id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011677-ara1.ms105	true	3213861955964599505	128	168	740	953	1668	300	الكلام في الحمام ولا يقرا القران الا سرا------------------------------------ ويكره دخول الحمام بين العشاءين وقريبا من الغروب فان ذلك وقت انتشار الشياطين وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان------------------------------------------------------------------------- الماء الحار في الشتاء من النعيم الذي يسال عنه وقال ابن عمر الحم---------------ام من النعيم الذي احدثوه	105	-2820996327159259531	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0218	false	-3057039207623507787	161	294	845	1502	1535	302	الكلام في الحمام ولا يقرا القران الا سرا ولا باس باظهار الاستعاذة من الشيطان ويكره دخول الحمام بين العشاءين وقريبا من المغرب فان ذلك وقت انتشار الشياطين ولا باس ان يدلك غيره وقد نقل عن يوسف بن اسباط رحمه الله انه اوصي بان يغسله انسان لم يكن من اصحابه وقال انه دلكني في الحمام مرة فاردت ان اكافيه بما يفرح به وانه ليفرح بذلك ويدل علي جوازه ما روي بعض الصحابة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل منزلا في بعض اسفاره فنام علي بطنه وعبد اسود يغمز ظهره فقلت ما هذا يا رسول الله فقال ان الناقة تقحمت بي فاذا فرغ من الحمام شكر الله تعالي علي هذه النعمة فقد قيل الماء الحار في الشتاء من النعيم الذي يسال عنه وقال ابن عمر رضي الله عنهما الحمام من النعيم الذي احدثوه	218	6403008343565050443	204	372.5	164	657	31.050228118896484	35	JK011677-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK011677-ara1.ms105	true	3213861955964599505	189	229	1061	1271	1668	300	-وحرام علي المراة دخول الحمام الا نفساء او مريضة ودخلت عاءشة رضي الله عنها حماما من سقم بها فان دخلت------- لضرورة فلا تدخل الا بمءزر سابغ ساتر لساءر جسدها ويكره للرجل ان يعطيها اجرة الحمام فيكون معينا لها علي المكروه	105	-2820996327159259531	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0220	false	-7469212364261628010	146	184	798	998	1595	302	ويحر-م علي المراة دخول الحمام الا نفساء او مريضة ودخلت عاءشة رضي الله عنها حماما من سقم بها فان دخلت المراة لضرورة فلا تدخل الا بمءزر سابغ----------------- ويكره للرجل ان يعطيها اجرة الحمام فيكون معينا لها علي المكروه	220	6403008343565050443	191	360.0	154	218	87.61467742919922	35	JK011677-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK011677-ara1.ms117	true	-8039617523182161688	8	67	42	326	1572	300	صلاة--------- الجماعة تفضل علي صلاة الفذ بسبع------ وعشرين درجة وفي- الحديث--------- اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطي-ة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه تقول ال------لهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدهم في صلاة ما انتظر	117	-2820996327159259531	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0473	false	-4227730009056547026	116	181	574	885	1570	302	صلاة الرجل في الجماعة تزيد علي صلاة الرجل وحده بخمس وعشرين درجة تمام الحديث وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في مصلاه----- ما انتظر	473	6403008343565050443	252	455.5	197	316	79.74683380126953	47	JK011677-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK011677-ara1.ms136	true	-8851049221748388645	98	237	503	1269	1582	300	واعلم ان في اللحية عشر خصال مكروهة -بعضها اشد من بعض وهو خضابها بالسواد وتبييضها بالكبريت وتنقيتها من الشيب -----والنقصان منها والزيادة----- وتسريحها تصن-عا لاجل الرياء وتركها شعثة -------------والنظر الي سوادها عجبا بالشباب والي بياضها تكبرا بعلو السن وخضابها بالحمرة والصفرة من غير نية تشبها- بالصالحين وا----------ما الخضاب بالسواد فهو منهي عنه لقوله صلي الله عليه وسلم خير شبابكم من تشبه بشيوخكم وشر شيوخكم من تشبه بشبابكم والمراد بالتشبه بالشيوخ في الوقار لا في تبييض الشعر ونهي عن الخضاب بالسواد وقال هو خضاب اهل النار وفي لفظ اخر الخضاب بالسواد خضاب الكفار--------------------------------------------------- وتزوج رجل علي عهد عمر رضي الله عنه وكان قد خضب بالسواد فنصل خضابه وظهر- شيب-ه فرفعه اهل المراة الي عمر فرد نكاحه واوجعه ضربا وقال غررت القوم بالشباب ولبست عليهم شيبك ويقال اول من خضب بالسواد فرعون لعنه الله وقد نهي----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	136	-2820996327159259531	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0225	false	4515625971043309433	45	199	240	1112	1695	302	فاعلم ان في اللحية عشر خصال مكروهة وبعضها اشد من بعض وهو خضابها بالسواد وتبييضها بالكبريت ونتفها ونتف الشيب منها والنقصان منها والزيادة فيها وتسريحها تصنيعا لاجل الرياء وتركها شعثة اظهارا للزهد والنظر الي سوادها عجبا بشب--اب والي بياضها تكبرا بعلو السن وخضابها بالحمرة والصفرة من غير نية تشبيها بالصالحين -اما الاول وهو الخضاب بالسواد فهو منهي عنه -قال- صلي الله عليه وسلم