعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان الله تعالي هو القابض والباسط والرازق والمسعر واني لارجو ان القي الله وليس احد يطالبني بمظلمة في نفس ولا مال قال	44	-2820996327159259531	JK000272-ara1.ms0552	false	-2506612119968844907	0	32	0	163	1503	300	وسلم فقال الناس يا رسول الله سعر لنا فقال------------------- عليه السلام ان الله------ هو القابض والباسط والرازق والمسعر واني لارجو ان القي الله وليس احد يطالبني بمظلمة في نفس ولا مال فصل	552	9108757658215099551	151	264.0	120	188	80.31914520263672	28	JK011677-ara1	JK000272-ara1
JK011677-ara1.ms090	true	8486762236598664754	189	300	945	1500	1500	300	النجش وهو ان يزيد في --ثمن السلعة ولا يريد الشراء ليغر غ-----------------يره وهذا حرام لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النجش ولانه خديعة ومكر فان اغتر الرجل بمن ينجش فابتاع فالبيع صحيح لان النهي لا يعود الي البيع فلم يمنع صح--ة البيع كما في حال الند--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يزيد في السلعة اكثر مما تسوي ليغر بها الناس فيكون حراما ومن ذلك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع علي بيع اخيه وهو ان يشتري الرجل السلعة بثمن معلوم بشرط الخيار فيقول له رجل اخر ردها وانا ابيعك خيرا منها بهذا الثمن او------ مثلها بدون-	90	-2820996327159259531	JK000272-ara1.ms0549	false	4263503994557529793	147	293	756	1463	1494	300	النجس وهو ان يزيد في الثمن ل-----------------------يغر غيره والدليل عليه ما روي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النجش ولانه خديعة ومكر فان اغتر الرجل بمن ينجش فابتاع فالبيع صحيح لان النهي لا يعود الي البيع فلم يمنع صحته كالبيع---- في حال النداء فان علم المبتاع بذلك نظرت فان لم يكن للباءع فيه صنع لم يكن للمبتاع الخيار لانه ليس من جهة الباءع تدليس وان كا----------ن الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جش بمواطاة من الباءع ففيه قولان احدهما ان له الخيار بين الامساك والرد لانه دلس عليه فثبت له الرد كما لو دلس عليه بعيب والثاني لا خيار له لان المشتري فرط في ترك التامل وترك التفويض الي من يعرف ثمن المتاع فصل في بيع الرجل علي بيع اخيه ويحرم ان يبيع علي بيع اخيه وهو ان يجء الي من اشتري شيءا في مدة الخ------يار فيقول----------- افسخ فاني ابيعك اجود منه- بهذا الثمن او ابيعك مثله- بدون	549	9108757658215099551	270	215.0	213	930	29.032258987426758	43	JK011677-ara1	JK000272-ara1
JK011677-ara1.ms091	true	8510395423554896847	10	101	49	483	1417	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولان في هذا افسادا وانجاشا فلم يحل فان قبل منه وفسخ البيع واشتري منه صح البيع كما ذكرنا- في النجش ومنهم من ي----س-----------------------وم علي سوم اخيه وهو ان يشتري سلعة من رجل فيقول له رجل اخر انا اعطيك اجود منها بهذا الثمن او مثلها بدون هذا الثمن ثم ---يعرض عليه---- ا-----------------------------------------------------لسلعة فيراها المشتري وهذا حرام لقوله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------لا يسوم الرجل علي سوم اخيه ولان في ذلك -فساد-----ا وابخاسا فلم يحل	91	-2820996327159259531	JK000272-ara1.ms0550	false	-8258145076669616228	2	109	9	511	1411	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يب-ع الرجل علي بيع اخيه ولان----------------------- في هذا افسادا وانجاشا فلم يحل فان قبل منه وفسخ البيع واشتري منه صح البيع لما ذكرناه في النجش فصل في حرمة السوم علي اخيه ويحرم ان يدخل علي سوم اخيه وهو ان يجء الي -------------------رجل انعم لغيره في بيع سلعة بثمن فيزيده ليبيع منه او يجء الي المشتري فيعرض عليه مثل السلعة بدون ثمنها او اجود منها بذلك الثمن لما روي ابو هريرة ---رضي ال------له عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يس-------م علي سوم اخيه ولان في ذلك افسادا ايضا وانجاشا فلم يحل	550	9108757658215099551	273	385.0	209	561	48.66310119628906	48	JK011677-ara1	JK000272-ara1
JK011677-ara1.ms138	true	6764187042194773562	216	267	1127	1367	1524	300	صلي الله عليه وسلم من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين وقال القضاة ثلاثة -----------------قاض في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به------------- واما اللذان في النار فرجل عرف الحق فجار في الحكم- فهو في النار ورجل قضي في الناس علي جهل فهو في النار	138	-2820996327159259531	JK000272-ara1.ms1525	false	-7818357679384404988	114	160	587	804	1497	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------------قال القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة---------------- فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فحكم به فهو في الجنة واما اللذان في النار فرجل عرف الحق فجار في --حكمه فهو في النار ورجل قضي ل---لناس علي جهل فهو في النار	1525	9108757658215099551	182	300.0	142	271	67.1586685180664	34	JK011677-ara1	JK000272-ara1
JK011677-ara1.ms146	true	4664956754770996923	187	264	976	1383	1608	300	فقال المشهود عليه والذي قامت بامره السموات والارض لقد كذبا علي وما فعلا ذلك الا غيظا فاستوي محارب بن دثار------------- جالسا وكان متكءا وقال سمعت ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الطير -تخفق باجنحتها وترمي -ما في حواصلها لا تفزع الا لهول يوم القيامة وان شاهد الزور لا تنفك قدماه حتي يتبوا مقعده من النار فان كنتما صدقتما فاثبتا وان كذبتما فغطيا ----رءوسكما واخرجا قال فقاما وغطيا رءوسهما و--خرجا و-العدل في	146	-2820996327159259531	JK000272-ara1.ms1537	false	8735056463105977118	6	76	35	412	1499	300	فقال المشهود عليه والذي تقوم ب---ه السموات والارض لقد كذبا علي في الشهادة وكان------------- محارب بن دثار متكءا فاستوي جالس-----------ا وقال سمعت ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الطير لتخفق باجنحتها وترمي بما في حواصلها من ----------هول يوم القيامة وان شاهد الزور لا تزول قدماه حتي يتبوا مقعده من النار فان------ صدقتما فاثبتا وان كذبتما فغطيا علي رءوسكما وانصرفا فغطيا ---------رءوسهما وانصرفا وشاورهم في	1537	9108757658215099551	315	525.5	252	429	73.42657470703125	50	JK011677-ara1	JK000272-ara1