id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK011658-ara1.ms258	false	-6093183638913001979	140	300	679	1528	1528	300	المروءة- اعلم ان من شواهد الفضل ودلاءل الكرم المروءة التي هي حلية النفوس وزينة الهمم فالمروءة مراعاة الاحوال التي-- تكون علي افضلها حتي لا يظهر منها قبيح عن قصد ولا يتوجه اليها ذم باستحقاق روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم فهو ممن كملت مروءته وظهرت عدالته ووجبت اخوته وقال بعض البلغاء من شراءط المروءة ان يتعفف عن الحرام ويتصلف عن الاثام وينصف في الحكم ويكف عن الظلم ولا يطمع فيما لا يستحق ولا يستطيل علي من لا يسترق ولا يعين قويا علي ضعيف ولا يءثر دنيا علي شريف ولا يسر ما يعقبه الوزر والاثم ولا يفعل ما يقبح الذكر والاسم وسءل بعض الحكماء عن الفرق بين العقل والمروءة فقال العقل يامرك بالانفع والمروءة تامرك بالاجمل-------------------- ولن تجد الاخلاق علي ما وصفنا من حد المروءة منطبعة ولا عن المراعاة مستغنية وانما المراعاة هي المروءة -لا ما انطبعت عليه من فضاءل الاخلاق لان غرور الهوي ونازع الشهوة يصرفان-	258	2750880142064130310	Shamela0009640-ara1.completed.ms34	true	-125945464058652035	60	196	315	1042	1599	300	الماوردي اعلم ان من شواهد الفضل ودلاءل الكرم المروءة التي هي حلية النفوس وزينه الهمم فالمروءة مراعاة الاحوال الي ان تكون علي افضلها حتي لا يظهر منه- قبيح عن قصد ولا يتوجه اليها ذم باستحقاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض البلغاء من شراءط المروءة ان يتعفف عن الحرام ويتصلف عن الاثام وينصف في الحكم ويكف عن الظلم ولا يطمع فيما لا يستحق ولا يستطيل علي من لا يسترق ولا يعين قويا علي ضعيف ولا ءءثر دنيا علي شريف ولا يسر ما يعقبة الوزر والاثم ولا يفعل ما يقبح الذكر والاسم وسءل بعض الحكماء عن الفرق بين العقل والمروءة فقال العقل بامرك بالانفع والمروءة تامرك بالاجمل قال الامام الماوردي ولن تجد الاخلاق علي ما وصفنا من حد المروءة متطبعة ولا عن المراعاة مستغنية وانما المراعاة هي المروءة ولا ما انطبعت علية من فضاءل الاخلاق لان غروز الهوي ونازع الشهوة يصرفان	34	-4830161852425159379	690	1318.5	559	874	78.9473648071289	120	JK011658-ara1	Shamela0009640-ara1.completed
JK011658-ara1.ms259	false	3139840585163189164	0	169	0	900	1589	300	النفس ان تركب الافضل من خلاءقها والاجمل من طراءقها وان سلمت منها وبعيد ان تسلم الا لمن استكمل شرف الاخلاق طبعا واستغني عن تهذيبها -تكلفا وتطبعا وقال الشاعر من لك بالمحض وليس محض يخبث بعض ويطيب بعض ثم لو استكمل الفضل طبعا وفي المعوز ان يكون مستكملا لكان في المستحسن من عادات دهره والموضوع من اصطلاح عصره من حقوق المروءة وشروطها ما لا يتوصل اليه الا بالمعاناة ولا يوقف عليه الا بالتفقد والمراعاة فثبت ان مراعاة النفس علي افضل احوالها -هي المروءة واذا كانت كذلك فليس ينقاد لها مع ثقل- كلفها الا من تسهلت عليه المشاق رغبة في الحمد وهانت عليه الملاذ حذرا من الذم ولذلك قيل سيد القوم اشقاهم وقال ابو تمام الطاءي والحمد شهد لا يري مشتاره يجنيه الا من نقيع الحنظل غل لحامله ويحسبه الذي لم يوه عاتقه خفيف المحمل وقد لحظ المتنبي ذلك في قوله لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال وله ايضا واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام والداعي الي استسهال ذلك شيءان احدهما علو الهمة والثاني شرف النفس	259	2750880142064130310	Shamela0009640-ara1.completed.ms34	true	-125945464058652035	196	291	1042	1558	1599	300	النفس ان تركب الافضل من خلاءقها والاجمل من طراءقها وان سلمت منها وبعيد ان تسلم الا لمن استكمل شرف الاخلاق طبعا واستغني عن تهذيبها وتكلفا وتطبعا----------------------------------------------------- ثم لو استكمل الفضل طبعا وفي المعوز ان يكو-------------------------ن -----------------------من اصطلاح عصره من حقوق المروءة وشروطها ما لا يتوصل اليه الا بالمعاناة ولا يوقف علية الا بالتفقد والمراعاة فثبت ان-مراعاة النفس علي افضل احوالها وهي المروءة واذا كانت----- فليس بنقاد لها مع ثقلا كلفها الا من تسهلت علية المشاق رغبة في الحمد وهانت علية الملاذ حذرا من الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والداعي الي استسهال ذلك شيءان احدهما علو الهمة والثاني شرف النفس	34	-4830161852425159379	509	963.0	414	903	56.3676643371582	82	JK011658-ara1	Shamela0009640-ara1.completed
JK011658-ara1.ms261	false	-6406248197664746179	95	229	457	1202	1599	300	الانسان قال ان يعرف نفسه ويكتم الاسرار فاذا اجتمع الامران واقترن بشرف النفس علو الهمة كان الفضل بهما ظاهرا والادب بهما وافرا ومشاق الحمد بينهما مسهلة وشروط المروءة بينهما متبينة وقد قال الحصين بن المنذر الرقاشي ان المروءة ليس يدركها امرء ورث المكارم عن اب فاضاعها امرته نفس بالدناءة والخنا ونهته عن سبل العلا فاطاعها فاذا اصاب من المكارم خلة يبني الكريم بها المكارم باعها واعلم ان حقوق المروءة اكثر من ان تحصي واخفي من ان تظهر لان منها ما يقوم في الوهم حسا ومنها ما يقتضيه شاهد الحال حدسا ومنها ما يظهر بالفعل ويخفي بالتغافل فلذلك اعوز استيفاء شروطها الي جمل يتنبه الفاضل عليها بيقظته ويستدل العاقل عليها بفطرته وان كان جميع ما تضمنه كتابنا هذا من حقوق المروءة وشروطها وانما نذكر في هذا الفصل الاشهر من قواعدها واصولها والاظهر من شروطها وحقوقها	261	2750880142064130310	Shamela0009640-ara1.completed.ms35	true	2946073694882031709	0	76	0	417	1633	300	الانسان قال ان يعرف نفسة ويكتم الاسرار فاذا اجتمع الامران واقترن بشرف النفس علو الهمة كان الفضل بهما ظاهر -والادب بهما وافرا ومشاق الحمد بينهما مسهلة وشروط المروءة بينهما متينه ق-----ال الماوردي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان حقوق المروءة اكثر من ان تحصي واخفي من ان تظهر لان منها ما يقوم في الوهم حسا ومنها ما يقتضيه شاهد الحال حدسا ومنها ما يظهر بالفعل ويخفي بالتغافل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما نذكر في هذا الفصل الاشهر من قواعدها واصولها والاظهر من شروطها وحقوقها	35	-4830161852425159379	403	771.0	330	745	54.09395980834961	69	JK011658-ara1	Shamela0009640-ara1.completed