خير شبابكم من تشبه بشيوخكم وشر شيوخكم من تشبه بشبابكم والمراد بالتشبه بالشيوخ في الوقار لا في تب-يض الشعر ونهي عن الخضاب بالسواد وقال هو خضاب اهل النار وفي لفظ اخر الخضاب بالسواد خضاب الكفار3 image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0321png وتزوج رجل علي عهد عمر رضي الله عنه وكان قد خضب بالسواد فذهب خضابه وظهرت شيبته فرفعه اهل المراة الي عمر فرد نكاحه واوجعه ضربا وقال غررت القوم بالشباب ولبست عليهم شيبك ويقال اول من خضب بالسواد فرعون لعنه الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	225	6403008343565050443	734	1357.0	596	878	83.59909057617188	120	JK011677-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK011677-ara1.ms137	true	5235347734144308988	127	170	666	876	1611	300	شعر الراس فلا باس بحلقه لمن اراد التنظيف ولا باس بتركه ---لمن يفرضه ويرجله الا اذا تركه قزحا اي قطعا فذاك داب اهل الشطارة ومن------------ ارسل الذواءب علي هيءة اهل الشرف حيث صار ذلك شعارا لهم و----اذا لم يكن شريفا كان ذلك تلبيسا	137	-2820996327159259531	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0220	false	-7469212364261628010	195	240	1059	1280	1595	302	شعر الراس ولا باس بحلقه لمن اراد التنظيف ولا---- يتركه الا من يدهنه ويرجله الا اذا تركه قزعا--- قطعا فهو- داب اهل الشطارة واهل المعصية او ارسل الذواءب علي هيءة اهل الشر وحيث صار ذلك شعارا لهم فانه اذا لم يكن شريفا كان ذلك تلبيسا	220	6403008343565050443	188	321.5	148	229	82.0960693359375	32	JK011677-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK011677-ara1.ms137	true	5235347734144308988	73	126	389	661	1611	300	صلي الله عليه وسلم قصوا ال-شارب وفي لفظ اخر حروا الشارب واعفوا اللحي ولا باس بترك السالين وهما طرفا الشارب فقد فعل ذلك عمر------------- وغيره لان ذلك لا يستر الفم ولا يبقي فيه عمر الطعام اذ لا يصل اليه وقوله اعفوا اللحي اي كثروها وفي الخبر ان اليهود يعفون شواربهم ويقصون لحاهم فخالفوهم	137	-2820996327159259531	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0221	false	-3553727908442049403	118	168	643	886	1626	304	صلي الله عليه وسلم وقد طال شاربي فقال تعال فقص لي علي سواك ----------ولا باس بترك سباليه- وهما طرفا الشارب---- فعل ذلك عمر رضي الله عنه وغيره لان ذلك لا يستر الفم ولا يبقي فيه غمر الطعام اذ لا يصل اليه ----------------------------وفي الخبر ان اليهود يعفون شواربهم ويقصون لحاهم فخالفوهم	221	6403008343565050443	192	310.5	154	286	67.13286590576172	35	JK011677-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK011677-ara1.ms137	true	5235347734144308988	170	195	876	1005	1611	300	ويستحب نتف الابط في كل اربعين يوما مرة وذلك سهل علي من تعوده و----------------اما من تعود الحلق فيكفيه------ اذ في النتف تعذيب وايلام والمقصود النظافة	137	-2820996327159259531	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0221	false	-3553727908442049403	276	304	1481	1626	1626	304	ويستحب نتفه----- في كل اربعين يوما مرة وذلك سهل علي من تعود في الابتداء نتفه فاما من تعود الحلق فيكفيه الحلق اذ في النتف تعذيب وايلام والمقصود النظافة-	221	6403008343565050443	119	208.0	97	151	78.80794525146484	21	JK011677-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK011677-ara1.ms137	true	5235347734144308988	0	31	0	166	1611	300	وكرهه الحسن وقتادة وقالوا تركه------- احب الينا لقوله صلي الله عليه وسلم اعفوا اللحي والامر في هذا قريب اذا لم تنته الي تنقيص اللحية وتدويرها من الجوانب فان الطول المفرط قد	137	-2820996327159259531	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0224	false	67579966466001716	271	302	1429	1595	1595	302	وكرهه الحسن وقتادة وقالوا تركها عافية احب------ لقوله صلي الله عليه وسلم اعفوا اللحي والامر في هذا قريب اذا لم ينته الي تقصيص اللحية وتدويرها من الجوانب فان الطول المفرط قد-	224	6403008343565050443	156	288.5	127	173	90.17340850830078	27	JK011677-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK011677-ara1.ms137	true	5235347734144308988	31	68	166	363	1611	300	يشوه الخلقة ويطلق السنة المغتابين و-------------لا باس------ بالاحتراز عنه قال بعض العلماء-------------------- عجبت لرجل عاقل طويل اللحية كيف لا ياخذ من لحيته ف-جعلها ----لحيتين فان التوسط في كل شء حسن ولذلك قيل كلما طالت اللحية تكوسج العقل	137	-2820996327159259531	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0225	false	4515625971043309433	0	45	0	240	1695	302	يشوه الخلقة ويطلق السنة المغتابين بالنسبة اليه فلا باس 106اب بالاحتراز عنه علي هذه النية وقال النخعي رحمه الله عجبت لرجل عاقل طويل اللحية كيف لا ياخذ من لحيته فيجعلها بين لحيتين فان التوسط في كل شء حسن وكذلك قيل كلما طالت اللحية تشمر- العقل	225	6403008343565050443	180	301.0	143	241	74.68879699707031	28	JK011677-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1