JK011658-ara1.ms262	false	7831621447536792832	45	108	236	568	1577	300	معاوية رضي الله عنه سال عمر- عن المروءة فقال تقوي الله تعالي وصلة الرحم وسال المغيرة فقال هي العفة عما حرم الله تعالي والحرفة فيما احل الله تعالي وسال يزيد فقال هي الصبر علي البلوي والشكر علي النعمي والعفو عند ال-قدرة فقال معاوية انت مني حقا وقال انوشروان لابنه هرمز من الكامل المروءة فقال من حصن دينه ووصل رحمه واكرم اخوانه وقال بعض	262	2750880142064130310	Shamela0009640-ara1.completed.ms35	true	2946073694882031709	89	152	503	834	1633	300	معاوية رضي ا-له عنه سال عمرا عن المروءة فقال تقوي الله تعالي وصلة الرحم وسال المغيرة فقال هي العفة عما حرم الله تعالي والحرفة فيما احل الله تعالي وسال يزيد فقال هي الصبر علي البلوي والشكر علي النعمي والعفو عند المقدرة فقال معاوية انت مني حقا ق-ال انوشروان لابنه هرمز من الكامل المروءة فقال من حصن دينه ووصل رحمة واكرم اخوانة -قال ابن	35	-4830161852425159379	323	618.0	260	334	96.70658874511719	55	JK011658-ara1	Shamela0009640-ara1.completed
JK011658-ara1.ms272	false	5389096515387102170	77	273	367	1386	1534	300	لا مروءة لمقل وقال بعض الحكماء-------- من قبل صلتك فقد باعك مروءته واذل لقدرك عزه وجلالته------------ والذي يتماسك به الباقي من مر--وءة الراغبين واليسير التافه من صيانة الساءلين وان لم يبق لذي رغبة مروءة ولا لساءل تصون اربعة امور -هي جهد المضطر احدها -ان يتجافي--- ضرع الساءلين وابهة المستقلين فيذل بالضرع ويحرم بالابهة وليكن من التجمل علي ما يقتضيه حال مثله من ذوي الحاجات وقد قيل لبعض الحكماء من يفحش زوال النعم قال اذا زال معها التجمل وانشد بعض اهل الادب لعلي بن الجهم هي النفس ما حملتها تتحمل وللدهر ايام تجور وتعدل وعاقبة الصبر الجميل جميلة واحسن اخلاق الرجال التفضل ولا عار ان زالت عن الحر نعمة ولكن عارا ان يزول التجمل والثاني ان يقتصر في السءال علي ما دعته اليه الضرورة وقادته اليه الحاجة ولا يجعل ذلك ذريعة الي الاغتنام فيحرم باغتنامه ولا يعذر في ضرورته وقد قال بعض الحكماء من الف المسالة الفه المنع والثالث ان يعذر في المنع ويشكر علي الاجابة فانه ان منع فعما لا يملك وان اجيب فالي ما لا يستحق فقد قال النمر بن تولب لا تغضبن علي امرء في ماله وعلي كراءم صلب مالك فاغضب والرابع ان يعتمد علي سءال من كان للمسالة اهلا وكان النجح عنده مامولا	272	2750880142064130310	Shamela0009640-ara1.completed.ms35	true	2946073694882031709	198	287	1082	1570	1633	300	لا مروءة لمقل -قال بعض العلماء الحكماء من قبل صلتك فقد باعك مروءته واذل لقدرك عزة وجلاله قال الماوردي والذي يتماسك به الباقي من المروءة الراغبين واليسير التافه من صيانه الساءلين وان لم يبق لذي رغبة مروءة ولا لساءل تصون اربعة امور وهي جهد المضطر احدهما ان يتجافي عن ضرع الساءلين وابهة المستقلين فبذل بالضرع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يقتصر في السءال علي ما دعته اليه الضرورة وقادته اليه الحاجة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يعذر في المنع ويشكر علي الاجابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرابع ان يعتمد علي سءال من كان للمسالة اهلا وكان النجع عنده مامولا	35	-4830161852425159379	449	828.5	365	1046	42.92543029785156	72	JK011658-ara1	Shamela0009640-ara1.completed
JK011658-ara1.ms275	false	-5629159283202746395	218	274	1127	1428	1558	300	فيجب في حقوق المروءة وشروط الكرم في هءلاء الثلاث---------------------ة تحم-ل اثقالهم واسعافهم في نواءبهم ولا فسحة لذي مروءة مع- ظهور المكنة ان يكلهم -الي غيره او يلجءهم الي سءاله وليكن --ساءل----- كرم نفسه عنهم فانهم عيال كرمه واضياف مروءته فكما انه لا يحسن ان يلجء عياله واضيافه الي الطلب والرغبة فهكذا من عاله كرمه واضافته مروءته	275	2750880142064130310	Shamela0009640-ara1.completed.ms36	true	-2541790001123465094	3	62	24	347	1613	300	فيجب في حقوق المروءة وشروط الكرم في هءلاء الثلاثة مما ذكره في المءازرة تحميل اثقالهم واسعافهم في نواءبهم ولا فسحة لذي مروءة عند ظهور المكنة ان يكلهم لالي غيره او يلجءهم الي سءاله وليكم الساءل عنهم كرم نفسه----- فانهم عيال كرمه واضياف مروءته فكما---- لا يحسن ان يلجء عياله واضيافه الي الطلب والرغبة فهكذا من عاله كرمه واضافته مروءته	36	-4830161852425159379	289	525.0	235	332	87.0481948852539	46	JK011658-ara1	Shamela0009640-ara1.completed
JK011658-ara1.ms276	false	-3466142422667986726	10	45	52	251	1604	300	واما التبرع -فيمن عدا هءلاء الثلاثة من البعداء الذين لا يدلون بنسب ولا يتعلقون بسبب فان تبرع بفضل الكرم وفاءض المروءة فنهض في حوادثهم وتكفل ب--نواءبهم فقد زاد علي شروط المروءة وتجاوزها الي شروط الرءاسة	276	2750880142064130310	Shamela0009640-ara1.completed.ms36	true	-2541790001123465094	62	98	347	549	1613	300	واما التبرع ففيمن عدا هءلاء الثلاثة من البعداء الذين لا يدلون بنسب ولا يتعلقون بسبب فان تبرع بفضل الكرم وفاءض المروءة فنهض في حوادثهم وتكفل في نواءبهم فقد زاد علي شروط المروءة وتجاوزها الي شروط الرياسة	36	-4830161852425159379	197	381.5	162	202	97.52474975585938	33	JK011658-ara1	Shamela0009640-ara1.completed
JK011658-ara1.ms283	false	-1457107667693899884	0	111	0	580	1578	300	ونصف فاعطي التاجر سبعة دراهم فقال ثمنه ستة دراهم ونصف فقال اني اشتريته لرجل لا يقاسم اخاه درهما ومن الناس من يري ان المساهلة في العقود عجز وان الاستقصاء فيها حزم حتي انه لينافس في الحقير وان جاد بالجليل الكثير كالذي حكي عن عبد الله بن جعفر وقد ماكس في درهم وهو يجود بما يجود به فقيل له في ذلك فقال ذلك مالي -اجود به وهذا عقلي بخلت به وهذا انما ينساع من اهل المروءة في دفع ما يخادعهم به الادنياء ويغابنهم به الاشحاء وهكذا كانت حال عبد الله بن جعفر فاما مماكسة الاستنزال والاستسماح فكلا لانه مناف للكرم ومباين للمروءة واما الحقوق فتتنو-------------------ع المسامحة فيها نوعي-------ن احدهم-------------ا في الاحوال والثاني	283	2750880142064130310	Shamela0009640-ara1.completed.ms36	true	-2541790001123465094	112	229	616	1227	1613	300	ونصف فاعطي التاجر سبعة دراهم فقال ثمنه سته دراهم ونصف فقال اني اشتريته لرجل--- يقاسم اخاة درهما ومن الناس من يري ان المساهلة في العقود عجز وان الاستقصاء فيها حزم حتي انه لينافس في الحقير وان جاد بالجليل الكثير كالذي حكي عن عبد الله بن جعفر وقد ماكس في درهم وهو يجود بما يجود به فقيل له في ذلك فقال ذلك مالي واجود به وهذا عقلي بخلت به وهذا انما يسوغ- من اهل المروءة في دفع ما يخادعهم به الادنياء ويغابنهم به الاشحاء -هكذا كانت حال عبد الله بن جعفر فاما معاكسة الاستنزال والاستسماح فكلا لانة مناف للكرم ومناف- للمروءة قال الامام الماوردي في الافضال اصطناع المال افضال الاصطناع نوعان احدهما ما اسدة جودا في شكور--- والثاني	36	-4830161852425159379	528	980.0	422	620	85.16129302978516	93	JK011658-ara1	Shamela0009640-ara1.completed